荒诞离奇,想象丰富——《吴越春秋》
《吴越春秋》是成书于东汉的一部历史散文,赵晔撰。它主要叙述春秋时期吴越争霸的故事,前五卷以吴为主,后五卷以越为主。大量取材于《左传》、《国语》、《史记》、《越绝书》等史籍,但不拘泥于史实,加入了不少逸闻传说,是研究吴越历史和吴越文化的重要文献。在体例上兼有编年体和纪传体史书的特点,是历史演义小说的雏形。叙事完整,全书以吴越争霸为主线,具体到各章又都有自己的重点,保持相对独立性;各章之间前后贯通,一脉相承,讲述的故事具有连续性。
荒诞离奇,想象丰富——《吴越春秋》
《吴越春秋》是成书于东汉的一部历史散文,赵晔撰。它主要叙述春秋时期吴越争霸的故事,前五卷以吴为主,后五卷以越为主。大量取材于《左传》、《国语》、《史记》、《越绝书》等史籍,但不拘泥于史实,加入了不少逸闻传说,是研究吴越历史和吴越文化的重要文献。在体例上兼有编年体和纪传体史书的特点,是历史演义小说的雏形。叙事完整,全书以吴越争霸为主线,具体到各章又都有自己的重点,保持相对独立性;各章之间前后贯通,一脉相承,讲述的故事具有连续性。
尊师 《吕氏春秋》神农师悉诸,黄帝师大挠,帝颛顼师伯夷父,帝喾师伯招,帝尧师子州支父,帝舜师许由,禹师大成贽,汤师小臣,文王、武王师吕望、周公旦,齐桓公师管夷吾,晋文公师咎犯、随会,秦穆公师百里奚、公孙枝,楚庄王师孙叔敖、沈尹巫,吴王阖闾师伍子胥、文之仪,越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有..
《先秦散文·吕氏春秋·孟春》原文鉴赏孟春之月①,日在营室②,昏参中③,旦尾中④。其日甲乙⑤,其帝太皥⑥,其神句芒⑦,其虫鳞⑧ ,其音角⑨,律中太蔟⑩,其数八(11),其味酸,其臭膻(12),其祀户(13),祭先脾。东风解冻,蛰虫始振(14),鱼上冰,獭祭鱼(15),候雁北。天子居青阳左个(16),乘鸾辖(17),驾苍龙(18),载..
作者:张翼之 我国古代很早就出现了编年体史书,东周时期,各诸侯国都设置史官撰写本国的编年史。其中,燕、齐、宋、鲁等国均称《春秋》;也有别定他名,如晋称《乘》,楚称《祷杌(táowù)》等等。墨子说他见过“百国春秋”,可见,“春秋”既是春秋时代各国国史的通名,又是鲁国国史的专名。现存的《春秋》一书,记载了上..
《古代兵法散文·春秋兵法·老子》原文鉴赏[原文] (节选)道经俭武第三十以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉;大兵之后,必有凶年。善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。偃武第三十一夫(佳)兵者,不祥之器,物或恶之,故有道..
《先秦散文·晏子春秋·狐白之裘(谏上·二十)》原文鉴赏景公之时,雨雪三日而不霁①。公被狐白之裘②,坐于堂侧阶③。晏子入见,立有间。公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒! ”晏子对曰:“天不寒乎?”公笑。晏子曰:“婴闻:‘古之贤君,饱而知人之饥;温而知人之寒;逸而知人之劳。’今君不知也。”公曰:“善,寡人闻命矣!”..
《春秋》有什么史料价值《春秋》是五经当中最受争议的一部史书。有人将《春秋》定性为现存最早的编年体史书,但其史料并不完备,它以极度简约的文辞和特定的记事体例使人难以索解,表面看上去它像是一部历史着作,但它对历史却没有进行详细的阐述。如隐公元年载:“夏,五月,郑伯克段于鄢。”虽然从这段文字可以知道时间、..
修身篇欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。 【注释】 掀天揭地:形容声势浩大,或巨大而彻底的变化。 【译文】 想有赤金美玉一样的人格品行,必定得经过烈火煅烧般的磨砺;要干一番惊天动地的伟业,必定要经历艰难险阻的考验。 【道理】 真金是炼出来的,美玉是琢出来的,崇高的人格..
《先秦散文·晏子春秋·景公梦二丈夫(谏上·二二)》原文鉴赏景公举兵将伐宋①,师过泰山,公梦见二丈夫立而怒②,其怒甚盛。公恐,觉,辟门召占梦者至③。公曰:“今夕吾梦二丈夫立而怒,不知其所言,其怒甚盛。吾犹识其状④,识其声。”占梦者曰:“师过泰山而不用事⑤,故泰山之神怒也。请趣召祝史祠乎泰山则可⑥。”公曰..
《古代兵法散文·春秋兵法·司马法》原文鉴赏[原文]卷上仁本第一古者以仁为本,以义治之之谓正,正不获意则权,权出于战,不出于中人。是故,杀人安人,杀之可也;攻其国爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也。故仁见亲,义见说,智见恃,勇见身,信见信。内得爱焉,所以守也,外得威焉,所以战也。战道:不违时,不历民病,..
春秋时期,齐桓公、晋文公等霸主以武力与权谋称雄,而宋襄公却因“泓水之战”中坚持“不击半渡”的仁义被后世讥为“迂腐”。然而,在《史记》《资治通鉴》等正史中,他仍被列为“春秋五霸”之一。这一矛盾现象的根源,既与宋国作为商朝后裔的公爵地位密切相关,也源于宋襄公试图以礼治重构春秋秩序的政治理想。一、公爵身份..
公子光,即后世所称的吴王阖闾,其身世在史籍中存在争议。《左传》《世本》记载其为吴王余眛之子,而《史记》则明确其为吴王诸樊之子。这一分歧背后,隐藏着春秋时期吴国王位继承的复杂逻辑。吴王寿梦有四子:长子诸樊、次子余祭、三子余昧、四子季札。寿梦本欲传位于贤能的季札,但季札坚辞不受,遂立下"兄终弟及"的遗嘱。..
《先秦散文·吕氏春秋·振乱》原文鉴赏当今之世浊甚矣①,黔首之苦不可以加矣②。天子既绝③,贤者废伏④,世主恣行⑤,与民相离,黔首无所告愬⑥。世有贤主秀士⑦,宜察此论也,则其兵为义矣。天下之民,且死者也而生⑧,且辱者也而荣,且苦者也而逸⑨。世主恣行,则中人将逃其君⑩,去其亲,又况于不肖者乎?故义兵至,则..
《先秦散文·吕氏春秋·功名一作由道》原文鉴赏由其道,功名之不可得逃,犹表之与影①,若呼之与响②。善钓者,出鱼乎十仞之下③,饵香也;善弋者④,下鸟乎百仞之上,弓良也;善为君者,蛮夷反舌殊俗异习皆服之⑤,德厚也。水泉深则鱼鳖归之.树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者,而务..
《先秦散文·晏子春秋·二桃杀三士(谏下·二四)》原文鉴赏公孙接、田开疆、古冶子事景公①,以勇力搏虎闻②。晏子过而趋,三子者不起。晏子入见公曰:“臣闻‘明君之蓄勇力之士也,上有君臣之义,下有长率之伦③。内可以禁暴,外可以威敌。上利其功,下服其勇。故尊其位,重其禄。’今君之蓄勇力之士也,上无君臣之义,下无..
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