王国维《人间词话·叠韵不平仄》经典解读
叠韵不平仄
昔人但知双声之不拘四声,不知叠韵亦不拘平、上、去三声。凡字之同母者,虽平仄有殊,皆叠韵也。
一般人只知道双声不拘于平上去入四声,但是不知道叠韵也不拘执于平上去三声。凡是字的韵母相同,虽然平仄不同,但也是属于叠韵。
笔者对声韵知识不甚了解,不敢妄加言说,在此不表。
王国维《人间词话·叠韵不平仄》经典解读
叠韵不平仄
昔人但知双声之不拘四声,不知叠韵亦不拘平、上、去三声。凡字之同母者,虽平仄有殊,皆叠韵也。
一般人只知道双声不拘于平上去入四声,但是不知道叠韵也不拘执于平上去三声。凡是字的韵母相同,虽然平仄不同,但也是属于叠韵。
笔者对声韵知识不甚了解,不敢妄加言说,在此不表。
《先秦散文·庄子·人间世(节选)》原文鉴赏颜阖将傅卫灵公太子①,而问于蘧伯玉曰②:“有人于此③,其德天杀④。与之为无方⑤,则危吾国;与之为有方,则危吾身。其知适足以知人之过⑥,而不知其所以过。若然者,吾奈之何?”蘧伯玉曰:“善哉问乎!戒之⑦,慎之,正女身也哉⑧!形莫若就⑨,心莫若和⑩。虽然,之二者有患(11)..
乳 名不久前,我外出参加笔会,与几位文友一起吃饭。饭后一位文友提议一起出去散步。其中有一位老作家已经退休多年,他坐在椅子上说,你们稍等,我打个电话。他拿出手机开始拨打电话,一个数字一个数字地按,像一笔一画地写诗,看样子这些数字已被他反复嚼碎咽进了肚子,一辈子都忘不掉了。电话接通了,他对着听筒轻轻唤了..
谈疑古风气:学无新旧也在王国维30年的学术生涯中,一向主张对古今中外的学术成就兼收并蓄。在对待学问的古今、新旧上,他认为“新”就是研究现今的问题,“旧”即研究历史问题。两者的出发点不同,认识也不同。从现实出发,“虽圣贤言之有所不信焉,虽圣贤行之有所不慊焉”。从史学上看,“其因存于邃古,而其果及于方来,..
谈词与句:北宋词有句,南宋以后无句所谓秀句,就是优美的句子。好的词作离不开秀句,秀句是全篇之中最为凝练、自然、与众不同的,是全篇的神韵所在。《人间词话》中亦有对秀句的评点:朱子《清邃阁论诗》谓:“古人有句,今人诗更无句,只是一直说将去。这般一日作百首也得。”余谓北宋之词有句,南宋以后便无句。如玉田、..
王国维《人间词话·深致乃优美》经典解读深致乃优美“画屏金鹧鸪”,飞卿语也,其词品似之。“弦上黄莺语”,端己语也,其词品亦似之。正中词品,若欲于其词句中求之,则“和泪试严妆”,殆近之欤?“画屏金鹧鸪”“弦上黄莺语”“和泪试严妆”这三句词细细读来,便会觉得三句其实有着深意蕴含在里面。“画屏金鹧鸪”,画屏..
中国文艺美学要略·人物·王国维初名国桢,字静安,又作静庵,又字伯隅,号礼堂,又号观堂。浙江海宁人。十八岁前接受传统教育。1898年因向往新学赴上海谋生,工余学外语。1901年,他在《教界世界》杂志社工作,被称为“专治哲学的社员”。1903年在通州师范学校教心理学、伦理学,1904年在苏州师范学校教心理学、伦理学、社..
巴尔扎克,奥·德(1799—1850)法国小说家。一七九九年五月二十日生于法国图尔的一个资产阶级家庭。从小学到中学,在寄宿学校读书。一八一六年,入大学法科,兼听文科。然后在一家律师事务所当办事员。他醉心文学创作,起初写悲剧,未获成功,旋即转向小说创作,也未引起注意。后又经商,均告破产,负债累累,达数万法郎。一..
人间沧桑是正道的句子 精选112句1. 宜将胜勇追穷寇,不可沽名学霸王。2. 钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。3. 原句是:“天若有情天亦老,人间正道是道沧桑”,寓意是指:事物不断的向前发展更新变化,这是必然的规律。不管什么时候,人都必须要走正道。这句话是出自《七律·人民解放军占领南京》。4. 钟山风雨起苍黄,百万..
