运城确认一女真后裔族群村落
4月18日，记者获悉，经过专家考证，位于运城市盐湖区安邑镇的三家庄村，是现今较大的一个由女真后裔族群组成的村落，80%村民姓仝。据了解，安邑办事处三家庄村位于运城市盐湖区东边，紧临209国道，毗邻空港新区，全村共有1500余口人，其中80%姓仝。据史料考证，仝氏家族的祖先为女真族的夹谷氏，元朝晚期的1353年，一世祖夹..
撒古流：一位流浪山林的排湾人艺术家-族群文化
新华网台北１２月３日电（记者陈键兴赵新兵）在台北，记者第一次听到“撒古流·巴瓦瓦隆”这个名字，见到他画的百步蛇；在台东，走进撒古流设在废弃的糖厂仓库里的工作室，但他外出了；在高雄，撒古流的一位朋友说他不好找，因为他总是“流浪在山林”。撒古流，一位土生土长的台湾当代艺术家，被认为是台湾少数民族艺术创作..
台湾的原住民与蛇的传说-族群文化
在台湾的许多陶器和雕刻中，有许多蛇的形象，这是高山族的图腾标志。蛇对于他们来说是神圣的，因此，蛇也可以成为他们的祖先。“蛇生说”在排湾族群中居于特殊的地位。在金山排湾人的神话中，远古时有两条大蛇，生了两颗蛋，这两颗蛋化生排湾始祖。在排湾人的其他神话中，出现了蛇变龙的母题。据说，有一个姑娘叫萨瓦莉，不..
台湾原住民族群祖先起源的其他传说-族群文化
卵里孵化出的民族在高山族还可以听到“卵生”的神话。但每个神话又都带有本地区的特色。如排湾人关于祖先的传说就有两种以上的说法。在混沌初开之际，从浩渺无际的苍穹，徐徐飘落黄、绿两颗印体。它们相继落在烟云缭绕的玻洛峨兹山，黄色卵像一颗晶莹透彻的黄色玻璃球，发出耀眼的光芒，它一触地就变成魁梧俊美的男子；绿色..
狗与布农族的传说-族群文化
利亚恩和基亚央是布农族英勇的猎人，有一次狩猎中，两人空手而返；回家的路上，他们在溪边发现了一只饿饿的狗，就把身上剩余的麻糬拿来喂狗，同时将牠带回家饲养。狗生性机灵凶猛，利亚恩和基亚央常常带它去打猎，狗看到猎物，就会马上扑过去把猎物咬死，令利亚恩和基亚央兴奋不已，对狗大大夸赞，并且常对族人叙述狗的勇猛..
台湾九族的传说-族群文化
这里的台湾九族，指的是排湾族、鲁凯族、赛夏族、泰雅族、布农族、邹族、卑南族、阿美族、雅美族。1.排湾族的洪水传说古时候，洪水泛滥四方都是大水。当时有兄妹二人抓住水中的“拉葛葛日”草，才没有淹死，但他们找不到一块干的土地，家也不见了，两人就相对而哭。忽然一条蚯蚓出现，他排出的粪变成一座浮出水面的山陵，兄..
关于布农族起源的传说-族群文化
从葫芦花来的男人温暖的阳光洒满了美丽的大地，柔顺的风徐徐的吹向广大的草原，野草在风中轻轻的跳舞，河流以轻巧的步伐走向大海，蔚蓝的天空安祥地俯视着大地，四周显得好安静，好安静。突然，天空出现了金黄色的葫芦花，一左一右的飘呀！飘呀！在微风的吹佛下，金黄色的葫芦花轻轻的落在柔软的草原上。葫芦花瓣藏了一只小..
布农族蛇蟹大战的传说-族群文化
太古时代，大地是碧绿如茵的草原，偶有几座耸立的高山点缀其中，布农族人置身于此，分享着上帝对他们的厚爱---肥沃的四野，潺潺不断的水声，让农作物茂盛肥硕，野兽们生生不息；然而布农族人却因此更懒惰，不事生产，于是天神决定要惩罚他们。不久之后，天空下起了如玻璃一般大的雨来，瞬间溪水暴涨，布农族人的房屋都被冲..
高山族文化概览：九族文化-族群文化
台湾岛上的少数民族是我们中华民族的血嗣亲裔，自汉族居民移住台湾后，他们分化为两部分：一部分定居平原，与汉族融合，称为平埔人。一部分仍定居于山区，受汉族文化影响较少，至今仍保留着原住民族的语言、风俗、习惯等。这些少数民族在岛内被称为原住民，他们包括泰雅、赛夏、布农、曹族、鲁凯、排湾、卑南、雅美、阿美9..
感受高山族多彩的族群文化-新闻
新华网台北１１月２９日电自上世纪八十年代起，悠扬甜美的《阿里山的姑娘》，激情四射的《娜鲁湾情歌》等源自台湾高山族的歌谣在祖国大陆唱响，引发了大陆民众对高山族文化的关注与向往。记者近日在台湾越崇山峻岭，下平原海线，深入高山族部落采风，各族群传奇般的坎坷历史如幽谷清风，神秘而丰富的部落文化似多彩春山，直..
