这里的台湾九族，指的是排湾族、鲁凯族、赛夏族、泰雅族、布农族、邹族、卑南族、阿美族、雅美族。

1.排湾族的洪水传说

古时候，洪水泛滥四方都是大水。当时有兄妹二人抓住水中的“拉葛葛日”草，才没有淹死，但他们找不到一块干的土地，家也不见了，两人就相对而哭。忽然一条蚯蚓出现，他排出的粪变成一座浮出水面的山陵，兄妹二人依附在这座山。二人在那里住了一段时日，因为没有火，所以日子过得非常难受。忽然间，半空中飞来一只甲虫，他们远远看见甲虫口中衔着一根细火绳，便把他取来。从那时起，火不停地燃烧，从没有熄灭。兄妹二人长大以后，便在蚯蚓排出来的土地上耕作，他们到处找寻地瓜，山芋和粟米的种子，找到种子便开始播种，于是有了充足的食物。日子一天天过去，二人长大了，在世间却找不到其它人做配偶。后来兄妹只好结为夫妻，最初他们所生的孩子都有残疾，有瞎子，四肢不全的。到了第二代，生下的子女就比较正常些。到了第三代所生下的子女都健康正常，据说孩童残疾是兄妹结婚而产生的恶果。排湾族的神话传说有一特别之处是可用吟唱方式呈现。

2．鲁凯族部落开创神话

相传好茶部落的始祖Puraruyan是孔武有力的猎人，约在六，七百年前，从台东县太麻里社至知本间的Rarando山中，名叫Shichiparichi地方，带着一只云豹溯太麻里河翻越崇山峻岭来到雾头山和北大武山狩猎。他的云豹在好茶的Tataudaiwan区的Karusgan不愿离去，Puraruyan这才发现好茶真是个风景优美的地方。他便回到台东率领族人和亲属来此定居，再次向西越过连绵高峰以及Manakual茂林和低矮丛林，下到Lumingan台地。部份族人留在此处居住，另五，六户约四十馀人来到好茶。由于定居之前，Pururuyan的云豹曾经在Kalesngan地方变幻成人，为了纪念这事，便在此处建立家屋，家屋规模宏大，有八个窗户并定其名为Kalesngan。日后Pururuyan的后代在Katsyanlan区另建家屋并命名为Kazangilan，而把旧屋当成灵庙，专供祭祀用。

3．赛夏族矮灵祭的起源传说

相传以前赛夏和矮人达爱毗邻而居，达爱传授赛夏农耕知识，给他们种籽，并教导祭祀礼仪和歌舞，因此赛夏视Pasdai为恩人。每当有祭典节庆时，就请矮人前来饮酒作乐。有一次丰收祭之夜，矮人调戏赛夏少女，赛夏设计报复。他们将通往矮人住处的山枇杷树桥砍断一半，坐在桥上的矮人落水灭亡，只剩下两个矮人幸存。这两个矮人将叮咛训诲赛夏族人之事编入矮人祭歌，传授给赛夏人。要他们谨记教训，并按期举行矮人祭仪。两人沿河向东方离去时，边撕山棕叶边警告赛夏族人若不遵从叮咛教诲，会导致作物歉收，族群灭亡。赛夏人为求矮人再保佑族人的平安和丰收，遂每年举行矮灵祭，不仅慰吊矮灵，也祈求矮人赐福。

4．泰雅族射日传说

太古时候，天上有两个太阳，其中一个比现在的太阳还要大很多，因此天气非常酷热，草木都枯死，河水将干凅，农作物不能生长;而且两个太阳轮流出没，没有昼夜之分，人民的生活实在困苦万分。族人乃相议，除非射下一个太阳，否则子孙恐不能安居，种族也将绝灭。于是有勇士三人，自愿前往射下太阳。即日准备，携带干粮用品，各人并背负一婴孩一同出发。到太阳去的路是如此遥远;他们在路上把吃过的桔子种在地上，想让他发芽。日复一日，年复一年，距离太阳之处尚远，而三人都变成衰弱的老人，婴孩们却都长大了。老人们相继死去，而成长的婴儿继续前进。有一天他们终于到达太阳之处，于是歇下来，准备第二天太阳出来时趁机射杀。第二天黎明时，三人等在谷口，见太阳出来了，三人引弓急射，射中后，太阳流出一堆滚热的血，其中一人被血从头淋下来，当场死亡，其它二人都被灼伤，急忙逃回。在回家的路上，他们看见从前的桔子，已经长得很高大，而且结了满树的果实。回到村中，他们二人已经变成白发驼背的老人了;可是从那时候起，再没有两个太阳，而有昼夜之分了;我们在夜里看到的月亮，便是被射死的太阳的尸体。

