王国维《人间词话·叠韵不平仄》经典解读
叠韵不平仄
昔人但知双声之不拘四声,不知叠韵亦不拘平、上、去三声。凡字之同母者,虽平仄有殊,皆叠韵也。
一般人只知道双声不拘于平上去入四声,但是不知道叠韵也不拘执于平上去三声。凡是字的韵母相同,虽然平仄不同,但也是属于叠韵。
笔者对声韵知识不甚了解,不敢妄加言说,在此不表。
王国维《人间词话·叠韵不平仄》经典解读
叠韵不平仄
昔人但知双声之不拘四声,不知叠韵亦不拘平、上、去三声。凡字之同母者,虽平仄有殊,皆叠韵也。
一般人只知道双声不拘于平上去入四声,但是不知道叠韵也不拘执于平上去三声。凡是字的韵母相同,虽然平仄不同,但也是属于叠韵。
笔者对声韵知识不甚了解,不敢妄加言说,在此不表。
王国维《人间词话·诗词之工拙》经典解读诗词之工拙《沧浪》《凤兮》二歌,已开《楚辞》体格。然《楚辞》之最工者,推屈原、宋玉,而后此王褒、刘向之词不与焉。五古之最工者,实推阮嗣宗、左太冲、郭景纯、陶渊明,而前此曹、刘,后此陈子昂、李太白不与焉。词之最工者,实推后主、正中、永叔、少游、美成,而前此温、韦,..
王国维《人间词话·子龙彩花耳》经典解读子龙彩花耳唐五代、北宋之词,何谓“生香真色”。若云间诸公,则采花耳。湘真且然,况其次也者乎?“生香真色”是从王士禛《花草蒙拾》中拾掇出来的四个字,被王国维用来形容唐、五代、北宋词的特色,王国维用词乃真情之作,最初的观点再一次地肯定了唐、五代、北宋的词。“云间诸公..
王国维《人间词话·豪词之胸襟》经典解读豪词之胸襟东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。唐宋流行之文体,特殊之格式,诗庄词媚,恰似如此。诗的格式,读起来觉得有充足的阳刚之气。词的格式,长短之句,紧搭慢连,好似说话有了节奏,便委婉起来,读起来觉得它是柔的、是媚的。而宋词的格式,..
王国维《人间词话·和凝《长命女》》经典解读和凝《长命女》和凝《长命女》词:“天欲晓。宫漏穿花声缭绕,窗里星光少。冷霞寒侵帐额,残月光沈树杪。梦断锦闱空悄悄,强起愁眉小。”此词前半,不减夏英公《喜迁莺》也。此词见《乐府雅词》,《历代诗余》选之。夏竦的《喜迁莺》上篇已经提过,尽管是应景之作,词中之奇思妙..
王国维《人间词话·是别有人间》经典解读是别有人间稼轩中秋饮酒达旦,用《天问》体作《木兰花慢》以送月,曰:“可怜今夕月,向何处、去悠悠?是别有人间,那边才见,光景东头。”词人想象,直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟。木兰花慢辛弃疾中秋饮酒将旦,客谓:前人诗词,有赋待月,无送月者。因用《天问》体赋..
中国古代的诗话和词话诗话诗话可追溯到先秦诸子议论诗的片言断语,比如“不学诗无以言”,“思无邪”,“兴观群怨”(《论语》,以及《孟子》中的“以意逆志”等。魏晋南北朝笔记小说《世说新语》中也有一些当时名人如谢安、阮郛、袁羊、殷融等议论诗的话语,《颜子家训》中也有纠正《七夕诗》《雁门太守行》用典错误的言论..
王国维《人间词话·人正不易得》经典解读人正不易得南唐中主词:“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,大有众芳芜秽,美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,故知解人正不易得。提到南唐中主李璟,其实并不陌生,他和冯延巳的关系非常密切,冯延巳就是李璟的臣子。从李璟做太子之时,冯延巳就已跟..
最美人间烟火气 晨光熹微,出门,左转,穿过长长的小巷;右行,然后进入校园;沿楼梯上行四层,右行,再右行,穿过长廊,走到尽头;左转,推门入室。看到孩子们圣洁的笑脸,我从心底升起一种神圣的感觉。微笑着,向所有人问安,祝每一位和我一样热爱生活的朋友,沐浴阳光,幸福安康。其实,我们每个人都是大自然的宠儿。来..
