《淮民谣·尤袤》原文与赏析
尤袤东府买舟船，西府买器械。问侬欲何为？团结山水寨。寨长过我庐，意气甚雄粗。青衫两承局，暮夜连勾呼。勾呼且未已，椎剥到鸡豕；供应稍不如，向前受笞棰。驱东复驱西，弃却锄与犁；无钱买刀剑，典尽浑家衣。去年江南荒，趁熟过江北；江北不可住，江南归未得！父母生我时，教我学耕桑；不识官府严，安能事戎行！执枪不解..
古诗《佚名·至正丙申松江民谣》原文赏析
古诗《佚名·至正丙申松江民谣》原文赏析满城都是火，府官四散躲。城里无一人，红军府上坐。元顺帝至正十六年(1356)，农民起义军张士诚部攻陷常州。松江为防卫计，印造官号给城中官军佩戴。官号上画圆圈，圈中有府字，上盖官印。圈外有府官花押，绕圈皆是火焰形图案。所以民谣开头一句就讽刺道：“满城都是火。”此句又双关..
黎族情歌 黎族民谣中最灿烂的花-民间文学
在黎族歌谣这棵花树上，情歌是开放得最灿烂、最芳香的一枝。男女之间初次邂逅、热恋约会、探情求婚、定情盟誓、离别苦情、相思怀念等等，均有情歌咏唱，情歌占据了黎族人民生活的所有领域，反映爱情生活的方方面面。黎家风俗，女孩子一成年，父母便在村边盖一小茅屋，让女孩子独自居住。《坐在隆闺等情郎》便是见证：春天来..
土家溜子闹靛房歌舞?民谣
1993年11月23日至12月8日，在德国举行的′93柏林世界打击乐艺术节上，由出生在洗车河流域坡脚乡的土家族音乐家田隆信先生创作，由中国击乐艺术团演奏的土家族打溜子《锦鸡出山》引起轰动效应，在德的中国留学生扬眉吐气地说：“真是太棒了，打出了国威，为我们中国人争了光。”此前，《锦鸡出山》曾于1985年被中央音乐学院..
德江傩堂戏歌舞?民谣
德江傩堂戏是一种佩带面具演出的带有宗教色彩而具有研究价值和观赏价值的民族戏剧雏形，被誉为“中国戏剧活化石”。它始于商周时期，传于战国秦将司马错取巴楚国，开发乌江，实行屯兵时期。秦国的宫廷傩、军傩、民间傩在这里得到稽留和发展，现保存有傩堂戏131坛，从业人员741人，涉及内容有民族学、民俗学、宗教学、历史学..
土家八宝铜铃舞歌舞?民谣
宣恩土家八宝铜铃舞，俗称“解钱”，是流传于湖北酉水流域土家族地区的一种古老祭祀歌舞。宣恩属武陵山余脉，境内山深地僻，层峦茂林。横亘其中绵延百余公里的七姊妹山，将宣恩分成南北两片，北为清江流域，南为酉水流域。酉水古称酉溪，发源于宣恩境内七姊妹山南端的锣鼓川，似一条玉带，流经鄂、湘、渝三省市边区的9个县..
咸丰南剧歌舞?民谣
南剧，又称南戏，是流行于鄂西土家族地区的一个具有民族特色与地方特色的颇有影响的古老剧种。是湖北省四大地方剧种之一，居恩施州五种地方剧之首。它流播城乡，有着深厚的群众基础。“南剧”一名，一般认为是取“施南”之南。南剧又叫“施南调”，是形成和流行在鄂西土家族地区的唯一能在庙台演出的一大地方剧种。由于该剧..
肉连响歌舞?民谣
肉连响，是土家族群众流行的一种体育和舞蹈相结合的娱乐形式。舞时不分春夏秋冬，一律只穿一条短裤，无需乐器伴奏，仅以双手击打身体各个部位，发出整齐、清脆的辟啪声，同时，口内以舌颤动发声击节。其主要动作有：“鸭子步”、“滚罐子”、“秧歌步”、“颤步”、“双打”、“三响”、“七响”、“十响”等。节奏明快、表..
地龙灯歌舞?民谣
龙是中华民族的图腾，玩龙是华夏各地的普遍现象。大凡民间舞龙，都是用木棍举龙，而在武陵大山的腹地，却有一种号称“巴地梭”的灯戏――“地龙灯”。表演时，除舞龙头者外，其余的人都隐藏于龙衣内，一手抓住前面一人的腰带，一手握住龙衣内圆形蔑圈，站的骑马桩，走的弓箭步，全凭感觉与默契配合，使龙翻腾舞动，恰似巨龙..
土家族摆手歌(图)歌舞?民谣
摆手歌是土家族进行摆手活动时所唱的歌。摆手活动土家语叫“社巴日”，土家族的大型祭祀活动和传统的文艺盛会，是土家族特有的民俗，历史久远悠长。从其活动内容来看，早在渔猎时代已存在并沿袭至今。“每岁正月初三至十五日，土民齐集，披五花被，锦帕裹头，击鼓鸣铳，舞蹈唱歌。舞时男女相携， 翩跹进退，谓之摆手。往往..
