有多少人曾把河流视为大地的血脉？

这其实是个蹩脚的比喻。河流就是河流，除此之外，它什么都不像，什么也不是。大地只是借助河流盘活了自己，而河流也只是借助大地在世间休憩或行走。在这个世界上，谁都不是孤立的存在，那些河流，和我们一样在世间活着，醒着。退一步讲，至少可以说它们的生存状态和我们的生存状态，有着无限接近的共通之处。

无论是以俯视、平视，还是以仰望的姿态，将自以为是的文字强加到河流身上，我们都未免太过自信和自大。然而，我们又不得不以这样愚笨的方式去试图接近河流，走进河流，并把自己想象成河流。至少，我们以一个种族对世界的认知描述了它，把它拉进符合我们生活秩序的生命体验中。尽管我们对一条河看似无懈可击的认知里充满了曲解，但我们已经完成了一条河的意义构建，它由一条不加修饰的河流衍变到人类的河流。

是的，只是人类的河流——这对我们非常重要。

我相信，如果一个人沿着时光往后退，一步一步地趟回这些年你曾趟过的那些大川和小流，总会重逢你生命中遇见的第一条河流。那条河流，是你见到的任何一条河流的延伸和媾变，任何一条河流里，都浮动着它的身躯。你对河流最初最原始以及最后最终极的认知，都来源于它。它或许是无名的，沉静的，看似随意流淌着的，就像一条死去的扭曲的蛇，但你不能否认，它恰巧绕在你最熟悉的那片土地上。

那片土地，我們往往称之为：故乡。

在故乡，谁没有亲人埋在河流的两岸？那些小的或者更小的土堆子，散布在河流的左岸或者右岸，如大地身上过敏的斑点，以另一种方式标记着家族的繁盛。那些斑点，让草啃没了本来的样子，让雨淋没了本来的样子，让风吹没了本来的样子，可它们还是卧在那里。它们和河流共用一片大地，你流你的，我睡我的，互不相扰。要说干扰，大概只能是我们干扰了大地，干扰了大地之上的土堆子，干扰了大地之上的河流。我们耕耘大地，我们祭祀土堆，我们搅拌河流，譬如说，我们人为地将一条河流的身躯不断拉宽，给它修筑上水泥的河岸，让它穿上笨重的铠甲流淌，那条河流能睡得安稳吗？

在故乡，哪个少年不曾有过跟随一条河流溯源而上或顺流而下的梦想？那些温暖的黄昏，那些黄昏里被芦苇丛切割成无数片的柔软的阳光，一次次降临在河流的脊背之上。我们的眼睛也常常在这个时候贴在河流的脊背上，像一片羽毛。每一片羽毛都轻得似乎要飘起来，飘向风执意要去的隐秘之地。但是它并未飘，它身体里一定有一种分辨和平衡各种力量的力量，它内敛、沉稳地展示着自身的有条不紊，它只是在河面上缓缓地滑着，滑向远方。

对于一个未经沧桑的少年而言，远方的迷惑终究是无法克服的。而一条河流，又总是会篡夺一条乡间土路的地位。相比硬邦邦的道路，河流显得那么轻盈、灵活，无疑是沟通一个地方与另一个地方的最佳选择。我们都只是想一想，想一想也就算了，我们知道，懵懂无知的我们还不足以将“远方”这个词收入囊中，毕竟，这个词我们尚无能力将它的内质加以稍微的补充。然而，让我们所有人都没有想到的是，在我们还在口中、还在心里对远方既爱又畏的时候，有一个人已经悄无声息地上路了。

作为我们村最沉默的孩子，与我同龄的少年吴伟，在一个再为普通不过的清晨，沿着我们的河流的左岸出发，一直向东，绕过一堆又一堆丘陵，穿过一座又一座村子，一直走到了三十多里之外的镇子上。

眼前虽然还是这条河，但到了镇子上的河流，显然已经是别人的河流了，河两岸，再无熟悉的村庄和伙伴，再无熟悉的桃园、瓜地，再无熟悉的村语、民谣。河流两岸正逢集市，集市上人畜喧哗，那杂乱的声音和凌乱的步伐，让他产生了一丝恐慌和孤独。他坐在别人的河流边抬着头向着更远的远方看了又看，又低下头想了又想，继而又抬起头看了再看。一阵风从远方——河流的下游刮过来，从他单薄的身躯间穿过，又刮向河流的上游，似乎是这阵风给予了他某种警示，他站了起来，如来时一般，他最终又沿着右岸，回到了村庄，回到了我们的河流，回到了我们面前。

一个少年沿着河流往返六十多里，这足以成为我们的英雄了，我们围着他，这也打听，那也打听，每个少年心里都储满了幸福和骄傲。仿佛，我们每一个人都沿着河流去了镇子上，和我们朝思暮想的远方来了一次亲密的接触。更仿佛，沿着河流去到镇子上的人是我们村里的每一个人，而非那个名字叫作吴伟的沉默少年。

此后不久的一天下午，我们和吴伟在河流中游泳。七八个光腚猴子，依次从高处跳进水里，在水面撞开一朵朵绚烂的花，等水面稍微静止了之后，再从水底猛然蹿出来，再让它开出另一朵花。排在最后的一个是吴伟。那天下午，趴在河面上的我们清晰地看见，裸露着洁净的身子站在高处石台边上的吴伟向下一冲，黝黑而光滑的身体就像一条鱼一样钻入水中，连水波都没有惊动多少。只是，在我们的啧啧称赞之声结束良久之后，却没见吴伟从水底浮出来。

