毛南族的故事传说十分丰富。有关于祖先来源、征服自然、反抗强暴、助人为乐、爱情悲欢的故事，以及以山水、动植物为题材的寓言、神话和生活的谚语等，从各个不同的侧面反映了毛南族的历史发展过程。

征服、改造自然的斗争，体现了毛南族人民的勤劳勇敢精神《格射太阳和月亮》、《三九的故事》等充分反映了这种精神。《格射太阳和月亮》的故事说，上古时代有一位名叫“格”的人，身高力大，操弓射箭，百发百中。当时天上有十二个太阳和月亮，日夜劲晒、河流干涸，树木、禾苗被晒死，人们也热得非常难受。于是“皇帝”请“格”来射太阳和月亮。“格”张弓搭箭，一连射落了十个，只留下一个太阳和一个月亮，太阳白天照五谷，月亮在晚上给人们照路，从此风调雨顺，五谷丰收，人们十分感谢“格”的功劳，世世代代传颂他。

《三九的故事》是反映毛南族人民治山治水的神话故事。毛南族山区水源河流少，自古以来常常遭受旱灾的威胁。有个名叫覃三九的毛南人，想把毛南山区变成海边。于是他日夜挥动“竹壳刀”去削山头，叫妻子天天给他送饭。一次妻子来到山下，见他用“竹壳刀”在削山，生气地说他是“傻瓜”，用“竹壳刀”怎么能削平石头山？三九大惊，“竹壳刀”就折断了。三九削山不成，就设法把山赶走。有一天，他正赶着大群石头往前走的时候，碰上了一个财主婆，便问她：见到一群牛在前面走吗？财主勾结官府婆回答说，没有见到牛，只见许多石头在前面滚。她这么一说，这些石头又都赶不动了。然而，三九并不服气，又要请十二条龙到思恩汇集，并约定在三更鸡叫时出来。然而这个秘密又给财主婆知道了。未到三更，财产婆就用大蒲扇拍屁股，结果引起群鸡乱叫，十二条龙只出来两条，变成了环江和东江，流经毛南族外围地方。覃三九移山造海，不屈不挠，毛南族人民把他看成是自己祖先征服自然的化身，因而世世相传。反抗阶级压迫和民族压迫，反对黑暗的邪恶势力，是毛南族人民的光荣历史。《毛人》和《卢道一拔树驱贼》，虽是带有神话色彩的传说，但却反映了毛南族人民在历史上反抗压迫的斗争史实。传说“毛人”家境贫苦，父亲跌山而亡。他五岁就长成大人，身长黑毛，圆头大耳，力大无比。“毛人”非常痛恨财主的欺侮和压迫，痛打上门抓人的财主走狗。财主勾结官府，千方百计想害死他，但他团结壮、瑶、苗人大力士，战胜许多困难，最后取得了胜利。

这个故事，是毛南、壮、瑶、苗等族人民团结反抗封建压迫的缩影。《卢道一拔树驱贼》的故事发生在清代。那时毛南族地方经常遭到外来强人的侵扰，生产和生活不得安宁。居住在内卢村的大力士卢道一，为了抵御强人的掳掠，从两里以外的地方扛来巨石砌成城墙。有一次，强人又来侵犯，卢道一闻讯赶来，脱掉衣服，顺手拔起一棵树，连根带叶一起猛向强人扫去，把强人打得狼狈不堪，从此再也不敢来侵扰，保卫了毛南族地区的生产和人民生活的安全。

毛南族人民有助人为乐的高尚的精神文明。《寻找幸福》这一优美的神话故事，讲述了古时侯有一位毛南族青年，生活十分贫困。他要去问“三界仙”，向他寻求幸福。一路上，他首先答应一位老人，帮他去问“三界仙”，为何她的女儿二十岁还不会讲话；继而又答应一位农民去询问“三界仙”，为何他家园里的桃李只开花不结果；最后还答应“大鲤鱼”去问“三界仙”，为何长得这么大了还跳不上龙门等等。这位青年历尽千辛万苦，不知走了多少路程，终于见到了“三界仙”。但他为别人问清楚了那三件事，却忘记自己是来向“三界仙”寻找幸福的。在回来的路上，他一件一件地告诉别人嘱托他办的事。当他来到那位老人家的村边时，原来那位不会讲话的姑娘看见他来了，突然转身跑回屋里，笑着连喊几声“爸爸”，她从此就会讲话了。这位老人对青年人的崇高品德很受感动，高高兴兴地把女儿给他成了亲，寻找幸福的人终于得到了幸福。那位具有崇高思想品质的寻找幸福者，一直为毛南族人民所传颂。教育人们要做心灵美和行为美的人。

在生产劳动和社交活动中孕育和建立纯贞的爱情，反映了毛南族人对幸福生活的向往和追求。《三娘和土地》、《顶卡花》、《骑马招亲》等都是在毛南族中广为流传的爱情故事。三娘是一位出身贫苦而又十分善良的美丽姑娘，她深深地爱上了名叫“土地”的壮族青年。后来有个大官—蒙官看见了三娘，便垂涎三尺，要强娶“三娘”为妾，遭到“三娘”的严厉拒绝，于是蒙官就杀害了“土地”，把“三娘”抢走。“三娘”宁死不屈，英勇反抗，在佣人张大妈的掩护和帮助下杀死了蒙官，报了仇，逃出了虎口。当她来到“土地”的坟前哭祭时，坟墓突然陷塌，她纵身跳进洞中；随即升起了一团白烟，在洞口开出一丛洁白的金银花。它颂扬了青年男女坚贞的爱情和反抗封建邪恶势力的斗争精神，至今在毛南族地区的仪凤大队还有个村子叫“三娘村”。

以山水和动、植物为题材的寓言故事也很多。如《七女峰》、《务银粘》、《猴子和蚂蚱》等，情节生动有趣，寓意深长。总之，毛南族民间故事传说，不仅内容丰富，而且具有较高的思想性和人民性。这些民间故事，虽不是历史的真实记录，但却是在他们的社会生活中赋予某种思想，经过人民群众的艺术加工成为反映历史发展进程的艺术作品。因而从这些故事传说中，可以找到毛南族社会发展的某结历史陈迹。