
傣族待客的竹筒烤茶

傣族喜欢饮用“竹筒茶”,傣族语“腊跺”,这是一种充满诗情画意的饮茶方式,先用晒干的春茶放入刚砍回的香竹筒内,放在火塘的三脚架上烘烤,6—7分钟后,竹筒内茶叶软化,用木樟将竹筒内茶叶舂压后再装进茶叶,这样边装、边烤、边舂,直至竹筒内茶叶填满舂紧为止,待茶烤干后,削开竹筒取出圆柱型的茶叶,掰少许茶叶放人碗中,冲人沸水约五分钟即可饮用。这种竹筒茶,既有竹子的青香,又有茶叶的芳香,非常可口。

傣族待客的竹筒烤茶

傣族喜欢饮用“竹筒茶”,傣族语“腊跺”,这是一种充满诗情画意的饮茶方式,先用晒干的春茶放入刚砍回的香竹筒内,放在火塘的三脚架上烘烤,6—7分钟后,竹筒内茶叶软化,用木樟将竹筒内茶叶舂压后再装进茶叶,这样边装、边烤、边舂,直至竹筒内茶叶填满舂紧为止,待茶烤干后,削开竹筒取出圆柱型的茶叶,掰少许茶叶放人碗中,冲人沸水约五分钟即可饮用。这种竹筒茶,既有竹子的青香,又有茶叶的芳香,非常可口。
花街节统称赶花街,一年过两次,一次是正月初七,一次是五月初七。有着“东方情人节”之称的美誉正月初七花街节的主要目的是除旧迎新。节期一天节日当天男女老少身着盛装汇集街头,欢歌笑语庆贺新年。花街节的美传说傣族,人们称之为水的民族,是元江最古老的土著民族之一,有着悠久灿烂的文化。自古以来,他们与江河有着十..
花环舞傣语叫“戛洞”,是青年人的集体舞蹈。主要流行在德宏傣族景颇族自治州和西双版纳傣族自治州一些地区。如今只在盛大的节日时才跳,已变成一种有组织的舞蹈表演。从很早的年代起,每当泼水节和其它宗教节日来临时,小伙子和姑娘们就成群结队到深山密林和江边采集最鲜艳最美丽的花,然后打着象脚鼓载歌载舞把鲜花送到缅..
傣族男子在泼水节上表演象脚鼓舞象脚鼓舞是傣族舞蹈中流传最广、最有物色的一种群众性男子舞蹈。因挎着形似象脚的鼓起舞,故名象脚鼓舞。象脚鼓舞在傣族的文化生活中占有重要位置。每当工余、节日或赛鼓盛会,身背象脚鼓的小伙子从各村寨赶来,跳起矫健、浑厚、灵活的象脚鼓舞。哪里有象脚鼓声。哪里就有欢乐的人群。每当夕..
傣族鱼趣舞 鱼舞傣语叫“戛巴”。主要流传于德宏傣族、景颇族自治州的瑞丽县,解放后才逐渐流传到其它地区。据说在傣族发现了鱼并学会捕鱼的时候起,就跳起模仿鱼儿的舞蹈。鱼舞的表演者只有一至二人,舞者身上套鱼形道具起舞。鱼舞比其它傣族民间舞更为柔和、细腻,灵巧而活泼。主要表现在起伏、柔和的屈膝半脚掌碎步动作..
贝叶古乐,是西双版纳傣族古老的传统音乐,包括民间古今传唱的民歌乐、歌舞乐、赞哈乐三个大类。民歌乐,包括傣语称为甘哈嘿尚、浪笙、甘哈赛叮 、哈蒿多、甘哈鲁玩等诸种。赞哈乐,又称甘排,意为叙述故事的歌曲,所唱内容往往是古代的传说、故事、典故、叙事长诗,唱词中既有人物又有曲折的情节,引人入胜,令听者着迷。..
傣族的串姑娘傣族青年男女谈情说爱,形式多样,不拘一格。串姑娘,傣语叫做“邀少”,是伙子主动追求姑娘的主要方式。傣族女青年,一般不主动到男青年家中串访,她们寻求伴侣的方式,主要是借助夜间到寨场上纺线的机会,与中意的伙子幽会谈情。按照傣族传统的风俗习惯,青年人公开谈情说爱的时间,是在开门节(傣历十二月十..
泼水节丢包传情泼水节丢包传情泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间,傣族未婚青年男女喜欢做"丢包"游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包,是表示爱情的信物。丢包那天,姑娘们极尽打扮之能事,然后打着花伞,提着小花包来到"包场",与小伙子们分列两边,相距三四十步,开始向对方丢花包。小伙..
