袁宏道:虎丘

袁宏道

虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织。而中秋为尤胜。

每至是日，倾城阖户，连臂而至，衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。

布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用。一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。

剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望。堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中，而病寻作;余既乞归，恐进之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉!

吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉!他日去官，有不听曲此石上者，如月。”今余幸得解官，称“吴客”矣，虎丘之月，不知尚识余言否耶?

袁宏道于万历二十三年(1595)二月由京都赴吴县令职。两年之后，于万历二十五年(1597)春解官。即在此年写下这篇虎丘游记，综合记叙了为官二载六登虎丘的深切感受。

文章开头“虎丘去城可七八里”一句，不仅在于交代其方位，更主要的是强调其临近苏州的优越位置。虎丘名胜闻名遐迩，袁宏道数次登临，耳闻目睹，对虎丘之盛自有卓见，认为“其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。”此即虎丘名胜与名山大川的不同处。也正因如此，“月之夜，花之晨，雪之夕”，招来纷错如织的游人。足见虎丘风物具有无限诱人的魅力。作者间接写虎丘的山水之美，进一步补充游人众多“独以近城故”，同时也点出领略虎丘风采的好时辰。“而中秋为尤胜”，作者以一个“尤”字，强调出游赏虎丘以中秋节最佳，从而暗示虎丘之盛的最佳境界，以诱发读者对良辰美景中的虎丘风韵的神往。

那是一种什么情景呢?“每至是日，倾城闔户，连臂而至”。此非夸张之语。苏州旧俗，中秋之夜有“走月亮”之举，而以虎丘为目的地。所以此间上至“衣冠士女”，下至“蔀屋”的细民，都按照传统的习俗，“靓妆丽服”，至虎丘“重茵累席，置酒交衢间”。这就出现一个十分热烈的场景：“从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻”。千人石在虎丘中心，是一块由南向北倾斜的平坦大盘石，约有一二亩之大。在这宽阔平坦之处，人们似鱼鳞和梳齿一般密集地排列着，所携之檀板多至如丘积，纷纷倾酒又好似云泻。这是何等动人的情景啊!接着，作者更以独具只眼的审美目光，作出奇妙的比喻：“远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状”。这是一个充满着诗情画意的场面。那密密层层的人群正象平沙之落雁，观其色恰如江上之铺霞，闻其声又似雷鸣电闪。作者以视觉与听觉相兼并出的方法，描摹了虎丘中秋之游给人的美感。对其境界之美，作者“无得而状”，觉得简直是妙不可言。

虎丘之盛尚不仅如此。作者在从总体上作出鸟瞰描述之后，又转入更为具体的艺术描绘，展现“中秋为尤胜”的另一番精彩的情景。作者仿佛在记叙一场美妙的音乐会。这里有“声若聚蚊，不可辨识”的千百人齐唱;又有数十人摇头顿足之举;也有三、四人“属而和者”;还有“一箫，一寸管，一人缓板而歌”;更有“一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际”的妙境。从“布席之初”到“明月浮空”，再到夜深人静之时，歌唱者由多至寡。这是随时间推移而出现的实况，记叙得井然有序。同时，作者也确在逐步地推出自己审美意趣的所在。袁宏道在叙述布席之初热闹非凡的场面以后，特别勾画出两幅美景：“明月浮空，石光如练”，“月影横斜，荇藻凌乱”。只有此时，“竹肉相发，清声亮彻”，才令“听者魂销”;也只有此刻，“箫板亦不复用”，屏息聆听那“音若细发，响彻云际”的一夫歌唱，才有“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪”的神奇妙境。这就是虎丘彻夜笙歌的盛况。动人的习俗，诱人的风光，在作者笔下呈现出迷人的境界。这该是袁宏道眼里“中秋为尤胜”的原因吧。

然而，虎丘亦有其胜景。因此作者又调转笔锋描绘其自然景色，对虎丘风光之盛作出有力的补充。此时，作者不再作面面俱到的描绘，只是信手拈出一二景物来。那因“飞岩如削”，而显得“深不可测”的剑泉;“得天池诸山作案，峦壑竞秀”的千顷云山;“晚树尤可观”的文昌阁;“空旷无际，仅虞山一点在望”的平远堂旧址。这些都是虎丘特有的自然景致。作者一边记叙，一边讲述自己的感受。言千顷云山的竞秀，就有了“最可觞客”的意念;言其“过午则日光射人”，即有“不堪久坐”的想法;因欲复平远堂祠韦苏州、白乐天之事未成，而发出“山川兴废，信有时哉”的感慨。对自然景物的描绘，正体现作者审美意趣的选择，而主观感情的融入，又使其形成一种新的审美意境。这正是袁宏道“情与景会，顷刻千言”(《叙小修诗》)的艺术追求。

作者对虎丘风光何以有如此深的感受呢?“吏吴两载，登虎丘者六”是其主要原因。他六上虎丘，足以说明对虎丘山水风光的深切迷恋。作者最后一次登临虎丘，竟出现“歌者闻令来，皆避匿去”的事，使其游兴受挫，因而感慨系之：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉!他日去官，有不听曲此石上者如月。”在他看来，正是这顶“乌纱帽”，使自己连游览虎丘都不能尽兴。在客观上显示出官与民之间的对立。同时，其对官场生涯的鄙弃和对山水风光迷恋之情亦跃然纸上。因此，他在追述虎丘风光胜景时，庆幸自己解官称“吴客”，而遥问上天：“虎丘之月，不知尚识余言否耶?”以表白自己宁去官以恋山水的痴情。我们欣赏《虎丘》，似在观赏一件色彩明丽、姿态万千、情趣盎然的虎丘风光绣品。应该说，这一艺术珍品，正是以虎丘的自然风物为经，以作者内心情感为纬绣出来的。