王国维《人间词话·“隔”与“不隔”》经典解读
王国维《人间词话·“隔”与“不隔”》经典解读“隔”与“不隔”问“隔”与“不隔”之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔已。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔，词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。二月三月，千里..
王国维《人间词话·词家有篇句》经典解读
王国维《人间词话·词家有篇句》经典解读词家有篇句唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。此则的意思王国维在上篇也强调过，他觉得写得好的宋词，都集中在唐五代和北宋，最好就是在北宋，具有明显的尊北抑南倾向。比如五代、北宋词中..
人间词话七则
朝代：清代作者：王国维原文：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，..
王国维《人间词话·后人群附和》经典解读
王国维《人间词话·后人群附和》经典解读后人群附和自竹垞痛贬《草堂诗余》而推《绝妙好词》，后人群附和之。不知《草堂》虽有亵诨之作，然佳词恒得十之六七。《绝妙好词》则除张、范、辛、刘诸家外，十之八九，皆极无聊赖之词。古人云：小好小惭，大好大惭，洵非虚语。《草堂诗余》一书当成于庆元（南宋宁宗年号，1195-120..
王国维《人间词话·明清人论词之失》经典解读
王国维《人间词话·明清人论词之失》经典解读明清人论词之失明季国初诸老之论词，大似袁简斋之论诗，其失也，纤小而轻薄。竹垞以降之论词者，大似沈归愚，其失也，枯槁而庸陋。明季国初之诸老就是指陈子龙、李雯、朱彝尊、汪森、宋征舆等。王国维说他们论词就如同袁枚论诗，失之于纤小轻薄。袁枚（1716-1797），清代诗人、..
王国维《人间词话·池边梅自早》经典解读
王国维《人间词话·池边梅自早》经典解读池边梅自早正中词除《鹊踏枝》《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，余谓：韦苏州之“流萤渡高阁”、孟襄阳之“疏雨滴梧桐”，不能过也。清新爽朗，脱离词最初的艳气。这样的气质，似乎总是被王国维认同的。词，乃是诗之余也。而冯延巳《醉花间》中..
王国维《人间词话·尽君今日欢》经典解读
王国维《人间词话·尽君今日欢》经典解读尽君今日欢词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤之“须作一生拼，尽君今日欢”、顾琼之“换我心，为你心，始知相忆深”、欧阳修之“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、美成之“许多烦恼，只为当时，一饷留情”，此等词，求之古今曾不多见。余《乙稿》中颇于此方面有开拓之功..
王国维《人间词话·气象乃诗品》经典解读
王国维《人间词话·气象乃诗品》经典解读气象乃诗品太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。诗词有气象，就犹如人有气场，一首诗词读完之后它会在你的脑海立刻营造一种情感氛围，周围浮腾起诗词的情感境界，犹如舌..
王国维《人间词话·方回少真味》经典解读
王国维《人间词话·方回少真味》经典解读方回少真味北宋名家以方回为最次。其词如历下、新城之诗，非不华瞻，惜少真味。读到这一则的时候，王国维对贺铸的批评，叫我有些迷惑了。他觉得贺铸的词和明清的两个一般词人的水平一样，不过是玩弄些语言文字上的技巧，词在内容上缺乏真情实感。在大学，读过贺铸最出名的《青玉案》..
王国维《人间词话·草窗玉田词》经典解读
王国维《人间词话·草窗玉田词》经典解读草窗玉田词朱子谓：“梅圣俞诗，不是平淡，乃是枯槁。”余谓草窗、玉田之词亦然。“草窗玉田枯槁词”，这里，王国维揪住那些靠雕琢文字的人不放了。再一次用朱熹的话批评草窗、玉田的词毫无生气，干枯无聊。..
人间词话
【4809】人间词话（王国维著，范雅编著，江苏人民出版社，32.6万字，2016年6月第1版，35元）△分上下篇。上篇，经过王国维亲手删改的64则《人间词话》内容精神明辨、细致具体。读上篇的文字，犹如和一位严谨的学者交流品词鉴词的诗情画意，在他的文字中，会看见一个纯净并且可以谓之为人生寄托与信仰的文学世界，这个世界正..
《人间词话》的哲学基础
【4808】《人间词话》的哲学基础（熊逸著，北京联合出版公司，19.8万字，2020年3月第1版，48元）△共7章。〇人有嗜好是出于消遣的目的，人要消遣是为了解除消极的苦痛。〇休谟有一句名言：“习惯是人生的最大指导”。人是靠着习惯生活的，不自觉地就会根据过去来判断未来。〇在神秘体验中感受到的世界，佛教说那叫真如实相..
王国维《人间词话·难以出新意》经典解读
王国维《人间词话·难以出新意》经典解读难以出新意四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则..
王国维《人间词话·神秀出国色》经典解读
王国维《人间词话·神秀出国色》经典解读神秀出国色温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。王国维所说的：“温飞卿之词，句秀也。”也就是说温庭筠的词是“画屏金鹧鸪”为代表的“精艳绝人”，凭借的是以辞藻华美取胜。菩萨蛮·其一温庭筠小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。..
王国维《人间词话·看尽洛阳花》经典解读
王国维《人间词话·看尽洛阳花》经典解读看尽洛阳花永叔“人生自是有情痴，此恨不关风与月”“直须看尽洛城花，始共春风容易别”，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。张爱玲有句话：“因为懂得，所以慈悲。”外在的豪放之洒脱，皆因内在的情深义重。豪放却深沉含蓄，这是王国维对欧阳修《玉楼春》的感受。先感受一下欧阳修的..
王国维《人间词话·后人不能学》经典解读
王国维《人间词话·后人不能学》经典解读后人不能学稼轩《贺新郎》词“别茂嘉十二弟”，章法绝妙。且语语有境界，此能品而几于神者。然非有意为之，故后人不能学也。贺新郎·别茂嘉十二弟辛弃疾绿树听鹈。更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙..
凌寒《花间词话》散文鉴赏
“迟日江山丽，春风花草香。”春天最忙碌的应该是繁花吧，错过花期，就是一季，所以花儿们一刻也不敢怠慢。刚刚“一枝红杏出墙来”，转眼就“桃花历乱李花香”。連翘、玉兰、海棠、樱花、丁香……一树一树的花开，你追我赶。姹紫嫣红开遍，乱花迷人眼。但这美的盛宴过于集中强大，又短暂匆促，于是觉得，春天比百花更累的是..
王国维《人间词话·难为赤子心》经典解读
王国维《人间词话·难为赤子心》经典解读难为赤子心词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。它是纯粹的。它的纯粹发乎情感，情感表现在词中。这感动着世人的后主之词，他所有的词，王国维认为都饱含着一颗赤子之心。赤子之心，就是童心。“绝假纯真，最初一念之..
王国维《人间词话·不足比容若》经典解读
王国维《人间词话·不足比容若》经典解读不足比容若谭复堂《箧中词选》谓：“蒋鹿潭《水云楼词》与成容若、项莲生，二百年间，分鼎三足。”然《水云楼词》小令颇有境界，长调惟存气格。《忆云词》精实有余，超逸不足，皆不足与容若比。然视皋文、止庵辈，则倜乎远矣。谭复堂称蒋春霖、项鸿祚和纳兰容若在这二百年间在词的造..
王国维《人间词话·后主之情调》经典解读
王国维《人间词话·后主之情调》经典解读后主之情调词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”“流水落花春去也，天上人间”。《金荃》《浣花》能有此气象耶？王国维认为词到李后主的手中才真正变得灵性起来，真情实感，却毫不虚伪，感慨..