是的，那次俯冲之后，吴伟就再未上来。尽管后来人们从河流的下游捞出了他浮肿的身体，但是我们每个孩子都执意认为，人们捞上来的只是他的身体。当从石台边上向下俯冲的那一刻，他一定是又一次想起了那次孤身一人的旅程，想起了远方。他肯定早已抱定了要化身为鱼的决心，一个人，游向了我们共同的远方。

多少年之后，想到吴伟一个人沿着河流、带着我们村所有少年的梦想上路，一直走到镇子上，我的心还是那么的激动，直到现在我都觉得，那是我们的梦想去过的最远的地方。尽管此后，我们这群少年相继沿着那条河流走出村庄，走到了很远很远的地方，分散到了不同河流的两岸，并且成家立业。有时候，多年前的伙伴在故乡相遇了，偶尔还会提起吴伟。我们都说，这么多年了，那家伙一定游到大海了;我们都说，这么多年了，那家伙游到大海之后会不会像当年从镇子上返回一样，再游回到我们中间？我们这么说的时候，还是像多年前那么的幸福和自豪，仿佛我们也是一条在大海中尽情游动的鱼。

在故乡，谁没有一条愿意陪你到地老天荒的河流？那一条河流赋予你对于水最为原始的认知，对于镜子最为天然的诠释。很多时候，那条河就等同于母亲。没有母亲的故乡，是没有温情的故乡;没有河流的故乡，则是毫无恩情的故乡。一条河流百转千回地流着，它就是你绕不过去的故乡。

面对一条河，你可以选择两两相望，也可以选择各行其是。它流它的水，你割你的草;它养它的鱼，你喂你的羊;它浇它的田，你吃你的瓜……你们彼此存在，又都彼此不存在。有时候，它会忘了你在它身边玩耍;也有时候，你会忘了它在你身边安歇。但你知道，无论你忘了它还是没有忘了它，它都在那里，它以静默的面目守住奔流的心，又以奔流的脚步活在静默里。一个人的童年和少年时代多么漫长呀，但它不嫌长，它就是要陪着你慢慢长大。直到某一天，它打了个盹，醒来时，你却已远走他乡。

即使与河流比邻而居，你也无法真正了解一条河流。某一年发了洪水，你知道它是因为欢悦还是因为愤怒？某一年断了流淌，你知道它是因为淘气还是因為悲伤？

与你相比，河岸边的芦苇显然比你更了解河流的隐秘。那些瘦弱的芦苇，咬住河流柔软的脊背赶路，一直把秋日安静的天空铺向了远方——那是我们始终未能到达的远方。而在芦苇的脊背上，又收容了仿佛全天下的鸟儿。芦苇成云成幕，在天地之间铺展开来，无数只鸟儿，衔着好听的鸣叫声，用飞翔的姿态拉线，织网。还有那些阳光——阳光如火般在芦苇丛中跳着，在芦苇与芦苇的耳语声中时隐时现，它似乎是在尝试不断地躲藏自己，又似乎想让每个人看到它的舞姿。芦苇的根系扎进河流之中，如河流长出的毛发。河流的一举一动，必然也会带着芦苇一举一动。外界的风吹草动，也必然是经由芦苇传递给河流。

你见到过那些飘飞的芦花吗？深秋，那些成熟的芦花，像无数朵温暖的云，在天空中飘来飘去。倘若你一直以为那只是风的杰作，那我就有些可怜你的浅薄了。显然，你忘了河流的存在。你忘了河流内心里藏着的那片天空了吗？河流的内心里，天空那么深，云朵那么软。面对高高在上却贫瘠可怜的那个天空，河流有些可怜它了。于是，河流将自己内心的云朵挤出来，以芦花的形式交给芦苇，让芦苇代它开花，代它放牧，代它接受世人的赞美。

与芦苇相比，河中的游鱼显然又更了解河流的隐秘了。那些在水中穿行的游鱼，它们在河流的腹中生，腹中老，腹中病，腹中死。它们就是河流的心。

我们下河捕鱼前，长辈们都会郑重地告诉我们这个道理，这个道理被一辈辈传下来，传到了我们这辈人手中。长辈们肯定也希望，我们能将这个道理继续流传下去。我们在，这些道理就在，这些道理在，那些鱼的生生世世就在。

长辈们当然不是不让我们捕鱼。他们希望看到，我们是带着对河流无比谦卑的感恩之心，走入这些流动的水中;他们希望看到，我们是适可而止地捕获河流的心脏，用来养活我们自己的胃。你要知道，所谓“竭泽而渔”，关系着的不仅仅是鱼的生死，而且还是河流的生死。鱼类一旦经由我们的手灭绝，那没有心脏的河流也将一一死去，再也醒不来。

亿万年间，那些河流，在大地堆砌起来的河床上日夜不休地流淌着，带来了那么多的隐秘，又带走了那么多的隐秘，我们侥幸能够捡拾到的隐秘简直少得可怜。但单就这些少得可怜的隐秘而言，就已经让我们足够富裕了——这些隐秘，像散发着一股温馨之味的汤料，调和着我们与河流的关系。除此之外，我们无权再篡夺更多。

而河流更多的隐秘，只属于河流自己。