“桐城派”的最终形成——刘大魁
刘大魁,清桐城人,字才甫,号海峰,雍正列榜贡生,县教谕,桐城文派“三祖”之一,是方苞的得意门生,又是姚鼐的老师。他提倡古文,强调“义理、书卷、经济”,而主阐发程朱理学,艺术形式上追求古人“神气”“音节”“字句”。所作散文,多半宣扬儒家思想,为姚鼐所推崇,为“桐城派”重要作家之一,著有《海峰诗集》、《海峰文集》、《论文偶记》等,另编有《歙县志》。
“桐城派”的最终形成——刘大魁
刘大魁,清桐城人,字才甫,号海峰,雍正列榜贡生,县教谕,桐城文派“三祖”之一,是方苞的得意门生,又是姚鼐的老师。他提倡古文,强调“义理、书卷、经济”,而主阐发程朱理学,艺术形式上追求古人“神气”“音节”“字句”。所作散文,多半宣扬儒家思想,为姚鼐所推崇,为“桐城派”重要作家之一,著有《海峰诗集》、《海峰文集》、《论文偶记》等,另编有《歙县志》。
刘大櫆:游晋祠记 刘大櫆太原之西南八里许,有周叔虞祠。祠西为悬瓮山,山之东麓有圣母庙。其南又有台骀祠,子产所谓汾神也。有泉自圣母神座之下东出,分左右二道。居人就泉凿二井,井上为亭、槛以覆之。今左井已湮,泉伏流地中,自井又东,沮洳隐见,可十余步乃出流为溪。溪水洄洑绕祠南,初甚微,既远乃益大,溉田殆千顷。..
4.三苏北宋文学家苏洵和其儿子苏轼、苏辙的合称。父子三人以文着名于世,人称“三苏”。5.元曲四大家关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家的合称。他们代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就。6.复社明末文学社团,主要领导人为张溥、张采,本为切磋学问,砥砺品行而设,但又带有浓烈的政治色彩。7.桐城派..
从17世纪至19世纪的三百多年间,大规模的乡邦文献纂辑活动在桐城民间持续进行着,这成为桐城地域学术文化的重要表征。这些文献编纂活动多掩藏于文学史的研究架构之下没有得到系统的发掘和重视。笔者通过各类史料钩稽,现将所得桐城通邑性乡邦文献编撰活动及成就择其要者按时代顺序辑录如下,以见明清桐城地方文献之盛。1. ..
刘大櫆:如意寺记 刘大櫆歙城之外多佛屋,西干为胜。西干之寺以十数,如意寺为胜。十寺者,曰水西、曰经藏、曰福圣、曰妙法、曰等觉、曰净名、曰五明、曰应梦罗汉院、曰太平兴国丛林。独如意寺由众建而成,历年久远,倾颓欲尽,僧一智者有志重修而不及。其后连成率其徒抡佩、若泉居之,既乃携若泉往汉阳,募钱数百缗,归而恢..
清代文坛上最大的散文流派——桐城派桐城派,又称桐城文派、桐城古文派,因其主要代表人物方苞、刘大魁、姚鼐均系桐城人,故名。桐城派是清代文坛上最大的散文流派,其参与作家之众、播布地域之广、绵延时间之久,皆为中国文学史上所罕见。桐城派源远流长,可以上溯到明末清初。桐城人方以智、钱澄之、戴名世,在古文理论和..
游万柳堂记[清]刘大櫆【文意】往昔,富贵已极之人,常常建造别墅供自己享乐,竭尽土木建筑之华丽精巧,乃至不惜一切代价。待建成之后,却不能久居于别墅中,不过偶尔去一次而已,甚至有终生不得去者。而那种得之而能够长久居住之人,却又无力建造别墅。其实,王公大臣其品德贤良者忙于国家事务,自然无暇顾及于此;只有卑..
刘大櫆:游百门泉记 刘大櫆辉县之西北七里许,有山曰苏门山;盖即太行之支麓,而山之西南,有泉百道,自平地石窦中涌而上出,累累若珠然,《卫风》所谓泉源者也。汇为巨浸,方广殆数十百亩。其东北岸上有佛寺,甚宏丽。寺西有卫泉神祠,祠西有百泉书院。明万历时,县令纪云鹤筑亭于水之中央。其亭三室,室重屋可远眺望。亭外..
古诗《刘大櫆·西山》原文赏析西山过雨染朝岚,千尺平冈百顷潭。啼鸟数声深树里,屏风十幅写江南。桐城派古文大家刘大櫆为文极重“神气音节”,认为“学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣”(《论文偶记》),世称“因声求气”说。这也影响到他的诗,像这首七绝,就以神气音节见长。西山,是北京西郊群山..
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