游褒禅山记

北宋·王安石

【题解】

褒禅山，在今安徽含山县北，是着名的风景区。本文是北宋的政治家、思想家王安石离任舒州通判赴京途中游览褒禅山而写的。名为游记，但不重在表现山水之美，而是在记游的基础上用酣畅的笔墨进行议论，因事见理，夹叙夹议。其中阐述的诸多思想，在当今社会也具有极其深远的现实意义。

【原文】

褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址[90]，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也[91]。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰花山。今言华，如华实之华者，盖音谬也。

【注释】

[90]浮图：梵语音译，有佛、塔、和尚等意思。址：山脚下。

[91]庐冢（zhǒng）：庐舍和坟墓。此指死后埋葬的地方。

【译文】

褒禅山，也叫华山。唐代和尚慧褒曾经在山脚下盖房居住，死后又葬在此地，因为这个缘故，后来人们就称这座山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的庐舍和坟墓。距离禅院东边五里，有个叫华阳洞的地方，因为它在华山南面所以这样命名。距离洞口一百多步，有一块石碑倒在路上，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字迹还可以辨识出“花山”的字样。现在将“花”念作“华实”的“华”，大概是读音错了。

【原文】

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然[92]，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也。谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时[93]，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。

【注释】

[92]窈然：幽暗深远的样子。

[93]方是时：指当从洞里退出的时候。

【译文】

华山洞下地势平坦而空阔，有一股山泉从侧壁涌出，游览、题记的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺着山路往上五六里，有个幽暗深远的洞穴，一进去便感到寒气逼人，问它的深度，就是那些喜好游玩的人也不能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。我与同游的四个人打着火把走进去，越到深处，前进就越发困难，然而所见到的景象也越新奇。一个同游者疲倦了想退出去，说：“再不出去，火把快要烧完了。”于是，大家都跟他一起退了出来。大概我们所到达的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，可是看看山洞左右的石壁，来到这里题记的人已经很少了。大概洞越深，来这里的游人就越少了。在决定从山洞中退出的时候，我还有足够的体力前进，火把也还足够继续照明。我们从洞内退出去以后，便有人埋怨那要求退出的人，而我也后悔跟他们一起退出来，以至不能尽情享受游山的乐趣。

【原文】

于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之[94]，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

【注释】

[94]相：辅助的意思。

【译文】

对这件事我深有感慨。古代的人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得体会，因为他们思考问题深刻，而且非常全面。平坦、广阔而路程近的地方，游览的人就多；地方险峻而路程远的地方，游览的人就少，然而世上奇妙雄伟、珍贵奇异而又非同寻常的景观，常常在那险阻遥远而人们很少去游览的地方，所以没有志向的人是达不到的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足的，也是不能达到的。有了志向与力量，也不随从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物来支持他，也是不能达到的。但是力量足以达到而未能达到的，在别人来说是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力仍然不能达到的，就没有什么悔恨的了，又有谁还能讥笑他呢？这就是我这次游山的心得。

【原文】

予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传莫能名者[95]，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵肖君圭君玉、长乐王回深父、予弟安国平父、安上纯父。

【注释】

[95]谬其传：以讹传讹。

【译文】

我对于那座倒在地上的石碑，又由此叹惜那古代书籍的失传，后代人讹传，没有人能够弄清其真相的事情，哪能说得完呢？这就是今天求学的人不能不深入思考、谨慎选取的缘故。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；王安上，字纯父。

【评析】

这是一篇颇为独特的游记。文章首先介绍褒禅山概况，对其称谓的由来以及变化的渊源则着墨较多；其次比较详细地描述了游“前洞”、“后洞”的经过，对“后洞”的描写比“前洞”详细，同时还写了游山的心得体会。

接着，作者又从三个方面论说只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是从正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的努力，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这便是作者游览之后的心得和体会，这是十分深刻的，它的客观意义远远超过了游览。

同时也告诉我们，无论是治学还是处世，都需要顽强的毅力和坚定的决心。本文的重点不在记游，而在写游览中的心得体会，所以在材料的取舍上，行文的组织安排上，是颇费一番切磋琢磨之功的。