百喻经全集《比种田喻》译文赏析
比种田喻【原文】昔有野人[1]，来至田里，见好麦苗生长郁茂，问麦主言：“云何能令是麦茂好？”其主答言：“平治其地，兼加粪水，故得如是。”彼人即便依法用之，即以水粪调和其田。下种于地，畏其自脚蹈地令坚，其麦不生。“我当坐一床上，使人舆[2]之，于上散种，尔乃好耳。”即使四人，人擎[3]一脚，至田散种，地坚逾[4]..
百喻经全集《叹父德行喻》译文赏析
叹父德行喻【原文】昔时有人，于众人中叹[1]己父德，而作是言：“我父慈仁，不害不盗，直作实语[2]，兼行布施。”时有愚人，闻其此语，便作是言：“我父德行，复[3]过汝父。”诸人问言：“有何德行，请道其事。”愚人答曰：“我父小来[4]，断绝婬欲，初无染污[5]。众人语言：“若断婬欲，云何生汝？”深为时人之所怪笑。犹..
百喻经全集《子死欲停置家中喻》译文赏析
子死欲停置家中喻【原文】昔有愚人，养育七子，一子先死。时此愚人，见子既死，便欲停置于家中，自欲弃去。傍人见已[1]，而语之言：“生死道异，当速庄严[2]，致于远处而殡葬之。云何得留，自欲弃去？”尔时愚人，闻此语已，即自思念：“若不得留，要当葬者，须更杀一子，停[3]担两头，乃可胜致[4]。”于是便更杀其一子而担..
百喻经全集《估客偷金喻》译文赏析
估客偷金喻【原文】昔有二估客[1]，共行商贾。一卖真金，其第二者卖兜罗绵[2]。有他买真金者，烧而试之。第二估客便偷他被烧之金，用兜罗绵裹。时金热故，烧绵都尽，情事既露，二事俱失。如彼外道，偷取佛法，着己法中，妄称己有，非是佛法。由是之故，烧灭外典，不行于世。如彼偷金，事情都现，亦复如是。【注释】[1] 估客..
百喻经全集《见他人涂舍喻》译文赏析
见他人涂舍喻【原文】昔有一人，往至他舍，见他屋舍，墻壁涂治[1]，其地平正，清净甚好。便问之言：“用何和涂得如是好？”主人答言：“田稻谷釴[2]水浸令熟[3]，和泥涂壁，故得如是。”愚人即便而作念言：“若纯以稻釴，不如合稻而用作之，壁可白净，泥治平好。”便用稻谷和泥，用涂其壁。望得平正，返更高下，壁都劈裂。..
百喻经全集《猕猴喻》译文赏析
猕猴喻【原文】昔有一猕猴为大人所打，不能奈何，反怨小儿。凡夫愚人，亦复如是。先所嗔人，代谢[1]不停，灭在过去。乃于相续后生之法，谓是前者，妄生嗔忿，毒恚弥深。如彼痴猴为大所打，反嗔小儿。【注释】[1] 代谢：新旧交替的过程，此指岁月不停地迁流。【译文】从前有一只猕猴，被这家大人打了，它拿大人没办法，就把..
百喻经全集《诈言马死喻》译文赏析
诈言马死喻【原文】昔有一人，骑一黑马入阵击贼，以[1]其怖故，不能战斗，便以血污涂其面目，诈现死相[2]，卧死人中，其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘马今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白？”默然无对，为人所笑..
百喻经全集《师患脚付二弟子喻》译文赏析
师患脚付二弟子喻【原文】譬如一师，有二弟子。其师患脚，遣二弟子，人当[1]一脚，随时按摩。其二弟子，常相憎嫉。一弟子行，其一弟子捉其所当按摩之脚，以石打折。彼既来已，忿其如是，复捉其人所按之脚，寻[2]复打折。佛法学徒，亦复如是。方等学者，非斥小乘；小乘学者，复非方等[3]。故使大圣法典二途兼亡。【注释】[1]..
百喻经全集《地得金钱喻》译文赏析
地得金钱喻【原文】昔有贫人，在路而行，道中偶得一囊金钱，心大喜跃，即便数之。数未能周[1]，金主忽至，尽还夺钱。其人当时，悔不疾去，懊恼之情，甚为极苦。遇佛法者，亦复如是。虽得值遇三宝福田[2]，不勤方便，修行善业，忽尔命终，堕三恶道。如彼愚人，还为其主夺钱而去。如偈所说：“今日营此事，明日造彼事。乐着不..
百喻经全集《愿为王剃须喻》译文赏析
愿为王剃须喻【原文】昔者有王，有一亲信，于军阵中，殁命[1]救王，使得安全。王大欢喜，与其所愿。即便问言：“汝何所求？恣汝所欲。”臣便答言：“王剃须时，愿听我剃。”王言：“此事若适汝意，听汝所愿。”如此愚人，世人所笑。半国之治，大臣辅相，悉皆可得，乃求贱业。愚人亦尔。诸佛于无量劫难行苦行自致成佛。若得..
