咏史诗词

咏史诗词与怀古诗词有时被合在一起，称咏史怀古诗词，因为咏史就会怀古，怀古也会咏史。厉以宁在他的读书笔记中注意到这一点，他写道：“咏史诗词可能有一具体的事件或史迹，而怀古诗词可能较为笼统、抽象。所以咏史与怀古可合可分。”

厉以宁自己也喜欢写一些咏史的诗词，例如，1981年他在西安路过秦始皇陵时，想起了唐朝许浑的一首七绝：

七绝·途经秦始皇墓

（唐）许浑

龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。

一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。

厉以宁当即也写了一首咏史的七绝：

七绝·过秦始皇陵

厉以宁

儒士坑埋古籍焚，万民血泪祖龙坟。

唐人已辨谁贤劣，不拜秦陵拜汉文。

再以他1989年在徐州戏马台所写的七绝二首为例：

七绝·徐州戏马台

厉以宁

其一

连年征战怨难平，父老已非昔日情。

纵使渡江招士卒，几人投笔楚军行？

其二

垓下合围霸业空，英雄末路楚歌中。

鸿门当断终难断，愧对乌江水自东。

徐州戏马台，据说是项羽练马场。厉以宁这两首诗是咏项羽的。关于项羽之死，唐朝杜牧和宋朝李清照都留下了名作。

七绝·题乌江亭

（唐）杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

五绝·夏日绝句

（宋）李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

而厉以宁则在诗中提出“纵使渡江招士卒，几人投笔楚军行？”

又如，厉以宁作于1991年的七律《甘肃酒泉左公柳碑前》，也是一首咏史诗：

七律·甘肃酒泉左公柳碑前

厉以宁

雪山南北战云中，万里征程大漠风。

驰骋铁骑戈壁路，飞传捷报玉门东。

舍身保国湘军志，进退运筹主帅功。

回顾当年边塞事，漫天柳絮赞英雄。

这是一首咏左宗棠的诗。左宗棠督办新疆军务，率湖湘子弟西征，击败了浩罕汗国的军阀阿古柏集团，收复了新疆。左宗棠命令大军在兰新道边遍栽杨柳，这就是“左公柳”的来历。这首七律的最后，以“漫天柳絮赞英雄”作结，使得全诗都洋溢着一种豪迈的氛围，感情是高昂而不是低回，是感慨而不是叹息。

对于咏史诗，厉以宁也有他自己独到的观点。咏史是我国诗词历史中的一个重要传统。早至《诗经·王风·黍离》，便描写了一个士人经过故都，看见宗庙宫殿平为田地，于是忧伤彷徨，悯周室之颠覆，因而作了这样一首诗。再如南朝谢朓作《和伏武昌登孙权故城诗》，咏三国时吴国孙权事；南北朝时的著名诗人庾信作《经陈思王墓》，咏三国魏曹植事等等。首次以“怀古”二字入诗，则始于唐初陈子昂的《白帝城怀古》和《岘山怀古》两首，前者是他路经白帝城、汉王宫旧址时所写；后者则是他自蜀入京路过湖北襄阳岘山时所写，所咏的都是与当地有关的古人史事。

陈子昂之后，以咏史为题材的诗词很多。作者往往用凭吊古人古迹的方式来抒发自己的某种观点，寄托自己的感情，因此像厉以宁所说的那样，这一类诗词往往能使作者思考意在言外的若干问题。例如杜甫的七律《蜀相》：

七律·蜀相

（唐）杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

蜀相即三国时蜀国丞相诸葛亮。杜甫于唐肃宗乾元二年流落到成都，第二年他拜谒了成都西郊的武侯祠。诗人面对历经沧桑却遒劲挺拔的“孔明手植”之巨柏，百啭千啼、自鸣得意的黄鹂，年久失修、颓圮破败的祠堂，想到“鞠躬尽瘁、死而后已”的诸葛亮，再感念时事之混乱，写下了这首流传千古的《蜀相》。

比较典型的咏史诗还有李商隐的七律《隋宫》和《马嵬》，前者抨击了隋炀帝倾天下之所有填一己之私欲，终于导致亡身灭国；后者则在感叹唐玄宗和杨贵妃之事的同时，暗含讽刺之意：

七律·隋宫

（唐）李商隐

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。

七律·马嵬

（唐）李商隐

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

前一首诗中的“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”两句，虽然有人认为稍欠厚道，有轻薄之意，但用来评论隋炀帝，是符合实际的。

后一首诗中的“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”两句，不仅对仗工稳，而且寓意很深，堪称名句。

