新平花腰傣的婚姻，从婚姻制度及其流变看，其发展过程同人类其他族群一样，经历了远古时的群婚、对偶婚及近现代的一夫多妻、一夫一妻制。

明清时代，傣族的婚姻多由父母包办，讲究门阀地位，行族内婚制，很少与外族（如汉族、彝族等）通婚，上层贵族多行一夫多妻制。明代百夷史料《百夷传》中有“酋长妻数十，啤百余，不分妾妻，亦无妒忌‘，的记载。清康熙《新平县志?风俗》中有“摆衣……婚无媒约，以正月子日，用色线结球抛之，两相应者，接而为夫妇”的记载。

建立中华人民共和国后，花腰傣青年男女的婚姻多建立在自由恋爱的基础上，民族内婚逐渐改变，男女青年与相邻汉、彝、哈尼等民族通婚的越来越多，有的女子还远嫁上海、广州等外省、市从婚礼程序的进展过程看，现代花腰傣青年男女的婚期一般经历以下阶段：

恋爱

男女恋爱，傣语称“约绍”。因居于热谷，傣族青年男女发育较早，十三四岁就可以参加社交活动，十六七岁开始谈恋爱，十七八岁结婚。国家实行计划生育政策后，按法定年龄结婚青年男女的社交活动主要有：“串寨子”寻情、“照电筒”择侣、“赶花街”比美“坐旱田”对歌，故当地有“正月十三上花街”，“五月初六下花街，十冬腊月坐旱田，平常日子串寨子，竹林丛中照电筒，欢欢乐乐过一年”之说。

春节至农历正月十六，是傣乡较热闹的时节花腰傣“卜冒”（小伙子）三五成群，身带蜜酒、糖果等食物，到邻村找小姑娘谈情说爱，即“串寨子”。其活动内容丰富多彩．或游戏嬉闹或看电影录像，或以歌舞欢乐，或对歌试探，或饮酒吃糖。每个朱婚青年都在充分利用这个大好良机，如蜜蜂采花，在姑娘群中、小伙子堆里，寻觅自己意中的情侣。

“照电筒”择侣，也是别有风趣的谈情说爱方式之一。当朦胧的夜幕给傣乡盖上轻柔的面纱时，男女青年带上电筒，纷纷走出村寨，聚于乡间小道，或在风爽月明的江边沙滩上，或在翠竹荫翁的村外溪边，或在枝叶茂密的芒果林中……莹莹电光忽隐忽现，阵阵欢笑惊飞憩鸟他（她）们手持电筒，相互对照，在明亮的电光下，审视对方相貌，如中意，并摇晃电筒，示意到那边去挽臂踏歌，膝足谈心。就这样，一对对有情男女在那充满情趣的“照电筒”中相识了。

一年一度的“花街节”，是傣家“卜少”显美、赛美、挑选配偶的盛大集会因姑娘穿戴如花似玉而得名，曾被媒体喻为‘?东方情人节”。赶花街那天，小“卜少”们穿戴一新，每寨由一位厚道而又有经验的“粉妞”（老阿妈）带队，“卜少”们身系精致秧箩，内装有糯米饭、千黄鳝、腌鸭蛋的竹蔑盒，汇聚于花街，让满街的小伙子挑选，若姑娘被小伙子选中，就会得到一精致的小礼品，姑娘若对送礼的小伙子有意，也回赠一些信物，并同小伙子相约，到街外树林丛中品尝秧箩里的食品，在共同享受“秧箩饭”中，亲昵交谈，订下终身大事。因此，在“花街节”上，小伙子能吃到意中姑娘的“秧箩饭”，真是一件幸事。

丢绣球择偶。丢绣球既是一项娱乐竞技活动，也是傣族男女青年相识谈情说爱的一种游戏。每年春节或在“赶花街’，期间，在傣家村外的草坪上，未婚男女“两军”对垒，一枚姑娘们精心绣制的布球在男女间来回飞舞，那便是丢绣球。丢绣球看似容易丢来难。即抛球双方要眼疾手快，就是要有敏锐的眼睛、灵敏的头脑、快捷的动作。当对方掷球而来时要能够正确判断绣球飞来的方向、力度，且看准后要能够稳稳接住，不然，爱情之约随球而去。当然，如果一方看不中另一方，对另一方掷来的绣球不予理睬，即不可随意出手接球，若接错了球，你看不中的姑娘并会随球而来若男的看中女的，接到球后往往多次掷向那姑娘，姑娘有意接球并掷回给男的，那么，这对男女便会离开到场外竹林下谈情说爱。如此，抛绣球的场面热闹而充满神秘的情趣，这正如张士儒先生（原新平一中教师）所描写的：