百喻经全集《妇女欲更求子喻》译文赏析
妇女欲更求子喻【原文】往昔世时，有妇女人，始有一子，更欲求子。问余妇女：“谁有能使我重[1]有子？”有一老母语此妇言：“我能使尔求子可得，当须祀天。”问老母言：“祀须何物？”老母语言：“杀汝之子，取血祀天，必得多子。”时此妇女便随彼语，欲杀其子。傍有智人，嗤笑骂詈[2]：“愚痴无智，乃至如此。未生子者，竟..
百喻经全集《父取儿耳珰喻》译文赏析
父取儿耳珰喻【原文】昔有父子二人，缘事[1]共行，路贼卒起，欲来剥之。其儿耳中有真金珰[2]，其父见贼卒发，畏失耳珰，即便以手挽之，耳不时决。为耳珰故，便斩儿头。须臾之间，贼便弃去。还以儿头着于肩上，不可平复。如是愚人，为世间所笑。凡夫之人，亦复如是。为名利故，造作戏论：“言无二世[3]；有二世，无中阴[4]；..
百喻经全集《欲食半饼喻》译文赏析
欲食半饼喻【原文】譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人恚悔[1]，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼，然前六饼，唐自捐弃[2]。设知半饼能充足者，应先食之。”世间之人，亦复如是。从本以来，常无有乐，然其痴倒，横生乐想，如彼痴人，于半番饼，生于饱想。世人无知，以富贵为乐。夫富贵者..
百喻经全集《夫妇食饼共为要喻》译文赏析
夫妇食饼共为要喻【原文】昔有夫妇，有三番[1]饼。夫妇共分，各食一饼，余一番在，共作要言：“若有语者，要不与饼。”既作要已，为一饼故，各不敢语。须臾贼入家偷盗，取其财物。一切所有，尽毕贼手。夫妇二人以先要故，眼看不语。贼见不语，即其夫前侵略[2]其妇。其夫眼见，亦复不语。妇便唤贼，语其夫言：“云何痴人，为..
百喻经全集《乘船失釪喻》译文赏析
乘船失釪喻【原文】昔有人乘船渡海，失一银釪[1]，堕于水中。即便思念：“我今画水作记。舍之而去，后当取之。”行经二月，到师子诸国[2]，见一河水，便入其中，觅本失釪。诸人问言：“欲何所作？”答言：“我先失釪，今欲觅取。”问言：“于何处失？”答言：“初入海失。”又复问言：“失经几时？”言：“失来二月。”问言..
百喻经全集《尝庵婆罗果喻》译文赏析
尝庵婆罗果喻【原文】昔有一长者，遣人持钱至他园中，买庵婆罗果[1]而欲食之，而敕[2]之言：“好甜美者，汝当买来。”即便持钱往买其果。果主言：“我此树果，悉皆美好，无一恶者。汝尝一果，足以知之。”买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？”寻[3]即取果一一皆尝。持来归家，长者见已，恶而不食..
百喻经全集《水火喻》译文赏析
水火喻【原文】昔有一人，事须火用及以冷水。即便宿火[1]，以澡盥[2]盛水，置于火上。后欲取火而火都灭，欲取冷水而水复热。火及冷水二事俱失。世间之人，亦复如是。入佛法中，出家求道。既得出家，还复念其妻子眷属、世间之事、五欲[3]之乐。由是之故，失其功德之火，持戒之水。念欲之人，亦复如是。【注释】[1] 宿火：过..
百喻经全集《驼瓮俱失喻》译文赏析
驼瓮俱失喻【原文】昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，复不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来，语之言：“汝莫愁也。我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语以[1]刀斩头。既复杀驼而复破瓮。如此痴人世间所笑。凡夫愚人，亦复如是。希心菩提[2]，志求三乘，宜持禁戒，防护诸恶。然为五欲..
百喻经全集《估客驼死喻》译文赏析
估客驼死喻【原文】譬如估客，游行商贾，会于路中，而驼卒死。驼上所载，多有珍宝、细软[1]、上氎[2]种种杂物。驼既死已，即剥其皮。商主舍行，坐[3]二弟子而语之言：“好看驼皮，莫使湿烂。”其后天雨，二人顽嚚[4]，尽以好氎覆此皮上，氎尽烂坏。皮、氎之价，理自悬殊，以愚痴故，以氎覆皮。世间之人，亦复如是。其不杀者..
百喻经全集《种熬胡麻子喻》译文赏析
种熬胡麻子喻【原文】昔有愚人，生食胡麻子[1]，以为不美，熬而食之为美，便生念言：“不如熬而种之后得美者。”便熬[2]而种之，永无生理。世人亦尔。以菩萨旷劫[3]修行，因难行苦行，以为不乐，便作念言：“不如作阿罗汉，速断生死，其功甚易。”后欲求佛果，终不可得。如彼焦种，无复生理。世间愚人，亦复如是。【注释】[..