作者： 常萍

曾巩

临川之城东(1)，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者(2)，荀伯子《临川记》云也(3)。羲之尝慕张芝(4)，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣(5)，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不彰也(6)，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之(7)，又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。

庆历八年九月十二日(8)，曾巩记。

曾巩，北宋著名散文家，唐宋八大家之一。其文雍容和平，法度井然。《墨池记》是曾巩为古迹墨池所写的一篇记。墨池，传说是晋代大书法家王羲之练字时洗砚涮笔的水池。王羲之是山东临沂人，有关他刻苦习字的传说很多，仅墨池就有山东临沂、浙江永嘉、浙江会稽、江西庐山、江西临川、湖北蕲水等说。本文所记乃抚州郡(今江西临川县)所谓墨池。文题虽为记，内容却非记叙描写景物、情事，而是因小见大，借事立论，以论为纲，以记为目，由古迹墨池得出能力并非天成的结论，再由学习引申到品格修养，推及深造道德更需努力，写法新颖，见解精辟，是此道中难得的上乘之作。

第一段：以简洁笔墨点明墨池的地理位置、形状、池名来历。引荀伯子《临川记》以佐记，记羲之常慕张芝习书之事，揭示其刻苦习书的思想基础，并为下文羲之书善乃“精力自致”“非天成也”之论伏笔。

第二段，由物及人，先追述王羲之退离官场的经历。王羲之任会稽内史时，东晋穆帝曾派与之齐名的骠骑将军王述为杨州刺史，羲之耻于为其属下，故自请去职，誓言从此不再为官。其后他徜徉山林，纵情水泊，娱心乐意，陶情冶性。这段记述看似枝蔓，实为突出羲之傲岸高韵，脱俗清风，揭示了羲之书法“飘若游云，矫若惊龙”的神韵基础，体现了我国古代观人知书的审美传统。作者说明羲之书法“善”乃“精力自致”，实非“天成”，正面立论，托出题旨，继而又从反面中说，指出后人书法不及羲之，是因勤奋不够!进一步阐明刻苦学习的重要性。最后循意生发，引申到士大夫的品行修养上，说明“深造道德”，刻苦学习也是必不可少的。

第三段：追记作记缘由。先简略记叙州学教授王盛索文经过，为上文议论作补充说明。接着作者以推测语气，委婉道出王君欲彰墨池的用意是想以前人品德修养激励后学，暗示自己作文深旨。最后进一步议论，勉励人们不仅要有“一能”，更要树高尚品德，建巨大功业，将文意翻进一层，具有广泛而深刻的劝勉意义。

《墨池记》于诸记文中独辟蹊径，既不同于欧阳修《醉翁亭记》于自然景物中透露“意绪”，也非范仲淹《岳阳楼记》那般触景生情，而是记略、议评，记议错杂，议多于记。脱略了类文窠臼，独树一帜，行文以小见大，可谓尺幅千里，“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之”。(沈德潜《八大家文读书》卷二十八)文中还多用设问、感叹句，于舒缓平实中平添一唱三叹的韵致，令人低徊吟诵，玩味不尽。