风和日丽杏花天，过了大年过小年；

戏掷纷包迎百福，空中彩凤千禅娟

一对对男女青年在丢绣球的娱乐中相识、相亲、相爱。小小绣球牵连着两颗心，架起甜美的情爱之桥。

“坐早田”对歌，也是男女青年谈情说爱的方式之一。每年的秋末冬初，傣乡晚稻收割人仓后，田水放干，青年男女便约伙到村外田埂卜成排对坐，对歌觅偶。对歌前，男女双方都要推选各自善唱的代表。对歌开始，男女在相隔二至三丘的田埂上成排相对而坐，对歌都要用花毛巾蒙面，并聆听对方的应唱，此称“坐早田”对“蒙面情歌”。相伴者撑开伞为对唱者遮阳，即使烈日暴晒也不可轻易离席。每当唱到精彩之处，己方要欢呼助兴。对歌散场后，相爱者各自取所携食品，离伙到较远处坐于田埂，共尝各自带来的食品，倾吐爱慕之情。对对情侣“坐旱田”，给冬日的傣乡田园增添了诗意。

提亲

提亲，傣语称“咳光考”。青年男女经“花街节’，吃“秧箩饭’，私下定情后，“卜少”则怀着焦急之情等待着男方来提亲；‘卜冒”则将与意中姑娘定情的事察报父母，催促他们请媒人到女方家提亲当男方父母打听清楚女方家庭及女子的人品等各方面情况后，认为是自家理想的儿媳妇，就请媒人去提亲。提亲那天，媒人将带一个用竹蔑箩或槟榔叶编制成的饭盒，内装糯米饭、腌鸭蛋、腌昨肉、干黄鳝等食品，到女方家“咳光考”〔送饭包）。女方父母设宴款待。酒席上，媒人向女方父母介绍男方的家庭情况，男子的生辰八字及人品，用尽夸耀之词、费尽三寸不烂之舌说男方之好，姑娘嫁过去肯定会幸福，日子会同蜜糖一样一天比一天好过等等。女方父母除了倾听媒人喋喋不休的述说外，还不时提问媒人没说到的情况，心中思量着自家姑娘能否可以同男方配对成双。若女方父母不同意，则婉言谢绝，推说什么自家姑娘丑，配不上小伙子；自家贫困，门不当户不对等等。若有意成全这门亲事，则叫自家姑娘表态，让姑娘接下送来的饭包。接下饭包后，媒人便喜滋滋地回男方家里回报提亲情况。

在戛洒、水塘一带，提亲要由男方母亲亲自去，并带去一双银手镯。若同意，女方收下银手镯，反之则不收；若收下手镯后变卦，则要将手镯退还男家。

定亲

定亲，傣语称“联碗唠”，即互换酒杯喝联姻酒之意。亲事说成后，双方商定一个吉日，由男方父母提上一只鸡、一只鸭和一些酒，到女方家“联碗唠”，女方设宴款待。席间，两亲家相互敬酒，女方的叔、伯、姨、舅等亲朋都依序给男方父母敬酒，表示祝贺。到了酒酣之际，男女双方父母喝换杯酒，共祝两家联姻。喝完换杯酒后，男方父母呈奉一对银手镯给女方母亲，作为“喂奶费”，以示感谢对女儿的养育之恩，同时给女方一对银手镯及花线、花边、绸缎、布料等礼物，给姑娘自做嫁装。商定结婚日男方家要送到女方家的肉、酒米、菜及彩礼等事宜。由男方家负责去侧算结婚吉日，之后告之女方。

