狮子没有捕到猎物,肚子饿得咕咕叫,它吃了一只蟾蜍,肉既苦又酸,还没有脑汁,吃进了肚,恶心,又吐不出来。没过几天,它的一只眼睛瞎了,是蟾蜍的毒液溢到了它的眼里。它看到一只青蛙,问:“你们蛙族为什么没有脑浆?”青蛙答:“我们把脑汁献给了山神,山顶的白雪就是我们的脑浆”。从此,雪狮再也不和蟾蜍作对了,和睦相处,互不侵犯,在兽类家族中是最好的朋友。
讲述人:果正,男,52岁,珞巴族 墨脱县达木 珞巴民族乡达木村
整理:冀文正
狮子没有捕到猎物,肚子饿得咕咕叫,它吃了一只蟾蜍,肉既苦又酸,还没有脑汁,吃进了肚,恶心,又吐不出来。没过几天,它的一只眼睛瞎了,是蟾蜍的毒液溢到了它的眼里。它看到一只青蛙,问:“你们蛙族为什么没有脑浆?”青蛙答:“我们把脑汁献给了山神,山顶的白雪就是我们的脑浆”。从此,雪狮再也不和蟾蜍作对了,和睦相处,互不侵犯,在兽类家族中是最好的朋友。
讲述人:果正,男,52岁,珞巴族 墨脱县达木 珞巴民族乡达木村
整理:冀文正
文艺审美分类创造·民间故事是民间文学中重要的艺术形式之一。一般人把民间流传的一切散文故事,都称之为民间故事。而在民间文艺学中,则是指神话传说之外,劳动人民口头创作和流传的那些富有幻想色彩或现实性较强的散文作品,即幻想故事、生活故事、笑话和寓言等。民间故事大部份作品产生在阶级社会,主要反映阶级社会人民..
珞渝的山上时常滚石伤人,门巴人和珞巴人很是畏惧的。后来,猎人们发现原来是调皮的猴狲们干的,人们恨透了它,但一般情况下也不伤害它,因为,传说中说猴子是人的祖先。大地母生的娃儿数不清,但都是猴子,有白猴、黄猴和黑猴;有长尾巴猴,也有短尾巴猴。一天,猴狲们在山顶摆弄石头,比赛谁的劲大,石头垒得很高,突然石..
祖辈们讲,珞巴、门巴、藏人、汉人和僜人是五兄弟。他们都有文字,住在不同的地方。珞巴人和藏人住在一块,人越来越多,野兽越来越少,野果等代食品越来越少,他们时常饿肚,还为争食吵闹不休,也打过架呢。珞巴人特别能吃苦,度量能容下弓箭,爬山如履平地。祖辈们合计南迁,大家都拍手称快。他们决定分批迁徙,年轻的先走..
和平解放后,中国共产党和人民政府十分重视珞巴族聚居地区的交通建设,拨了巨款修路架桥。今天,一条条公路取代了昔日的“猴子路”,一座座钢索吊桥取代了简陋的竹木桥。除墨脱外,凡是有珞巴族聚居的地方,不管路途多远多险,都有蜿蜒的公路和坚固的桥梁通向他们的村寨。珞巴族地区的交通状况得到了很大的改善。 察阳县上..
一对绵羊抚育一只羊羔,它虽小,但灵巧得很,好动善斗,爹妈喜欢它,夸奖它。一天,爸爸去背水,很长时间没有回来,妈妈去泉水处看望,同样,被“江古”(狼)吃掉了。爹妈都去了好长时间未回,引起了羊羔的警觉,它预感到发生了不吉利的事。羊羔来到泉眼处,一只“江古”趴在那里舔脚,脚、脸都是血淋淋的,它猜到爹妈葬于..
老虎特别爱吃青蛙,肉香又无骨。青蛙的天敌很多,特别惧怕老虎,它天天在想:用什么方法才能逃脱老虎的袭击,过宁静的生活。青蛙在沼泽里“哇哇”歌唱,招来了老虎,问:“小小的青蛙,你往哪里去?”青蛙答:“我找老虎去,想吃老虎肉”。青蛙反问:“虎爷你到哪里去?”虎答:“我吃青蛙去”。虎又说:“你说你吃过虎肉,..
青蛙和乌鸦原来是一对很要好的朋友。疑心大的青蛙慢慢发现乌鸦居心叵测,心想:再一道呆下去,它会吃掉我的。于是,它趁乌鸦外出觅食的机会逃走了。它钻在一个石缝里,本能的哇哇叫个不停。乌鸦这天没有捕捉到食物,肚皮饿的直叫唤,它飞回家中,不见青蛙的影踪,饱餐一顿成了影。它听到青蛙在山上鸣叫,飞到青蛙跟前,在洞..