厉以宁在同一题材上也有咏史之作。

踏莎行·扬州，忆李商隐七律《隋宫》“地下若逢陈后主”句有感而作

厉以宁

共识应存，欲谈还止，相逢无语惟凝视。政通全仗富黎民，兴亡不管嫔妃事。

锦绣江山，仅传二世，唐人感叹前朝史。长堤柳色又鹅黄，运河水阔商船驶。

此词作于1989年，由此词可见，厉以宁对隋炀帝开通大运河的功绩还是肯定的。

1999年，厉以宁在南京胭脂井旁，以同一题材填了一首《卜算子·南京胭脂井》：

卜算子·南京胭脂井

厉以宁

缺月对斜阳，默默交相映。半地黄花半地霜，风冷三秋尽。

草没六朝碑，荒废胭脂井，陈灭隋亡一瞬间，青史堪为镜。

2004年夏，厉以宁在陕西考察，在兴平（马嵬坡在兴平境内）和华清池都题了词。

临江仙·过兴平有感

厉以宁

盛世骤然无影去，鼙鼓动地渔阳。九重惊破走仓皇，今朝追悔晚，当日贬忠良。

剑阁归来秋雨夜，愁容泪落行行。难回马嵬觅残妆。梨园声已老，抱恨卧空床。

采桑子·华清池

厉以宁

海棠池上骊山月，照遍天涯，阅尽奢华，默默送迎朝晚霞。

宫中纵有白头约，镜里黄花，水底流沙，那似寻常百姓家。

温庭筠的七律《苏武庙》表彰了苏武忠贞不屈的爱国精神，表达了诗人对苏武那样的英雄的追慕：

七律·苏武庙

（唐）温庭筠

苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。

茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。

厉以宁认为，温庭筠诗中第三、四、五、六句都是名句。“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”两句，把塞上的景色写活了，真是大手笔。而“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”两句，把苏武在匈奴的19年做了概述。在历代咏苏武的诗词中，温庭筠的这首七律确是与众不同。

历朝咏王昭君之作很多，而王安石的七古《明妃曲》（二首）不愧是千古流传的佳作：

明妃曲

（宋）王安石

其一

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生未曾有；

意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；

寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆；

君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

其二

明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。

含情欲说独无处，传与琵琶心自知。

黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。

汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。

可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

厉以宁指出，王安石的《明妃曲》一扫过去诗人的看法，提出了“人生失意无南北”“人生乐在相知心”，给读者极大的启示。厉以宁1991年拜谒昭君冢后，也写了一首七律，为昭君出塞的故事增添了些许新意：

七律·呼和浩特昭君墓

厉以宁

难舍楚乡花艳艳，难忘塞下雪深深。

草原习俗殷勤问，中土诗歌带笑吟。

商贸关前添和睦，琵琶马上尽知音。

有缘不再分南北，四海平民一样心。

厉以宁在诗中写道，王昭君虽然难以割舍故乡之情，但对第二故乡也一往情深，她已与当地的人民融为一体，把中土的文化传播到了边疆。诗中最后的“有缘不再分南北”，则以一种积极乐观的笔调改写了王安石的“人生失意无南北”。

1997年，厉以宁在去湖北神农架考察途中，路过昭君故里，还写过一首《秋波媚·湖北宜昌至木鱼坪途中，路经昭君故里》，十分风趣。

秋波媚·湖北宜昌至木鱼坪途中，路经昭君故里

厉以宁

青山碧水草萋萋，飞蝶逐高低。峰如屏障，置身图画，将信犹疑。

芦笙吹奏传村外，老少换新衣。谁家嫁娶？彩灯悬挂，正是佳期。

时代不同了，昭君故里少女的处境和心情也自然不一样了。

厉以宁认为，由于种种限制，唐宋关于古人古迹的咏怀，很少能突破“愁”字这个框框。一般来说，咏史诗虽然名为咏史，实为“咏怀”。在“咏怀”之中，又以抒发“愁绪”最为常见。这大概是因为，人作为时间中的存在，能够经历的是有限的，但古迹、古事往往能将人引向更加广阔的时间和空间之中，使人能和自己无法亲身经历的事件、人物照面。古时的痛饮狂歌、疆场厮杀都已不见了踪迹，曾经煊赫一时的帝王将相、文人骚客也已化作了荒冢，王朝兴亡和世事无常，最容易引起后人的感慨，唤起一种虚无的感受。尽管“愁”的内容和方式并不完全一样，但从整个情调来说，是叹息的成分居多。即使是被认为最好的作品，也没能超越这一点。以描写黄鹤楼的诗为例，历来都以崔颢的七律《黄鹤楼》为压卷之作：

