毗舍阇鬼喻

【原文】

昔有二毗舍阇鬼[1]，共有一箧[2]、一杖、一屐。二鬼共诤，各各欲得。二鬼纷纭，竟日[3]不能使平。时有一人来见之已，而问之言：“此箧、杖、屐有何奇异，汝等共诤，嗔忿乃尔[4]？”二鬼答言：“我此箧者，能出一切衣服，饮食，床褥，卧具，资生之物尽从中出；执此杖者，怨敌归服，无敢与诤；着此屐者，能令人飞行无罣碍[5]。”此人闻已，即语鬼言：“汝等小远，我当为尔平等分之。”鬼闻其语，寻即远避。此人即时抱箧，捉杖，蹑屐而飞。二鬼愕然，竟无所得。人语鬼言：“尔等所诤，我已得去。今使尔等更无所诤。”

毗舍阇这，喻于众魔及以外道；布施如箧，人天五道资用之具，皆从口出；禅定如杖，消伏魔怨烦恼之贼；持戒如屐，必升人天。诸魔外道诤箧者，喻于有漏[6]中强求果报，空无所得。若能修行善行，及以布施、持戒、禅定，便得离苦，获得道果。

【注释】

[1] 毗舍阇（shé）鬼：佛经里的饿鬼，吸食生灵的精气血肉，亦称癫狂鬼、吸血鬼等。

[2] 箧：小箱子一类的器物。

[3] 竟日：从早到晚，终日。

[4] 乃尔：如此地步。

[5] 罣（guà）碍：罣，同“挂”，指牵挂之意。

[6] 有漏：佛教指有烦恼的事物。生死是最大的有漏。

【译文】

从前有两个饿鬼，共同拥有一只宝箱、一根拐杖和一双木屐。两个鬼争执起来，都想独占这三样东西。他们吵了整整一天，也没能使其平分。这时有一个人走来，见了这般情形，便问道：“这宝箱、拐杖和木屐有什么奇异之处，你们争执得这般怒气冲冲？”两个饿鬼答道：“我们这只宝箱，能产生一切东西，衣服、饮食、床褥、卧具之类生活用品，都可从里面得到；拿到这根拐杖，就能降妖伏魔，没有人敢与我们对抗了：再穿上这木屐，就能健步如飞。”这过路的人听到这话，便对两个饿鬼说：“你们稍稍退后一点，让我来替你们平分这三件宝物。”两个饿鬼听了这话，便马上远远地避开了。这个人旋即抱着宝箱，抓起拐杖，穿上木屐飞腾而去。两个饿鬼大吃一惊，竟然一无所得了。那人对鬼说道：“你俩所争的东西，我拿去了。这下你们再没有什么好争的了。”

这两个饿鬼好比是那些修行旁门外道的人；宝箱可比作是布施，天上人间的五道众生所需要的一切生活用具都可从这里面产生；禅定则好比是拐杖，可以降伏邪魔、烦恼之类的怨贼；持戒就如同木屐，穿上它就能够由此升入超越世俗的清净境界。那些众魔外道不断争这个宝箱，比喻这些异教徒在烦恼垢染中强求果报，结果当然是一无所获。但若是能修行善行、布施、持戒、禅定，就一定能够摆脱人生苦恼，获得正果。

【评析】

“鹬蚌相争，渔翁得利”，这是一个深刻的教训，千百年来已为大家所熟知。而文中的那两个饿鬼争来争去，最后却便宜了那个过路的人，它所讲的道理和这个故事的确有些相似。生活中这样的故事也很多，人们往往会在没有看清敌人状况之时，盲目与人勾结，结果两败俱伤，让第三者得了利。从这个故事我们知道：无论是同事还是朋友之间，都应当团结互助，而不应该钩心斗角。否则，一个不小心就会使敌人有机可乘，让彼此遭受灾难。

故事征引

大智与小智

从前，在古印度波罗奈国有两个商人，其中有一个聪明能干，年纪又较轻，所以人们称他为“小智”。还有一位商人，年龄稍大些，人们称他为“大智”。

有一年，大智与小智商量着合伙做生意。刚开始说好只要赢利了，两人就一起平分。可是后来大智却出尔反尔，一再找借口不愿意跟小智平分。他对小智说：“因为我是大智，你是小智，所以赢利之后我要得三分之二，你得三分之一。”小智听了也不同意，一直提出必须平分，两人争论不休。

忽然间，大智想出一个主意，他说：“要不这样吧，咱附近不是有棵大树吗，树神甚为灵验，我们何不明日请它给我们主持个公道呢！”小智答应了。

当天夜里，大智就把自己的父亲背到大树下，藏到树洞内，然后对父亲说：“明天我与小智会请示树神如何分钱财，那时候你就在树洞里说：‘小智一份，大智两份’，千万不要弄错啊。”

到了第二天，小智、大智同一时间来到大树下，焚告完毕之后，两人便开始祷告，请示如何分配赢利。“树神”发话说：“大智得两份，小智得一份。”这时大智正为自己的奸计成功而拍手叫好呢！突然听到小智说：“我要亲眼看看树神到底长什么样子。”

于是，他急忙跑回家，抱来一捆稻草塞进了树洞，随即点燃火，顿时浓烟四起。大智的父亲在树洞内被呛得喘不过气来，后来终于忍受不住，顺着洞壁爬上树，不小心又从树上掉了下来，口中还不住地嚷道：“大智荒唐，小智正当，二人平分钱财，理所应当。大智荒唐，将我藏入树洞，就为多占钱财，害父烧伤全身。”

大智见丑事已经败露了，只得答应与小智平分赢利。但是，小智再也不愿意与大智合伙了。