过山瑶姑娘如未婚怀孕,其父母便为姑娘选择合适的男子为孩子的名义父亲,称“担名”。男子如未婚,又非血缘亲,在“担名”期间可与该姑娘同居。她所生子女归女方,不受社会歧视。如俩人感情相好,就此结成永久夫妻。若感情不合,女子可另觅他人为夫,给“担名”男子一笔“脱名费”,即脱离担名关系,各自婚嫁自由。
建国后,认真宣传贯彻《中华人民共和国婚姻法》,传统婚俗有了很大的变化。“担名”等旧俗已不复存在。
过山瑶姑娘如未婚怀孕,其父母便为姑娘选择合适的男子为孩子的名义父亲,称“担名”。男子如未婚,又非血缘亲,在“担名”期间可与该姑娘同居。她所生子女归女方,不受社会歧视。如俩人感情相好,就此结成永久夫妻。若感情不合,女子可另觅他人为夫,给“担名”男子一笔“脱名费”,即脱离担名关系,各自婚嫁自由。
建国后,认真宣传贯彻《中华人民共和国婚姻法》,传统婚俗有了很大的变化。“担名”等旧俗已不复存在。
描写皖南农村风俗场景第一人——吴组缃吴组缃,20世纪著名作家,原名吴祖襄,字仲华,安徽泾县人。作品结集为《西柳集》、《饭余集》。他创作的小说《一千八百担》、《天下太平》、《樊家铺》等,以鲜明的写实主义风格享誉文坛,尤其是小说《一千八百担》,借宋氏家族的一次宗族集会,形象地再现了20世纪30年代中国农村社会..
位于浙北杭嘉湖平原的湖州市,素有丝绸之府的美称,是我国著名的蚕乡。1958年在湖州市南郊钱山洋出土的距今4700年前的丝织残片,是我国讫今为至发现的最早的丝织品。 从古至今,种桑、养蚕、缫丝、织绸,一直是湖州人民生产、生活的重要织成部分,其生丝以及丝织品的产量与产品质量,在明、清时代,已臻至巅峰,名声远播世界..
湖墅地区是杭州河鲜水产的主要集散地。据史料记载,浙西平原河流交错,塘栖、新市、菱湖、以休等地都盛产鱼虾。各地每天均有大量鱼虾向杭州湖墅运来。 运河东岸的大兜就是一个重要的鱼市所在地。民国时期,江涨桥附近的大兜路上有大小渔行20多家。每天一到黄昏,各地渔船沿着京杭运河经拱宸桥、大关桥不断地涌向大兜一带。 ..
运河沿岸居民每年五月初五端午节时,都要在运河上赛龙舟。这种风俗旧时一向都有,到近代逐渐消失。 每逢端午收成较好的时候,各村庄便划着龙舟,敲锣打鼓从各河汊口划到运河里举行赛龙舟的庆祝活动。龙船为木制,比现在西湖上的游船稍微大一点。船头装有彩绘的龙头,角为黄色,脸颊为红色。龙身的制作方法为:先用竹篾做成..
一部法国的社会风俗史——《人间喜剧》1841年,巴尔扎克制定了一个宏伟的创作计划,决定写137部小说,分风俗研究、哲理研究、分析研究三大部分,总称《人间喜剧》,全面反映19世纪法国的社会生活,写出一部法国的社会风俗史。到巴尔扎克逝世时,《人间喜剧》已完成了91部小说。这些小说中最有名的就是《欧也妮·葛朗台》和..
发面饼是锡伯族人早晨餐桌上必有的食物。在察布查尔锡伯自治县曾经流传着这样一种说法:能否做好发面饼,是公婆评价一个新媳妇是否“称职”的“三好”标准之一。即:灶台是否干净,丈夫的衣领是否有黑垢,发面饼是否烙得好——不会烙大饼的姑娘甚至会嫁不出去。在锡伯族群众中还有一个传说:新媳妇第一次为公婆做早餐,烙得..
关于三月三节日的来源有很多种说法一、相传有一年三月初三,几个小伙子追逐几位美丽的姑娘,想看到姑娘们的容貌,以便挑选自己意中人。姑娘们害羞便跑回娘母洞中。小伙子赶到洞口,一声巨响,一块大石落下,隔开了姑娘和小伙子。小伙子在洞外高声呼喊,苦苦等待,直到红日西沉,才灰心丧气地离开。小伙子走后,姑娘们都不安..
独龙族说婚是文明而有趣的。假如某个小伙子看上了某个姑娘,小伙子就要请一个寨里能说会道、有威望的已婚男子当说婚人。说婚人接受说婚任务后,到小伙子家去提上一个茶壶,背上一个五颜六色的袋子,袋子里装上茶叶、香烟和一口缸到姑娘家去。到姑娘家后,不管姑娘家里的人热不热情,打不打招呼,说婚人要以最灵敏的动作,放..