高山族的文学-族群文化
高山族的文学艺术丰富多采。口头文学有神话传说和民歌。神话传说的内容包括人类来源、风俗习惯、生产斗争和自然现象、动物、植物等。清代就已记载有高山族民歌，内容丰富生动，包括生产劳动、斗争、恋爱和婚姻怀念家乡等。（一）神话绚丽多姿的高山族神话，好象一面三棱古境，折射出高山族先民史前社会的生活与意识，他..
陶罐、脚英木雕 ——南排湾族三宝(图)-族群文化
属南排湾族的屏东县狮子乡文物馆藏有三件镇乡之宝，三宝的由来一直为乡民津津乐道，还吸引不少学者组团来研究。狮子乡长侯金助说，这镇乡三宝包含从消失部落中重见天日的古陶罐、巴里巨人脚印及流落外乡、重回祖灵地的百年木雕。侯金助说，古陶罐是从狮子乡草山社遗址中找到，嵌在头目家颓圮石板屋墙壁中，请专家鉴定，和大..
台湾少数民族印象 排湾人:石板·木雕·琉璃珠(图)-族群文化
排湾工艺师在烧制琉璃珠欲知排湾事，不可不去三地门乡。早就听说屏东县三地门乡是台湾最大的山地乡，拥有得天独厚的美景，青山叠翠、溪水潺潺，一见之下，果然名不虚传。除了秀丽的自然风光，三地门乡还是南台湾著名的艺术之乡，是台湾热门的旅游景点之一。不论是排湾头目家的石板屋，还是随处可见的木雕、琉璃珠、陶艺、服..
台湾原住民的饮食——阿美族传统美食-族群文化
传统上，阿美族人以小米、芋头等谷物及根茎作物为主食，佐食则包含了野菜及鱼肉，野菜的采集尤其广泛，举凡山苏、过猫、山茼蒿、龙葵、刺苋、林投、树豆、藤心等，都是阿美族人津津有味的佳肴，族人也常自称为“吃草的民族”。原住民传统的烹调技术都较为简单，阿美族也不例外，除了生食外，多半以水煮及火烤食用，其中有..
高山族的祭舞(图)-族群文化
身着盛装、载歌载舞的高山族同胞 祭舞以部落、祭团为单位，在会所或旷地表演，规模从数十人到几百人不等，以声势取胜；酒舞限于庭院，若干人参加，属即兴表演，感情色彩突出；模拟舞也是群体性表演艺术，规模壮观，生活气息浓厚。高山族的舞蹈极少乐器伴奏，多数场合以一种打击乐表示起止，用呐喊协调节奏，鸣金为号，团旋..
阿美人舞蹈的传说-族群文化
相传很久以前，阿美人只会唱歌，不会跳舞。后来怎么能歌善舞了呢？有这样一个传说。很久很久以前，部落里有个叫凯兰的姑娘，她的歌声很美、很动听，她的歌声能唤起百鸟和鸣，能冲开乌云见太阳，能驱散乡亲们心头的烦愁。部落里的男女老少都喜欢凯兰。凯兰喜欢唱歌，喜欢笑，成天快快活活的，但她却不会跳舞。一天，凯兰到深..
祖灵之歌·器乐之美(组图)-族群文化
资料图台湾原住民的音乐多元，且充满族群性及地域性，音乐的发展可以说是语言的延申。在过去，原民音乐也代表了“传递”的意思，山区中彼此呼喊做讯息的交换；同时它也是情绪舒发与节庆、生活的一部份。台湾原住民深信“祖灵”，同时也认为“歌声”是一种彼此联系的桥梁；在音乐的表现来说，阿美族属于“海的子民”，这个在..
高山族拉手舞-族群文化
“拉手舞”是高山族民间舞蹈中历史最为悠久、流传广泛的一种自娱性舞蹈。凡婚姻、喜庆节日之时，均跳此舞。台湾高山族地区在距今一千多年前，就已有这种歌舞活动了。据《北史·流球传》中记载：“歌呼踏蹄，一人唱，众皆和，音颇哀怨，扶女予上膊，摇手而舞。”这种一人领唱，众人相和，踏地为节的情形，与今天高山族“拉手..
台湾宝岛高山族群体的旖丽歌舞(组图)-族群文化
一. 能歌善舞的高山族阿美群体拥有约12.5万人的高山族阿美群体，大部分居住在台湾中央山脉东侧与太平洋沿岸狭长的平原地区，极少数居住在山谷中。阿美群体包含着卑南阿美、恒春阿美、秀姑峦阿美、海岸阿美和南势阿美等。农耕是他们的主要生产方式。阿美群体以集团部落形式生活，至今保持着十分隆重的，为纪念祖先乘独木舟..
高山族的特色舞蹈-族群文化
口弦舞——是边拨奏口弦边舞或以口弦伴奏的舞蹈形式，流传于泰雅人居住区。泰雅人称口弦为“洛布”，称口弦舞为“米久依”“塔洛布”。口弦是自制的，属拉线式竹底铜簧口弦，簧舌有1-5片等类，演奏者通过拉拨力量之强弱，气息的大小，形成不同音色和音的高低，奏出高山族中较少见的四声羽调音阶(la do re sol)，用于舞蹈时..