婚礼

男女双方议定结亲需要的肉、酒、菜后,择定吉日成亲。结婚之日清晨,男家宰牛、杀猪,准备菜蔬。吃过中饭,新郎、陪郎率着厨师和打帮忙的小伙于们,浩浩荡荡扛着牛肉、猪肉,挑着酒菜到女家去办酒席。款待女家亲友。女家请来送亲的小“卜少"们,站在土掌房上泼吉样水喜迎。老人们把厨师带来的人领到已经支好锅灶的地方,开始做菜烹调。吃饭时,全寨人每家来1人参加（自带好吃的饭菜）,共喝喜酒祝福。花腰傣的婚礼,大多数都在子夜举行。傍晚,媒人和两位知礼仪的中年妇女,带迎亲队伍出发去新娘家迎亲。新娘的母亲早已守候在门前迎接,向迎亲队伍敬酒。媒人和迎亲妇女恭敬地把酒碗举过头顶,念着敬祭语将酒洒在地下,表示先敬大地祖先；喝下第二杯酒后进入家中入席就餐。小“卜少”来频频斟酒,女家亲戚轮番来敬酒拈菜,场面十分热烈。新郎手提酒壶,新娘用托盘端着酒杯,向长辈、亲戚敬酒；最后,来到父母亲面前双双跪下敬酒告别。母亲难舍女儿,女儿不忘母亲抚养,抱头哭在一起,不愿分开。新娘的兄弟或亲戚把她拉开,背到门外,让迎亲、送亲的人簇拥而去。

花腰傣的婚礼一般在午夜举行,接亲途中,若途经河水,新郎必须背新娘过河。新郎的阿妈与举行婚礼仪式的老人们等在门外,迎接子夜到来的新人。当8个小“卜少”在佩带的银铃声中扶着新娘来到门口时,婆婆连忙走上去为媳妇戴上“鸡苁斗笠”；小伴们有意把帽碰歪,让婆婆再去扶正,反复嬉闹,增加婆媳感情。新娘跟着婆婆首先去牛厩给耕牛喂草。传说,牛与傣家耕田种地,共同劳作,它吃的是草,傣家吃的是粮；为了崇敬牛的精神,便将其当作图腾来崇拜,反映出农耕文化的历史积淀和傣家人的美好品德。

在门口举行隆重而充满民族特色的婚礼仪式：一位老阿妈手持火把围看新娘绕三圈,驱逐路上带米的邪气；二位老人为新郎、新娘“拴线”,祝福婚姻牢固；新郎用左脚踏在门槛上,新娘把右脚踩在新郎脚背上,老人拿着火把在他们脚上用水浇熄,表示赴汤蹈火不分离；夫妻同食蛋黄染的同心糯米饭团。共饮交杯酒,表示黄金白银要靠夫妻同心协力用劳动去创造。然后到正堂去拜公婆,认亲戚。进入新房内,中央端放着一甑热气腾腾的糯米饭,饭中间横放着一把锯齿镰刀；新娘、新郎在老人的指点下,各从一侧取出米饭,奉给双亲先食,然后互换位置,取糯米饭自食。表示尊敬老人、男女平等、有饭同吃、有福共享的传统美德。

花腰傣的爱情信物

居住在元江哈尼族彝族傣族自治县，新平彝族傣族自治县等地的傣族青年男女，常以“彩线”（花腰带）和“秧毫”（秧箩）作为爱情的信物。（“秧毫”高约1市尺，口径10至15公分，象开口不大的喇叭，中部微细，下载稍宽，呈方状。“秧毫”是傣语。）

温柔多情的傣家姑娘和小伙子结识后，通常将自己亲手用红、白、黑、蓝等色丝线编织成的花腰带赠给小伙子。花腰带长约三公尺，宽约半寸，上绣有八角、四叶菜图案。赠送花腰带，是表示爱幕之情和内心的喜悦。经过一段时间的考察，姑娘觉得双方情投意合，真心相爱，在过年期间或赶花街时，就送“秧毫”（饭盒）给自己心爱的小伙子。“秧毫”里装有糯米饭，炒熟的干黄鳝，煮熟的猪里肉、香肠、腌鸭蛋等佳肴。送“秧毫”是表示自己将纯洁的爱情献给了对方。小伙子接收下“秧毫”，就以示两相情愿，订下终身。

无论结识和订终身，男青年都要向女青年回赠礼物。结识时回赠一块白毛巾，订终身时，是回赠一对银制手镯，以表示愿终身相爱，永不分离。