什么是仿语修辞手法

[定义]仿拟的一种。模仿固定短语或现成短语，置换或增减其中部分构成元素，仿造出新的语言运用单位的一种修辞方式。

[例释]

例1：骑乐无穷(摩托车广告)

例2：小吃店变成大吃店。

例1骑乐无穷模仿成语其乐无穷，通过其q骑q的修辞置换，完成从源语到目标语的临时仿造，重建修辞化的目标语。例2小吃是现成词语，小吃店的食品多为零食，且一般分量少、价格低。现代汉语中无对应小吃店的短语大吃店，该例在相同的位置置换源语的一个构成元素。从表面上看，从小吃店到大吃店是小和大的反义置换，实际上，小吃店之小是形容词，大吃店之大，是副词，表示程度深。修辞话语的临时建构，掩盖了源语和目的语中小和大的词性不对等，而语用环境则可以支持临时生成的短语大吃店的语义理解。

由于汉字是形音义的统一体，因此，当相关义仿词置换的语素同时也是被置换语素的谐音成分时，就产生音仿和义仿合一的现象。

例3：大款身边美女相伴，郎财女貌的角色设计越来越多地进入资本神话时代的影视作品。

郎财女貌模仿约定俗成的词语郎才女貌，置换源语的一个构成元素，临时仿造，戏谑地表现了商品社会婚恋心态的变化。从语音上分析，郎财女貌是郎才女貌的谐音置换；从语义上分析，则是郎才女貌的语义置换。

仿语的能产性很强，同一个源语，可以仿出同一结构的不同目的语。

例4：望洋兴叹望医兴叹(老百姓看病难)望学兴叹(特困生读书难)望文兴叹(文难懂或字难认)望女兴叹(穷汉娶妻难)望房兴叹(工薪阶层买房难)望股兴叹(股民面对股市游戏规则的困惑)望权兴叹(老百姓对权力的无奈)望饼兴叹(媒体报道某地特价月饼售价8888元/盒，百姓望而生畏)。

望洋兴叹本义指在伟大事物面前感叹自己的渺小，后比喻做一件事情而力量不足，感到无可奈何。望洋兴叹是成语，汉语成语的生成规则，必须符合结构的凝固性和意义的整体性条件，且望洋兴叹中的望洋是一个语素，作为最小的意义单位，不能再拆分。但是作为修辞单位的望～兴叹，可以对形式和意义固定化的语言单位望洋兴叹进行改造：

望洋(单纯词)：抬头向上看的样子。

望～(动宾短语)：看着某事物。

从望洋到望～，修辞改造的结果要满足正常的言语交际要求，需要一个认知前提：认知主体的经验系统中储存着关于望洋兴叹的已知信息，否则，表达者不会模仿望洋兴叹临时生造出望～兴叹，接受者也无法根据有关望洋兴叹的已知信息，解码望～兴叹的未知信息。

观察例1、例3、例4，可以发现：以成语为源语的仿语，通常突破成语的意义整体性和结构凝固性规范，目的语既改变源语的意义，也改变源语的结构，因此常常招致成语滥用、反规范之类的指责。这是混淆了一个理论界限和规范标准，实际上，意义整体性和结构凝固性是源语成语的规范，这条规范对目的语仿语来说，相对松动，所以，正像根据成语走马观花可以仿造出下马观花，根据望洋兴叹也可以临时生造出望～兴叹。

当仿拟的源语和目的语同现时，源语本身如果已经过了修辞改造，则目的语的认知参照需要还原到源语未经修辞改造前的形态。

例5：幼年读的左传右传、公羊母羊，还有平日做的打油诗、放屁诗，零零碎碎，一总都就了饭吃了。(李汝珍《镜花缘》)

语例经过了两道认知程序：

左传右传：先别解《左传》，将姓氏符号左，别解为方位符号左。再用方位符号右置换别解的方位符号左，仿拟出右传。

公羊母羊：先别解《公羊传》，将姓氏符号公羊，别解为性别符号公(雄性)+动物符号羊。再用性别符号母置换别解的性别符号公，仿拟出母羊。

在从别解到仿拟的两道认知程序中，第一道程序的认知难度大于第二道程序。如果在第一道认知程序受阻，左传右传、公羊母羊的修辞语义要么无法生成，要么改变认知方向。而如果认知主体的认知经验中根本不存在《左传》、《公羊传》的原初信息，第一道认知程序受阻的可能性将增大。

[辨析]仿语与增零。都以固定短语为源语，都通过增加或替换特定符号的形式重建目的语。区别是：

(1)仿语增加的是一般语言符号，如为人民服务为人民币服务；增零添加的是数字符号。

(2)当一个固定短语置换了构成元素，而置入的元素同时又是添加了的数字时，则可能反映修辞格命名的视点交叉。如三十七计，是三十六计通过置换语言符号完成的仿语，还是通过增添数字符号完成的增零，难免纠缠。