王国维《人间词话·情多无处足》经典解读情多无处足梅圣俞《苏幕遮》词:“落尽梨花春又了。满地残阳,翠色和烟老。”刘融斋谓:“少游一生似专学此种。”余谓:冯正中《玉楼春》词“芳菲次第长相续,自是情多无处足。尊前百计得春归,莫为伤春眉黛促”,永叔一生似专学此种。“落尽梨花春又了。满地残阳,翠色和烟老。”这..
王国维《人间词话·谁最工长调》经典解读谁最工长调长调自以周、柳、苏、辛为最工。美成《浪淘沙慢》二词,精壮顿挫,已开北曲之先声。若屯田之《八声甘州》,东坡之《水调歌头》“中秋寄子由”,则伫兴之作,格高千古,不能以常词论也。此则中,王国维特意提到了长调。王国维赞许周、柳、苏、辛四人的长调最为工整。其中周..
王国维《人间词话·开通押之祖》经典解读开通押之祖稼轩《贺新郎》词:“柳暗凌波路。送春归、猛风暴雨,一番新绿。”又《定风波》词:“从此酒酣明月夜,耳热。”“绿”“热”二字,皆作上去用。与韩玉《东浦词·贺新郎》以“玉”“曲”叶“注”“女”,《卜算子》以“夜”“谢”叶“节”“月”,已开北曲四声通押之祖。这..
高处的村庄高处的村庄坐在时间的轿子上蜜蜂衔花,独木成林蝴蝶笑语盈盈山河伸腿向远方远方太远抬轿子的人一步一步思想山高路长,多久了找不到一杯茶香梦丢了轿杆横在鼻梁像一座遥远的山梁走不过去的人一天一天把自己放在路上村庄看在眼里,急在心上失去想法的人都窝在一个旮旯道路绵长长长的路上,没有行人一条路彻底失衡像..
王国维《人间词话·望尽天涯路》经典解读望尽天涯路《诗·蒹葭》一篇,最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”意颇近之。但一洒落,一悲壮耳。思念,是因为饱含着没有对象可以倾诉,也没有办法可以倾诉的情感。只为良人不曾在。这样的思念,如落花婉转一般,总是发生在秋日。文人将这样的思念化作..
中国文艺美学要略·论著·《王文简古诗平仄论》清代翁方纲所写的一篇诗论。翁方纲看出格调说与神韵说的缺陷,认为它们都过于狭窄,于是扩充其义。又嫌神韵说的“空寂”,提出肌理说。肌理说,是在当时统治者提倡经学、考据成风的社会背景下产生的。在肌理说的影响下,形成了“学问诗”流派。 “肌理”主要指义理、文理,即..
中国文艺美学要略·论著·《蕙风词话》清末著名词家况周颐撰。该书五卷,又续编二卷。其内容大致可分四个方面:一、总论词的源流演变、创作、风格、方法、技巧、声律;二、泛论词家,举其名篇警句加以评点;三、对作者、作品、故实等进行考订;四、辑录、评点时人的词作。是一部较系统、较全面的词论著作。他认为,词的源流有..
沙滩与孩子我领着两岁半的小外孙来公园玩沙这片人造沙滩已经三岁了去年的此时,孩子刚学会走路在沙滩上像活动的贝壳一年后的今天,孩子的腿草一样长高。他跑来跑去,沙滩吃力地接受着来自孩子双脚的踩踏三棵悬铃木树,已在这里生活多年这个季节眼睛最亮它们显然看出了什么,又装作什么也没看见太阳的羽毛穿透冰冷的空气落在..
王国维《人间词话·和韵似原唱》经典解读和韵似原唱东坡《水龙吟》咏杨花,和韵而似原唱。章质夫词,原唱而似和韵。才之不可强也如是!一唱一和歌咏杨花,章质夫唱,苏轼和。“唱和”乃是一主角一配角。可是这开始标榜着的一唱一和,到词成之后,读词之感,就觉得苏轼乃是唱,和的是章质夫。所以王国维说:“才知不可强也如..
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