破五通仙眼喻

【原文】

昔有一人，入学道，得五通[1]仙，天眼彻视[2]。能见地中一切伏藏[3]，种种珍宝。国王闻，心大欢喜，便语臣言：“云何得使此人常在我国，不余处去，使我藏中得多珍宝？”有一愚臣，辄[4]便往至，挑仙人双眼，持来白王：“臣以挑眼，更不得去，常住是国。”王语臣言：“所以贪得仙人住者，能见地中一切伏藏，汝今毁眼，何所复任？”

世间之人，亦复如是。见他头陀[5]苦行，山林旷野，冢间树下，修四意止[6]及不净观，便强将来，于其家中，种种供养。毁他善法，使道果不成，丧其道眼，已失其利，空无所获。如彼愚臣，唐毁目也。

【注释】

[1] 五通：又作五神通。一般所谓五通，指修四根本静虑所得五种超自然之能力。

[2] 彻视：看得透彻深远。

[3] 伏藏：指深埋于地下的东西。

[4] 辄：立即、就。

[5] 头陀：意为“抖擞”，修习此行，能将各种烦恼、贪念一一去除掉。

[6] 四意止：又称四念住、四念处。即以自相、共相，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以次第对治净、乐、常、我等四颠倒之观法。

【译文】

从前有一个人，到深山里去学道，修炼了五种神通仙法，获得了天眼通，能看见深埋在地下的一切宝藏。国王听说了这件事后，心里非常高兴，就对臣下说：“怎样才能让这个人常留在我国，不到别处去呢？好让我库藏中的珍宝源源不断地增加？”有一位愚蠢的大臣，听完国王的话后，不加考虑就跑到那有天眼通的人的住处，把他的双眼挖了出来，拿回来给国王说：“我现在已经把他的两只眼睛挖了出来，他再也无法到别的地方了，将会常住在我们国家了。”国王对大臣说：“我之所以渴望仙人留在这儿，只是因为他能看见深埋在地下的一切宝藏。如今你毁了他的眼睛，他凭什么去发现宝藏呢？”

世人也是这样。看见那些佛教徒在山林旷野、冢间树下苦行，修习四意止和不净观，便硬把他拉到家里，好生供养起来。但却不知道这样做是毁了他的善法，使道果不能成就。既丧失了他的道眼，也失去了他既得的利益，从而失去苦行的意义，最终一无所获。就像那个愚臣，平白地毁掉了五通仙人的双眼一样。

【评析】

故事中的这个大臣，简直就是个彻头彻尾的混蛋、傻瓜。他的本意虽然是想帮助国王留住五通仙人，但他却没有考虑到国王的真正用意，以致帮了国王一个倒忙，剜了仙人的双眼，真是让人好气又好笑。生活中也有不少“好心办坏事”的事例，或许他们的出发点都是好的，但就是因为没有注意方式方法，草率行事，最后才会落得费力不讨好，使人们在不知不觉中也扮演起了大臣的角色。

故事征引

无心之过，需要以慈悲为怀

在很久以前，有一个穷苦的老人和他的儿子相依为命，日子过得很是辛苦，但也十分平静。

突然有一天，这个老人受到佛陀教义的一句启发，于是他决定带着儿子一起出家。老人当了比丘，他的儿子当了小沙弥，就这样他们成了师徒。

这天清晨，老比丘像往常一样，带着小沙弥出去化缘。师徒俩顺着道一直往前走着，不知不觉越走越远，等他们想要回去时，天已经快黑了。

走了一整天，师徒俩都有些累了，加上师父年纪已大，所以他们越走越慢。徒弟随着师父的步伐走，到后来他便搀着师父走。

天色越来越暗，当他们穿过一片树林时，天已经很黑了，黑得什么都看不见了。整个树林只听见师徒两人行走的脚步声和树叶的沙沙声，偶尔还从远处传来各种野兽凄厉而恐怖的叫声。小沙弥知道每到傍晚时分，树林中就会有野兽出没。他为了保护师父，就紧紧拉住师父的手臂，连扶带推地快步行走，想用最快的速度穿过树林。

可是师父年老力衰，又东奔西走了一整天，早就累得走不动了，再加上是漆黑的夜晚，更加看不清楚道路了。徒弟既担心野兽追上来，又怕累坏师父。情急之下，徒弟推了师父一把，师父一个踉跄跌倒在地，头正好磕在旁边一块硬石头上，当即就死去了。