黔江南溪号子歌舞?民谣
南溪号子是传唱于黔江区鹅池镇南溪村的原生态民歌，其“一人领唱，二人扮尖声，数人帮腔”的和声演唱形式，极具价值。作为一名电视工作者，笔者曾多次赴南溪采访，并摄制了新闻和电视文艺片在中央电视台、重庆电视台和黔江电视台播出。2005年11月，为申报首批国家级非物质文化遗产，笔者与文化广电部门的领导和工作人员一道..
土家族梯玛神歌歌舞?民谣
梯玛神歌即梯玛在进行宗教活动时所唱念吟诵的歌。梯玛，民间俗称土老司，是土家族宗教职业者。鄂西土家族地区的酉水两岸一带，现在仍有梯玛活动。据地方志和各地传说，几乎所有土家族聚居地都曾有过梯玛活动。大凡土家族的祭祀、赶鬼驱邪、还愿、求雨、送亡人等宗教活动均由梯玛主持（包括土家族隆重的摆手活动）。土家族崇..
土家族茅古斯舞由来歌舞?民谣
茅古斯舞，土家族语称"谷斯拔帕舞"、"帕帕格次"或"拨步卡"，是老公公的意思。它是土家族纪念祖先，开拓荒野，捕鱼狩猎等创世业迹的一种古老舞蹈。汉语多称为"茅古斯"或"毛猎舞"。茅古斯舞产生于土家族祭祀仪式中，是湘西土家族一种古老的舞蹈形式，主要流布在湘西的龙山县、永顺县、保靖县、古丈县。 每逢过年节跳摆手，都..
土家经典民歌《黄四姐》歌舞?民谣
《黄四姐》是土家经典民歌，在建始县三里乡、红岩寺镇等地广泛流传。《黄四姐》原名《货郎歌》，源于土家山寨黄四姐儿和“货二郎”的爱情故事。《黄四姐》以喜花鼓的明快节奏和生动欢乐的情爱内容，表现了青年男女互相爱慕、馈赠定情信物的情节，深受群众喜爱，获得广泛好评。..
土家族五句子歌歌舞?民谣
土家族五句子歌姐唱：郎在高山打伞来姐在房间做大鞋左手接到郎的伞右手把郎抱在怀是什么风吹你来郎唱：心肝情姐我的妻我从支县转来的那年与你歇一晚给我许的一双鞋不为鞋子不得来姐唱：心肝情哥我的郎鞋子做哒还没上今日要你歇一晚油灯高照把鞋上明日穿鞋早回乡郎唱：心肝情姐我的妻在这儿歇不得的还是那年歇一晚回家受哒妻..
“耍”进中南海的宣恩耍耍歌舞?民谣
“耍”进中南海的宣恩耍耍宣恩耍耍的重要组成部分:锣鼓伴奏趣味横生的宣恩耍耍“耍耍”辉煌的过去耍耍，也称“耍神”、“喜乐神”，是“敬神”、“娱神”也“娱人”的一种民间舞蹈，也是我州土家族的一种原始民间祭祀活动。我州不同县市对耍耍的称谓不同。利川市至今还沿用古称叫“耍神”，来凤县叫“地花灯”，鹤峰县叫“..
土家打镏子歌舞?民谣
打镏子，俗称“打家伙”，是土家族一种独特的民间器乐。全套镏子由小锣（又叫勾锣）、头钹、二钹、大锣等四件打击乐组成。有些曲牌还加唢呐、板鼓伴奏。凡遇土家婚嫁迎娶、逢年过节、调年摆手等喜庆场合都少不了它。甚至有些土民有事无事打打自娱自乐，故在民间广为流传。打镏子关键是要配合默契，还要根据曲牌旋律的提示，..
走出国外的肉连响歌舞?民谣
6月6日，文化部下发《关于公布第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人的通知》，利川市吴修富老人被文化部授予国家级非物质文化遗产肉连响代表性传承人。2008年，利川肉连响被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录。挖掘整理铸品牌据介绍，20世纪二三十年代，在利川人口集中的乡镇，一些人沿街乞讨，满身涂满稀..
土家族歌谣歌舞歌舞?民谣
土家族是一个能歌善舞的民族,其民间艺术丰富多彩,歌谣、舞蹈都有其民族风格和特色。土家族民歌民歌是土家族口头文学的主要组成部分，“土家人民爱唱歌，开口一唱一大箩”。从来源而论，土家民歌来自巴歌。唐代刘禹锡根据巴歌创造的《竹枝词》世代相沿，其特点一直保存在土家族民歌中。土家族至今传唱的“杨柳”即为《竹枝词..
土家薅草锣鼓歌歌舞?民谣
“早晨来时雾沉沉，只听到锣鼓没看到人，两手拨开云和雾，遍山遍野都是薅草的人。”这首薅草锣鼓歌形象地描绘了“三夏”时节土家山寨如火如荼的劳动场面。土家人谓水稻中耕为薅秧，玉米中耕为薅草。此两项农事，均值盛夏时节，难免疲劳困倦，为振作精神，调节心身，即伴以锣鼓助兴，故谓薅草罗鼓歌，也称薅草罗鼓。《来凤县..