［释义］

列锦

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙·秋思》）

这首小令，连用九个常见名词构成了一幅秋天傍晚萧瑟苍凉的图画，表现出天涯游子的彷徨愁苦的心境。枯藤攀缠，老树衰颓，昏鸦瑟缩，万物肃杀，了无生机，此句既是工笔实景，又是铺陈心绪。面对如此凄清之情境，羁旅天涯的游子如何不赶归途啊！然而古道坎坷漫长，秋风萧瑟凄冷，坐下瘦马如柴，归家的路途还迢迢千里……诵读至此，游子思乡盼归的哀伤之情怎不让人肝肠寸断、潸然泪下！一曲小令既非清词丽句，也无奇崛境象，仅几个简单的名词组合，却让人咀嚼不已，百感交集。

像这种将几个名词或名词性短语排列起来用奇特的句式构成画面的修辞手法就是列锦。句中没有谓语成分，却能表达复杂的思想感情，多角度地描绘事物。谭永祥先生在《修辞新格》（暨南大学出版社增订本1996）中说：“古典诗歌作品里面，有一种颇为奇特的句式，即以名词或以名词为中心的定名结构组成，里面没有形容词谓语，却能写景抒情；没有动词谓语，却能叙事述怀，这种语言现象……我们把它叫做‘列锦’。”

例如“落叶他乡树，寒灯独夜人”（马戴《灞上秋居》），“乱山残雪夜，孤烛异乡人”（崔涂《除夜有作》），“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声”（晏殊《破阵子》），“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”（柳永《望海潮》），等等。

构成列锦的心理基础是联想。诗人常常借助事物之间的某种联系，将几个相互关联的词语罗列起来，构成意象的组合与叠加，营造特定的情景和境界，让读者去感知画面之间的流动和联系，从而把握作者所描绘的复杂事物和抒发的复杂情怀，窥斑见豹，见木思林。

如宋代词人贺铸的《青玉案》中的妙句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”这组佳句，借用相似联想，连用三喻，将本是无情之物的风雨草絮进行诗人独特的审美加工，而后叠加复合，以实拟虚，把作者纷乱的愁情形象生动地描摹出来。整个句子就由三个名词性短语设喻而成，通过内在的愁思将三个各自独立的意象、三个不同的画面巧妙地组合起来。将主观的情绪、心境移注到审美客体上，使无情之景物人格化、情感化；反过来，又通过读者的想象、赏鉴、品味，起着烘托、渲染、强化主体的作用。

同样，温庭筠的《商山早行》中也有这样的佳句：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”全句由十个纯名词构成六个意象，叠映出商山黎明之前的一幅完整的画面：残月高悬，雄鸡清声，茅房客舍，思归心切的客人早早地起来赶路，谁料，板桥横渡，冷霜冽冽，一行足印，真是“莫道君行早，更有早行人”了。整句诗仅由叠加的六个意象来突出“早行”二字，不着一闲词，尽得“早”之风流韵味。正如李东阳《怀麓堂诗话》所言：“二句中不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。”

在古代诗词中诸如此类的佳言妙句还很多，像“七八个星天外，两三点雨山前”（辛弃疾《西江月》），“杨柳岸，晓风残月”（柳永《雨霖铃》），“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”（陆游《书愤》）等。

但值得注意的是，运用列锦修辞方法不是古典诗词的独有现象，古代其他文体和现代作品中也时可看见，如“巍巍天山，浩浩长江；骏马西风塞北，杏花春雨江南；故园的竹篱茅舍，童年的如豆青灯……”（袁鹰《〈海天·岁月·人生〉序》）运用列锦辞格的语句除了其自身的辞格特点和修辞效果外，还往往与比喻、对仗、排比、借代等叠用，以增强表达的效果。因此，在赏鉴时就需要我们仔细地去咀嚼品评。

示现

利用想象力，将过去、未来或无法亲眼目睹的事物，凭借文字的描述，呈现在读者的面前，就称为示现。示现可分为追述示现、预言示现、悬想示现三种。

1．追述示现

追述示现是将过去发生的事物，凭借想象力追叙描写出来。如：

①读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的青布棉袍，黑布马褂的背影。（朱自清《背影》）

通过对父亲背影的追述，直接抒发对父亲的怀念之情，余音袅袅，情思绵绵，让人回味无穷。

②“在家时你干什么？”“帮人拖毛竹。”我朝他宽宽的两肩望了一下，立即在我眼前出现了一片绿雾似的竹海，海中间，一条窄窄的石级山道，盘旋而上。一个肩膀宽宽的小伙，肩上垫了一块老蓝布，扛了几枝青竹，竹梢长长的拖在他后面，刮打得石级哗哗作响……这是我多么熟悉的故乡生活啊！（茹志鹃《百合花》）

从小战士的话语中勾起了对故乡生活的深深怀念，把人物的思想感情形象地再现了出来，字里行间倾注着人物的深情。让读者感到如见其人。

③在初夏阳光渐暖时，你去买一支小船，划去桥边荫下躺着，念你的书或是做你的梦，槐花香在水面上漂浮，鱼群的唼喋声在你的耳边挑逗。（徐志摩《我所知道的康桥》）

这一段文字其实只是作者追述自己的经验罢了，但他却要你去买一支小船，去桥边荫下躺着，念你的书，做你的梦，去闻槐花的香味，去听鱼群的唼喋声。这是触觉、视觉、嗅觉、听觉多方面的追述示现，十分引人入胜。

2．预言示现

预言示现是把未来的事情说得彷佛发生在眼前一样。如：

①君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池；何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

诗人预言在某个晚上，夫妻团聚了，同坐在家中的西窗下，侃侃而谈。谈到今夜的情景，说异乡的思归，说接到信后的感受……由于谈得久了，所以一次次剪去了烛花。诗人将想象与现实交织在一起，真切地写出了远地相离者的心情。

②多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。（柳永《雨霖铃》）

诗人想象出“杨柳、风、残月”这三种最能触动离愁别绪的意象来预言酒醒的场景，遂成为千古名句。

3．悬想示现

悬想示现是把想象的事物说得好像真的在眼前一般，与时间的过去或未来无关。如：

①我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。让他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守着个小火炉子，想吃点什么就做点什么。（魏巍《谁是最可爱的人》）

通过悬想祖国人民温馨的生活图画，表现了战士们朴实的信念追求，以及他们对祖国人民的爱。

②独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）

诗人悬想：远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位——诗人不在内。好像感到可惜的不是自己，而是故乡的兄弟；不是自己因未能和故乡的兄弟们共度佳节而遗憾，反倒是兄弟们佳节未能与自己团聚而遗憾。不说自己在想念故乡的兄弟，反过来说故乡的兄弟们在佳节挂念自己，这正是对“倍思亲”感情的深化。

【辨析】

列锦与示现

将几个名词或名词性短语排列起来用奇特的句式构成画面，没有形容词谓语，却能写景抒情；没有动词谓语，却能叙事述怀，构成列锦的心理基础是联想。人们常常借助事物之间的某种联系，将几个相互关联的词语罗列起来，构成意象的组合与叠加，营造特定的情景和境界，让读者去感知画面之间的流动和联系，从而把握作者所描绘的复杂事物和抒发的复杂情怀，窥斑见豹，见木思林；示现格可分为追述示现、预言示现、悬想示现，是利用想象力将过去、未来或无法亲眼目睹的事物，凭借文字的描述，呈现在读者面前。