小沙弥急了，看到师父倒在地上，手摸着把他拉起来，可是见他没什么反应，才发觉师父已经死了，不禁大吃一惊，失声痛哭起来！

折腾到天亮，小沙弥独自一人回到了寺庙。寺里的比丘们知道了这件事情的经过后，纷纷谴责小沙弥：“你看！都怪你不小心，才害死了我们的师兄，你的父亲。”

比丘们都在那儿抱怨道：“就是啊，竟然把自己的父亲推去撞石头，真是个不孝子！”

小沙弥面对他们的群攻，觉得真是有口难辩，心里委屈极了，就上山去寻找佛陀诉苦。

佛陀听完小沙弥的哭诉，示意小沙弥坐下，说道：“你想要对我说的话我早就知道了，我知道，你师父的死根本就不是你的错。”

话虽如此，可是小沙弥还是皱着眉头，一副没精打采的样子，心里想道：再怎么说父亲也是因我而死，我怎么能够推卸责任呢！

佛陀看了看小沙弥，仿佛猜透了他的心思，继续说：“我讲个故事给你听吧！从前，有一个人的父亲得了重病，儿子非常担心，于是到处求医问药。每天他都亲自服侍父亲吃药，吃完药就扶父亲上床躺下，好让父亲睡个安稳觉。可是由于他们当时的住所很简陋，仅仅是一间茅草屋，遇到刮风下雨就要遭殃，而那里的地面又很潮湿，时间一久，就招来了许多蚊蝇，整天在屋子里嗡嗡地飞来飞去，吵得人睡不好觉。

儿子望着生病的父亲，又担心又心疼。为了不让可恶的蚊蝇打扰父亲睡觉，儿子马上找来了苍蝇拍，到处追打蚊蝇，可是蚊蝇飞来飞去，几乎就打不着，儿子又急又气，转身捡起了一根大棍子挥舞着，对着空中的蚊蝇拼命追打。这时候，恰巧有一只蚊蝇落在了父亲鼻子上，儿子一时没看清楚，慌忙打过去，没想到打中的是父亲的头，父亲被棍子重重揍了一下，当即就死去了。”

佛陀停顿了一会儿，继续说道：“其实，孝顺的儿子在无意中伤人性命，只能算是一个意外，因此我们不能指责儿子就是杀人犯，否则可就冤枉他人了。”小沙弥在专心地听着，似乎有所感悟了。

佛陀又进一步问：“你回想一下，当时你使劲推你的师父，不就是怕师父遭到野兽的袭击，想赶快离开树林吗！你又不是心存恶念，故意要伤害他的性命，是吗？”

小沙弥这才有把握地说了：“是”。

佛陀又补充说：“当然了，我给你讲的故事，和你所亲身经历的事有些不同，但道理都是一样的。你没有必要揪着每个错误不放，对于无心之过，需要理解和体谅。佛法是慈悲的，你就安心修行吧。”

小沙弥听了佛陀的一番话，心中获得了安慰，从此更加勤奋地修行了。

到底是谁的罪过？

有一位居士在江边散步，看到一个船夫将沙滩上的渡舟推向江里，正准备载客渡江。这时候刚好有一位禅师路过，于是这个居士一个箭步上前，作礼请示道：“请问禅师，刚才船夫将舟推入江时，将沙滩上的螃蟹、虾、螺等压死不少，请问这是乘客的罪过？还是船夫的罪过？”

禅师先是一愣，然后随口说了句：“既不是乘客的罪过，也不是船夫的罪过！”

居士听了非常不解，怀疑地问道：“你说的两者都没有罪过，那么究竟是谁的罪过呢？”

禅师两眼圆瞪，大声说道：“是你的罪过！”

居士更加困惑了，抓耳挠腮想了半晌，也没明白禅师的言外之意。

过了一会儿，禅师才解释说：“佛教虽然讲六道众生，但是以人为本，站在人本的立场，真理不能说破，事相有时也不能说破。船夫是为了生活赚钱，乘客是为了事务搭船，螃蟹是为了藏身被压，这是谁的罪过？要追究起罪过来，这不但是两者的罪过，而且是船夫、乘客、螃蟹三者的罪过。但也不是三者的罪过，因为这三者都是无心。无心怎能造罪？即使有罪，也是无心之罪。”

居士听了，好像若有所悟：我作为旁观者，只知道妄自分别，无中生有，难怪禅师说是我的罪过呢！