七律·黄鹤楼

（唐）崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

李白写了风格相近的另一首七律《登金陵凤凰台》：

七律·登金陵凤凰台

（唐）李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

这两首唐诗都被认为是上乘之作。宋词中秦观的《钗头凤·别武昌》也是一首好词。

钗头凤·别武昌

（宋）秦观

临丹壑，凭高阁，闲吹玉笛招黄鹤。空江暮，重回顾。一洲烟草，满川云树。住，住，住。

江风作，波涛恶，汀兰寂寞岸花落。长亭路，尘如雾。青山虽好，朱颜难驻。去，去，去。

厉以宁指出，其实崔、李二诗和秦观的词都没有摆脱“愁”这个框框，这个框框限制了许多作者，同样限制了崔颢、李白和秦观。然而，南宋陈亮登镇江多景楼所赋《念奴娇·登多景楼》，却一扫伤感成分。厉以宁认为，在南宋当时的局面下，陈亮在登楼词中能畅叙积极乐观的抗敌思想，足以表明他是一位优秀的作家。

念奴娇·登多景楼

（宋）陈亮

危楼还望，叹此意、今古几人曾会。鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计。

因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却长江，管不到、河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对。

厉以宁认为，辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》，也是一首好的咏史词，情调是轻快、明朗、乐观的。

南乡子·登京口北固亭有怀

（宋）辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

苏轼的一首《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》，并不是直接咏史，但词内提到武昌黄鹤楼，也属借题发挥之作。这首词表达了他饱经宦海沉浮后，立志一扫浮云、潜心写作的愿望。厉以宁认为，这首《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》实际上已追上了崔颢的名作。

满江红·寄鄂州朱使君寿昌

（宋）苏轼

江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。犹自带、岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物岂无情，殷勤说。

江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。

杜牧的七绝《赤壁》，也突破了“愁”字的局限，纤巧、自然、风趣，别具一格。

七绝·赤壁

（唐）杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

厉以宁1964年和2005年先后到湖北嘉鱼赤壁和湖北黄冈赤壁，分别作有咏史词《浪淘沙·船过湖北嘉鱼赤壁》和《采桑子·黄冈赤壁》。

浪淘沙·船过湖北嘉鱼赤壁

厉以宁

日出大江东，碧野晴空，白帆有意恋微风，遥想当年鏖战夜，感慨无穷。

开国赖军功，父辈英雄，子孙未必识弯弓，司马根除曹魏日，不见兵戎。

采桑子·黄冈赤壁

厉以宁

阿蒙了却周郎愿，夺下荆州。难保荆州，孙皓无谋王气收。

东坡词赋千秋诵，情也悠悠。意也悠悠，伴逐长江不尽流。

其实，不仅仅是在咏史诗词中，在其他诗词中，厉以宁也从不主张用“愁”字来影响读者的读诗体会。他自己的诗中虽然也有感情的起伏，但态度总是豁达的、开朗的。1974年，他曾为北京大学东语系同届毕业的同学张广学写过一首七绝：

七绝·读张广学同学的咏史诗作，以诗慰之

厉以宁

中年何处有闲愁，谁解闲愁去复留。

短暂人生匆促过，闲愁化作万方忧。

1997年，厉以宁在武汉黄鹤楼下填了一首《西江月·黄鹤楼》，他劝诗人们眼界开阔些，即使写“闲愁”，又何必拘泥于残花败柳？

西江月·黄鹤楼

厉以宁

往事如云飘过，古今不变江流。当年游客返南楼，何处停船沽酒？

远看山重天淡，梦回水冷清秋。诗人若要写闲愁，岂止残花败柳？

在写于2003年的《解悟人生已晚年》（《山景总须横侧看·代后记》）一文中，厉以宁指出了这种豁达态度的来源：

只要对人生有所解悟，任何回忆都不会引起伤感，即使是伤感时光流逝太快，只要解悟了人生，就会更加理解大自然的规律。日出日落，潮升潮退，花开花谢，谁能违背这一自然规律？山景总须横侧看，尽管同一个地点，日出的同时不可能有日落，潮升的同时不可能有潮退，但世界这么大，海洋这样广阔，此处日出，彼处不正日落吗？此处涨潮，彼处不正退潮吗？……花开也是花飞日，月亏且作月盈时。这就是人生。这就是对人生的感悟。

是的，只要对人生有所解悟，不管是对个人往事的回想，还是对悠悠历史的追忆，都不应引起伤感。