唐宋八大家《曾巩墨池记》散文鉴赏

临川①之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然②而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子③《临川记》云也。羲之尝慕张芝④，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海⑤，以娱其意于山水之间，岂其徜徉肆恣⑥，而又尝自休于此邪？

羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？

墨池之上，今为州学舍⑦。教授⑧王君盛，恐其不章⑨也，书晋王右军墨池之六字于楹间以揭之⑩。又告于巩曰：愿有记！推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废{11}，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风馀思{12}，被于来世者如何哉！

庆历八年九月十二日，曾巩记。

【注】

①临川：地名，宋抚州临川郡。即今江西抚州市。②洼然：低陷的样子。③荀伯子：南朝宋人，曾任临川内史，有《临川记》。④张芝：字伯英，东汉著名书法家，善草书。⑤出沧海：泛舟东海。⑥徜徉（chngyng常羊）肆恣：纵情遨游。⑦州学舍：指抚州州府的学舍。⑧教授：官名，不同于今意，主管学政和教育所属生员。⑨章：同彰，显露的意思。⑩楹：厅堂前部的柱子。揭之：标明。{11}不以废：不肯让它埋没。{12}仁人庄士：有道德修养、为人楷模的人。遗风馀思：留下来的风范和传下来的美德。

本文是曾巩应抚州州学教授王盛之请而写的一篇叙记。文章因小见大，语简意深，由墨池的传闻推出王羲之书法系由苦练造就的结论，然后引申到为学修身要靠后天勤奋深造的普遍道理。辞气委婉，体现了作者独特的文风。

这篇短文的一个显著特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。题目是为墨池作记，据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池，但实际上，传为王羲之墨池旧迹的，还有浙江会稽等多处。从曾巩此文此为其故迹，岂信然邪的语气来看，他对临川墨池是否确为王羲之的真迹，也是抱着怀疑态度的。因此，他略记墨池的处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功的原因：盖亦以精力自致者，非天成也。也就是说，并非天成，而是后天勤学苦练的结果。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住墨池题意。

但文章并没有简单地就事论事，文章的主旨也并不就此完结，而是由此进一步引申、推论。首先，欲深造道德者也是如此，即要学习书法是如此。从学习书法推及道德修养，强调都不是先验的，而是后天获得的；其次，从人之有一能尚且为后人追思不已，推及仁人庄士之遗风馀思将永远影响后世。从书法推及风节品德，从具体的书法家推及更广泛的仁人志士，这是从他们对后人的影响来立论的。这两点推论都极为自然，承接转合，毫无牵强之出，表现了曾巩思路的开阔和极其深厚的艺术功力。

这篇短文的另一特点是，多用设问句和感叹句。全文可分14句，其中设问句5句：岂信然邪？而又尝自休于此邪？况欲深造道德者邪？而因以及乎其迹邪？以勉其学者邪？也字句两句：荀伯子《临川记》云也和非天成也。最后又以一个感叹句作结：况仁人庄士之遗风馀思，被于来世者何如哉！这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特别是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，笔力矫健，玩索不尽。前人以欧曾并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修六一风神之妙的。

后人评论

沈德潜《八大家文读本》卷二十八：用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。