王国维《人间词话·各有能不能》经典解读各有能不能白仁甫《秋夜梧桐雨》剧,沈雄悲壮,为元曲冠冕,然所作《天籁词》,粗浅之甚,不足为稼轩奴隶。岂创者易工,而因者难巧欤?抑人各有能与不能也?读者观欧、秦之诗远不如词,足透此中消息。此处将白仁甫的戏剧和词作对比,觉得白仁甫的戏剧是元曲的第一,而他的词和辛弃疾..
20世纪的“人间喜剧”——福克纳威廉·福克纳,美国作家,生于美国密西西比州新奥尔巴尼的一个庄园主家,南北战争后家道中落。第一次世界大战期间,福克纳在空军服过役。战后入大学,其后从事过各种职业并开始写作。《士兵的报酬》(1926)发表后,福克纳被列入“迷惘的一代”,但很快与他们分道扬镳。《萨拉里斯》(1929)..
王国维《人间词话·景语皆情语》经典解读景语皆情语昔人论诗词,有景语、情语之别。不知一切景语,皆情语也。一切景语皆情语。当任何文字只要以表达的形式表现出来,它便有了情感。也就是说,当文字承载了交流内容的时候,它便是感情的底蕴。诗词自然是人之情感集中所发。诗文之中所写之字,自然是包含作者情感之言。一些故..
王国维《人间词话·词尤重内美》经典解读词尤重内美“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。”文字之事,于此二者,不可缺一。然词乃抒情之作,故尤重内美。无内美而但有修能,则白石耳。“纷吾既有此内美兮,又重之以修能”本是屈原《离骚》中的一句话,被王国维直接地运用到了诗人所具备的修为上,这里强调的是诗人既要有内在..
王国维《人间词话·贵在静中得》经典解读贵在静中得无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。此则评论看似没有王国维先生的喜好在里面,其实在上一则里已经有所暗示,正如王国维先生所提:“无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。”这一则,粗看..
王国维《人间词话·不如言境界》经典解读不如言境界言气质,言神韵,不如言境界。境界为本也;气质、格律、神韵,末也。有境界,而三者随之矣。王国维颇沾沾自喜自己拈出的“境界”一说。境界乃是最根本的东西,其他的一切都是附带的。只要诗词达到了一定的境界,那么神韵、气质也就随之而至了。境界是豁达融贯的感觉,整首..
王国维《人间词话·不乐闻此语》经典解读不乐闻此语“池塘春草谢家春,万古千秋五字新。传语闭门陈正字,可怜无补费精神。”此遗山《论诗绝句》也。梦窗、玉田辈,当不乐闻此语。王国维善于在古典诗词名家里面找寻自己的知己。元好问《论诗三十首》中的第二十九首里的观点,王国维颇为赞同。不过他只是赞成元好问的观点,元..
王国维《人间词话·诙谐与严重》经典解读诙谐与严重诗人视一切外物,皆游戏之材料也。然其游戏,则以热心为之,故诙谐与严重二性质,亦不可缺一也。如何才能成为一个诗人?怎样才能进行完美的创作?在《人间词话》中,王国维边品边谈,为我们讲解了关于创作者所应当具备的修养和态度。诗人视一切外物,皆游戏之材料也。也就..
定风波(常羡人间琢玉郎)【原文】常羡人间琢玉郎,天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道,此心安处是吾乡。【鉴赏】这首词的原序说:王定国歌儿曰柔奴,姓宇文氏,眉目娟丽,善应对,家世住京师。定国南迁归,余问柔:广南风土,应是不好?柔..
王国维《人间词话·大小非优劣》经典解读大小非优劣境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也。词里的境界是有区别的,有的境界是宏大的,壮怀激烈,比如“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”;有的境界是精细的..
王国维《人间词话·开北宋风气》经典解读开北宋风气冯正中词虽不失五代风格而堂庑特大,开北宋一代风气。与中、后二主词皆在《花间》范围之外,宜《花间集》中不登其只字也。《花间集》为五代后蜀赵崇祚编,收录晚唐、五代词人温庭筠、皇甫松、韦庄等十八家词四百九十八首,无冯延巳及李璟、李煜词。龙沐勋《唐宋名家词选》..
王国维《人间词话·张狂之微笑》经典解读张狂之微笑双声叠韵之论,盛于六朝,唐人犹多用之。至宋以后,则渐不讲,并不知二者为何物。乾嘉间,吾乡周松霭先生著《杜诗双声叠韵谱括略》,正千余年之误,可谓有功文苑者矣。其言曰:“两字同母,谓之双声,两字同韵,谓之叠韵。”余按:用今日各国文法通用之语表之,则两字同一..
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