柏生山石石生柏，根入石山山作根;

山石柏根同一体，石山不老柏长存。

这是一首古诗，描绘的是汉代九龙石柏。诗歌形象、生动、悲壮，充满了观感、想象与祈愿。

两千多年来，汉柏抱石参天，生长在缺土少水的岩石之上，根系发达裸露，躯干虬曲傲立，枝叶繁茂纵横。树石一体，相依相望。仙风道骨，雄立扁鹊庙前，彰显着古老，充满着神奇，演绎着世事的变迁，昭示着生命的真谛。

扁鹊庙又叫扁鹊祠，地处太行山脚下的内丘古县，占地15万平方米，是祭祀、谒拜华夏医祖扁鹊的古代建筑，也是我国现存规模最大、历史最悠久的扁鹊庙群。庙区除扁鹊庙之外，文王百子殿、三霄殿、玉皇殿、老君殿、三清殿、财神殿以及碑楼等等，塔庙皆被毁坏过，就连主体建筑扁鹊庙也曾大规模修葺过。惟独庙区内外的九棵汉代古柏，像活化石，更像沧桑老人，与扁鹊庙隔水相映，成为扁鹊庙的迎客古柏，见证着时代的兴亡更替和历史变迁，见证着人类历史的昨天、今天和明天。

邢襄乃古老而神奇之地，有3500年建城史，曾四次建国、三次定都，素有“邢国故地、襄国故都”之誉，是中国北方最早形成城市的地区。但境内现存的古树却屈指可数，唐代的有前南峪的栗树王，汉代的恐怕就只有内丘的九龙石柏了。

人是行走的树，树是站立的人，古柏乃扁鹊师徒的化身。据说，扁鹊有十大弟子，各个医术精湛，身怀绝技，在师傅遇害后继续行医治病，广受朝野称道。他们去世后，相继被埋在扁鹊庙对面的石山上，与师傅作伴，每人墓前栽下一棵柏树。久而久之，傲骨铮铮的柏树葱茏茂密，各抱地势，饮风啜露，与山石融为一体，迎日月升落，送冬春去归。

与九龙石柏相呼应的还有三棵同期栽种的汉代神柏，其中两棵分别叫作鸟柏、龙柏，生长在庙区之内;另一棵叫作凤柏，悄然伫立在不远处的东南山头之上。

走进庙区，首先映入眼帘的是闻名遐迩的鸟柏。相传，这棵神奇柏树的木纹呈众鸟嬉戏状，每至黎明，百鸟皆活，尽情鸣啭，悦耳动听，闻此妙音，百病可除。

美好的事物总是多舛。一伙盗贼觊觎神鸟已久，绞尽脑汁想窃为己有。经过精心策划后，便在一个初冬季节，以收购农作物秫秸为名，将鸟柏树干高高围起，遮人耳目，拋开树干，盗走了仙居神鸟的树心板。

罹遭劫难，鸟柏哑音，躯干上留下了一道长长的疤痕，向世人呈现着世事的沧桑。

翌年春天，一只神鸟从江南衔来一棵桑籽，嵌在柏树主干分杈处，栖息啼鸣三日后，悄然离去。

不久，树杈处长出一棵小桑树，历经岁月，成为一道“树中树、柏中桑”的奇观，留下一个“鸟柏含蚕桑”的凄迷故事。

再往里走不远，三霄殿东后侧，矗立着一棵数抱之围的龙爪柏，大小枝干皆弯曲如龙爪。

鸟柏、龙柏居庙区，而凤柏却孤零零地站立在庙区外不远处的山头上。凤柏冠如凤，后人同情她的孤单处境，称其为佚妹柏。在我国漫长的封建社会里，男尊女卑思想至上，致使男女不可同葬一地，女子不可登大雅之堂。据说，扁鹊弟子均在扁鹊庙塑有弟子像，唯有女弟子佚妹，离世后被人孤葬在东南方的山头，化作古柏，默默为师傅和师兄、师弟祝福，始终未列其位。让人听来心生遗憾。

扁鹊姓秦名越人，乃华夏神医鼻祖，是我国有史记载以来最著名的一位神医，也是我国名医的代称。他精通内科、外科、儿科、妇科等诸科医术，开创总结了望、闻、问、切中医四诊法，著有《难经》等医书。春秋战国时期，扁鹊行医的足迹踏遍当时的秦、齐、燕、赵、魏、晋等各诸侯国，是一位为民行医祛病的神医。他治愈晋国大夫赵简子五日不省的昏厥症后，得赐中丘蓬山（今内丘扁鹊庙附近）四万亩田地，定居蓬山，行医、采药，医术益精，声名日隆。

扁鹊不但医术高明，对社会、人性也颇有研究。

据说，有一次扁鹊去见魏王。

魏王问：“听说你们家兄弟三人都擅长医术，你们三人中，谁的医术最高明啊？”

扁鹊据实回答：“我大哥医术最高，二哥次之，我的医术最差。”

魏王一惊，问道：“那为什么你天下闻名，而他们两个人却默默无闻呢？”

扁鹊解释道：“因为我大哥给人治病，贵在防患于未然，病还没有显出征兆就被根除掉了，所以人们都不知道，也就不记在心上。我二哥是在病兆初起之时，一用药就把病给除去了，所以大家总认为他能治的是小病，不知道这个病如果发展下去就会致命。我只能在人已经生命垂危的时候才出手治病，往往能够起死回生，所以尽管我的技术最差，但名声却传遍了天下。行医治病，防患于未然最高，但天下无名;病初起而手到病除次之，但被人认为是治小病，只能名传乡里;病人垂死时才挽救，虽保住了生命，但却大伤了元气，还会留有后遗症，但我却能名传天下。”

扁鹊与魏王的对话，看似在论医术，实则是由医术论社会、人生，由人生道理映射医术。

扁鹊医人也高寿。九十多岁高龄时，他依然带着两个弟子到秦国行医，受到秦王的重用。秦国太医令李醯“自知技不如鹊，使人刺杀之”。

蓬山百姓得到扁鹊被杀的消息后，十分悲痛，派人从秦国偷回扁鹊的头颅，隆重埋葬在蓬山脚下，并立碑建扁鹊祠进行纪念。当地的焦子村和朗家庄合村改名为“神头村”，一直沿袭至今，成为历史佳话。

不能不提的是，龙于中华民族，有着特殊的渊源和情感。“九”是最大的数字，代表着最多、最大、最久远;“龙”乃万兽之尊，既是中华精神和文化图腾，也是民族凝聚力、向心力和创造力的象征，更是代表着九五至尊，至高无上。能够把“九”与“龙”相提并论，绝非一般。据我了解，湖北省的黄冈地区有个“九龙岗”，是天然的九龙聚首风水宝地，也是像董必武、李先念等一大批赫赫有名、叱咤风云大人物的故乡。除此之外，就是塞北坝上丰宁县的“九龙松”，太行东麓内丘县的“九龙石柏”。一松、一柏，皆立燕赵，各呈神奇，古松九枝虬曲、华盖巨大，古柏九躯参天、各抱地势。俗话说，千年的松，万年的柏。称奇的是，汉代的“九龙柏”果然比宋代的“九龙松”年长了上千年。

山因树尊，树因庙古，庙因人名，人因史芳。山、树、庙、人相辅相成，相映成趣，和谐相处，静静地伫立在历史岁月里，丰富着各自的阅历，阐释着世事的哲理，演绎着生命的真谛。可喜的是，古松柏再逢盛世，又临文化繁荣时代。