注:凡有生命的东西都有血，太阳也是有生命的，所以也有血。

5．布农族洪水传说

太古时代洪水骤然成灾，淹没了大地，形成了一片茫茫大海，仅剩玉山，峦大山，郡大山，Shilubiya山和卓社大山的山顶露在水面上。人们幸亏能够避难到玉山的山顶上，可是所有的粟谷尽失，无以为炊。还好山上有很多兽类，人们纷纷捕来生食充饥。由于没有火，生活很不方便，人们到处寻火，有一天终于发现卓社大山上有火光。人们立刻差遣一只鸟去索火，可是在回程途中熄火了;人们改派长尾鸟去，长尾鸟却在飞行途中落水灭顶。最后，人们派出Haipiji鸟去，这才如愿以偿，得火而归。后来，有一次螃蟹和大蛇争斗，螃蟹剪破了大蛇的肚子，大蛇不堪疼痛，向西逃窜而去，其经过之处顿成一道溪流，积水顺溪而渲，又露出原来的陆地来。人们大喜，纷纷下山求美地，结果离散四方，各自组织部社，以至于今。

6．邹族馘首传说

洪水之时，邹族以射杀野兽为生。一日，杀一犬而食，将其头取下穿于竹竿，插在地上，供众娱乐。又一日，猎得一猴，又将其头插于地，众人更觉有趣。其后，众人想:如杀人头必更为有趣。适有顽童经过，乃杀之，取头高插于地，众人大乐。洪水退后，各族分散谋生，时日既久，情感也自然疏远，于是互杀取头以行乐，遂成馘首习惯。据说邹族原来仅有一氏族，自馘首成习以后，遂定一规则:凡战事每取敌人一头，可另组一氏族，并以被杀者之名为氏族名，于是邹族氏族乃渐加多。

7．卑南族始祖创生传说

太古Panapanayan地方，出现一女神Nunurao，右手握石头，左有握竹子。右手的石头掷出去，出现一人，成长后为马兰社的祖先。复把左手的竹子竖立在地上，竹子上节出现女神Pakosiseru，下节出现男神Pakomarai，为卑南社之起源。

8．海岸阿美族之创生传说

远古时，有一名Abokirayan之神，住于台湾东方海上。某日，抵达Botoru孤岛，与女神Tariburayan同栖该岛。某日无意中，因猛抽悬挂于树枝之藤条而且火，此为用火之始。二神于火烤干藷时，为火蹲距，乃发现南神下腹有秃出之物，女则则做凹下状，出甚不解，后见二鹡鸰摇尾做状，使之男女之道。其后子孙繁衍，Abokutayan乃以大木做舟，率女神Tariburayan，Teposuruyan，向西航行至Kawasan登陆，人该处已为横暴之神占据，乃在成舟转向北方，到达达拉罗马(花莲附近)，但此处亦不适于居，又航行抵达立雾溪口而登陆，终卜居于此，并种植携来之甘藷，见该地原有野生之稻米与粟，摘食之，为甘美，乃以竹，木为材制作锄头，耕地种植，子孙日众，分布于东部海岸地带。

9．雅美族红头部落的始祖传说

远古的人住在海边。某天一个孕妇与一老妇人同道海边汲水，海水却不知为何一直往前退去。那孕妇追到跑步动了，办蹲下休息，结果发现一块白石头，从底下不断冒出水来。当他们好不容易将石头搬开，舀了水准备回家的时候，地下水却急的像喷泉似的，越流越大，直追着他们漫流，终于将汲水的女人淹没了。可是海朝仍然持续的涨升，逐渐吞没了村庄与田地，最后几乎整个岛屿都陷入了海中，只露出今天望南峰与芳南峰二座山头。

及时跑到这二座山顶的人并不多，虽人幸免于洪水灾难，但是猪，山羊，鸡，老鼠等动物都淹死了，山上又无田地作物，人没有食物可吃，一个个地饿死了。其中一对兄妹，在对方的头上抓虱子分着吃，结果吃了虱头的人就死了，而吃虱尾的侥幸没死。经过四年之后，海水仍然不退，山上仅剩下一对夫妻活着，妻子怀孕中。

第八年，山上出现了大量成堆的夜光贝和砾石。到第九年，那位怀胎多年未生产的孕妇，于某天发现了一只老鼠，便把他分成两半，将其中一半抛入海中，祈求老鼠尾将海水吸干，祈求海水降退，祈求自己的祷告灵验，结果真的海水就渐渐消退了，但是又经过十年之后，海水才退回原处，山顶上的夫妻则多逗留观望一年，确定山下有水喝之后，才下山去，彼时整座山已又覆盖了茂盛的森林与田园。