新平花腰傣的婚姻,从婚姻制度及其流变看,其发展过程同人类其他族群一样,经历了远古时的群婚、对偶婚及近现代的一夫多妻、一夫一妻制。明清时代,傣族的婚姻多由父母包办,讲究门阀地位,行族内婚制,很少与外族(如汉族、彝族等)通婚,上层贵族多行一夫多妻制。明代百夷史料《百夷传》中有“酋长妻数十,啤百余,不分妾..
丈夫到女方家里居住,是傣族传统的习俗。解放前,丈夫到女方家上门(傣族称“宾黑”),一般需要三年。满三年后,经男方父母提出要求,女方父母同意,方能携带妻子到自己父母家居住。女方嫁到男方家,傣语称为“宾摆”。女方在男方家住满三年后,夫妻俩人再到女方家居住,由此循环往复,直到另立门户继承了某一方的财产为止..
傣族的先民百越族群在远古时就与象结下了不解之缘。亚热带丛林中的象与生活在亚热带河谷平坝的傣族长期以来友好相处。傣族的土地是象的乐园;丛林中有象群,村寨 和寺庙中有塑象,水井房有 塑象,壁画和布画中有象的图画,家里摆设中有种象工艺品,贝叶经中有象的传说故事,宗教书中有赕白象……总之,象崇拜渗透到傣族社会..
傣族佛塔的起源佛教在发展和演变过程中,形成了三大文化圈,即以印度、斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、越南、老挝、印度尼西亚,以及中亚一些国家和地区为代表的印度佛教文化圈。我国云南傣族佛塔,就是以这一佛教文化圈为背景的产物;以喜马拉雅地区及我国西藏、内蒙古和内地一些地区为代表的藏传佛教文化圈,西藏佛塔和走..
傣族,既信仰南传上座部佛教,又信仰原始宗教。人们信仰的原始宗教,主要有色勐(部落神)、色曼(村社神)和丢拉很。色勐,是历史上一个部落或一个地方首领的亡灵。这些首领的亡灵,暗中起着保护本部落人畜安宁的作用,人们称其为色勐;恶者往往是被本部落 战败或在争斗中阵亡的原部落首领,暗中起着危害获胜部落人畜安全..
西双版纳的傣族妇女上着各色紧身内衣,外罩紧身无领窄袖短衫,下穿彩色筒裙,长及脚面,并用精美的银质腰带束裙;德宏一带的傣族妇女,一部分也穿大筒裙短上衣,色彩艳丽,一部分(如潞西、盈江等地)则穿白色或其它浅色的大襟短衫,下着长裤,束一绣花围腰,婚后改穿对襟短衫和筒裙。新平、元江一带的“花腰傣”,上穿开襟短..
筒帕是傣族织锦的一种,从最初的麻、棉纺织发展到现在的丝、毛和棉混纺。筒帕”一词为傣族语,意为挂包。群众通称民族包。傣、彝、哈尼、景颇、佤、傈傈、崩龙等民族都生产和使用筒帕。由于傣族的筒帕生产历史悠久,已有一千多年,织工精细,图案丰富,美观大方,广为人知,“筒帕”就成为各少数民族挂包的代表。筒帕既是日..
傣族女子的腰间饰物傣族胸飾傣族是云南省物有的少数民族,主要分布于云南省南部和西部的河谷平坝地区。西双版纳傣族自治州和德宏傣族,景颇族自治州是傣族主要的居住区。傣族生活的地方,都是热带、亚热带地区,那里气候温热,山林茂密、物产丰富。傣族服饰也就充分体现了这些地理特点。傣族服饰不仅给人一种强烈的美感,又..
傣族女服傣族妇女讲究衣着,追求轻盈、秀丽、淡雅的装束,协调的服装色彩,极为出色。青年妇女盘于头顶,是傣族服饰的一个显著的特点。傣族女子上身着各色紧身内衣,外套浅色大襟或对襟窄袖衫,下身着花色统裙,裙上织有各种图纹,傣族女子喜将长发挽髻,在发髻上斜插梳,簪或鲜花作装饰。傣族妇女都喜戴首饰,首饰通常用金..
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