塔吉克族的相见礼谦恭亲切,独具一格。两个素不相识的男子相遇,也要热情问候,并把双手拇指并在一起说:“更艾力卖古卓”(意为“相互支持”)。熟悉的人相遇,因相见者性别,年龄不同而不同。男子相见,如是平辈,首先握手问安,然后同时举起握着的手互吻对方的手背;如辈份不同,幼辈首先俯身吻长辈的手心,长辈则吻幼辈的..
新疆的达斡尔人主要集中在塔城县的一些乡村,人口只有4300多人(1982年),是新疆人口较少的民族。他们的人口虽然少,但沿袭下来的丧葬习俗却十分讲究。他们对老人去世后的安葬十分隆重。若老人去世时,先由一位长者为他更换衣服、剃头、剪指甲。、洗脸,然后装入棺材。并将死者生前用过的碗、筷、烟具、锅、小刀和米、面等东..
男女青年订婚后,男方要送女方家马、牛、羊和酒,称为“大礼”。这一天姑娘要躲起来,不见未婚夫。婚礼前一个月,男方还要送一次小礼,礼品主要是衣、物,这时未婚夫妇才可以见面,并在一起吃“拉里”和挂面。结婚要置办酒宴,食品和菜肴必须丰盛,特别是在迎亲时,如果沿途碰见行人,不论是否相识,都可分得一份酒肉和点心..
拉祜族青年男女找对象,主要在节日聚会的场所里找。他们选择对象的一般条件是:男的要会犁地、耙地、砍柴、铲麻、纺麻线、打猎,为人要诚实勤快,至于外表是次要的;女的要会接麻线、织布、缝衣服,为人要勤快,心地要好,至于相貌漂亮与否也是次要的。如果某个小伙子喜欢某个姑娘,要用藤篾编制脚圈、项圈送给她。若姑娘..
老人去世,来送葬的人,男的扛着火药枪,走到死者寨子边先鸣一枪,到死者家门口又一个接一个地放一枪。女的用背箩背着米酒、大米及一只小鸡送给死者家。人死后,停尸在死者的房间。在堂屋里杀只小鸡,不拔毛就烧。到人吃饭时,把烧熟的小鸡连饭供在棺材旁边。堂屋里的火一直燃着,不能熄火,一些老人围着火塘守灵。第二天把..
景颇族一般行土葬,但也用火葬的。成年人死后,家属立即在家门前敲响鋩锣,并且鸣枪数响,向邻居近亲报丧,人们闻声立即前来帮助料理丧事。当晚,同寨或附近村寨的青年男女要到死者家中参加“布滚戈”(一种祭祀性舞蹈),主人以水酒招待,这种舞要跳通霄,并且要连跳数夜。尸体在家里停放五、六天。入棺前要洗尸,穿衣服..
景颇山的夜晚特别迷人。朦胧的月光下,聚集着一群景颇族男女青年,他们或吹箫或唱歌,情绵意笃。这种热闹场面,当地人叫“串姑娘”(一种求爱方式)。其实,“串姑娘”是景颇族青年一种极好的自由恋爱方式。青年人到了一定年龄,利用假节日,走亲访友,劳动社交场合,都可以沟通心灵,表达自己的爱慕之情。“串姑娘”到一定..
景颇人的结婚仪式比较复杂。结婚的那天,新娘来男方家,新婚夫妇喝过“交杯酒"后,由男方家长向新娘讲述家史。随后,新郎的母亲将一只项圈套在新娘的颈上,新娘到屋内火塘边休息。傍晚,新娘要先洗澡,并且亲自用容器从河里盛清水、置於室内,由董萨念经后,将两个鸡蛋放入盛有清水的容器中,如鸡蛋沉入水底不动,则认为吉祥..
云南省陇川县是景颇族的主要聚居区,这里的恋人之间联系不写信,而是以物代之,十分有趣。如男子爱上姑娘,即用树叶包上树根、大蒜、火柴、辣椒,再用线精巧地包扎好送给女方。树根表“想念”;大蒜表示要姑娘考虑两人的事;辣椒表示炽热的爱;火柴表达男方态度的坚决;叶子代表有好多话要说。女方收到东西后,懂得男方喜欢..
拉祜族对生育极为重视,没有重男轻女或重女轻男的观念。妇女怀孕期间不能单独外出和做重活,而且亲人随时在旁。生小孩后,家人精心照料,并单独为产妇开灶,防止细菌传染,殃及婴儿健康。婴儿出世未满月期间,亲朋好友携带米、鸡、蛋等看望产妇,由接生老人向人们报婴儿性别。有些地方有产妇生男孩杀母鸡,生女孩则杀还未鸣..
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