鸡蛋、骨头、酥油、公鸡和酒糟是朋友。雄鸡聪明,分配住处,它叫酥油睡在灶台上,酒糟睡在吊脚竹楼底层,它和鸡蛋、骨头睡在屋里。雄鸡叫鸡蛋去取水,鸡蛋被木槽碰烂,蛋清、蛋黄随水流走了。雄鸡叫骨头去看鸡蛋为何迟迟不返,骨头在途中被狗吃掉。雄鸡亲自去看究竟,被飓风刮得很远、很远,当它回到家时,酥油化光了,猪吃..
一天,大象慢悠悠沿着雅鲁藏布江从南向北方走来。许多野兽没有见过这个庞然大物,纷纷逃向森林。“卡夏”(草鹿)是个机灵的动物,耳灵鼻尖,擅攀悬岩,它得知这个消息后,不妨前去一视。它俩寒喧一阵后,大象低头俯视:“卡夏”长得怪美丽的,金黄色的皮毛,灵巧的躯体,鬃毛很长,两支小角象竹笋,圆眼水汪汪,越看越羡慕..
“科学文明扭转落后观念的速度,竟然这么神速!"西藏米林县民宗局局长拉巴,摸着巨大的卫星电视接收器感慨地说。 记者问何以见得?"你看,‘米剂'和‘纽布'吃不香,不就是有力的证据吗?"拉巴说。 "米剂"和"纽布"是珞巴族群众分别对男女巫师的称谓。珞巴族信奉原始宗教,长期以来处在鬼神崇拜阶段,他们认为巫师是沟通神灵..
野猪和猴子结为朋友。一天,野猪用嘴拱,用脚刨土,忙了一天,挖了一筐山芋。山芋煮熟了,趁野猪去取水之机,猴子背着一筐山芋爬到树上,一手抓住藤筐,一手拿着山芋,吃得津津有味。野猪在树下咬牙切齿的嚎啕,猴子在树上哈哈大笑。飞来一只蜜蜂,问:“猪婆婆!你为什么哭得这么伤心呀?”野猪说:“我挖的山芋叫负义的猴..
作为沈阳市第三批非物质文化遗产民间文学类保护项目,何钧佑锡伯族民间故事以其独特的历史文化价值受到人们的关注。锡伯族民间故事传承人何钧佑今年85岁,家住沈阳市于洪区,少年时代的何钧佑就常常与弟弟妹妹一起围坐在爷爷身边,听爷爷讲那些生动有趣的锡伯族民间故事。后来,何钧佑从爷爷那里学到了讲述民间故事的技巧,..
音乐有声乐和器乐。声乐是将诗歌和一定的曲调组合而成的一种歌唱形式,最有代表性的是加金这种民间最古老的曲调,流行于各部落,它是叙述民族来源和迁徙历史为主要内容。另外,《哭嫁歌》、《哭丧歌》,还有大量的情歌,常常在传统的曲调中触景生情,即兴随编随唱,出口成歌。一般调子都很简单低缓,节奏地不严格,缓慢庄重..
珞巴族与门巴族的婚姻观很不同,他们不是自由恋爱,而是由父母决定儿女的终身大事。珞巴族是一个以狩猎为主的民族,于是狩猎的特殊烙印也打在了婚礼上。如果观看了博嘎尔部落的珞巴人婚礼的全过程,即可明了珞巴人的婚俗:杀鸡为婚。婚礼上,新娘、新郎一共要杀三次鸡。第一次,杀早已吊在新郎家木楼前新搭的木门悬梁上的两..
珞巴族家庭特别重视为死者治丧,力图以此慰藉亡灵,并表达对其哀悼怀念之情。珞巴族多采用土葬和树葬,礼俗相当复杂,禁忌繁多,以示尽了孝道。 病人去世后,通常由背尸人来料理。将死者头朝外,以示他已经“走”了。人死后,忌说死字,一般称“走了”、“老了”、“去世了”,或称“没有了”。在给去世者洗澡时,洗澡水中..
昔日,在珞巴族聚居地,只要有不同部落或外民族人的村落,就都会有男女两座“公房”。据老人们讲,小伙子们的公房称为“邦哥”,姑娘们的公房叫做“雅胜”,均由全村人共同修建。公房一般设在村子中间,它与一般住房相似,不同的是比较狭长,开有多个小门。晚上,村里未婚青年都在各自的公房中居住,并接受专门选派的年长者..
珞巴族的许多传说中,他们的祖先曾经有过“穴居”、“树巢”的历史。经过漫长时间的实践,他们创造了各式各样的住房,但竹楼是主要的民居。珞渝地区有10余种竹子,粗的直径达30公分。竹林漫山遍野。它产量丰富,分布广,韧性好,结实,轻巧,耐用,为修建竹楼提供了充足的条件。喜马拉雅山区峡谷纵横,平地很少,炎热潮湿,..
珞巴族男子服装。朗润芳 摄服装不同,是区别门巴族和珞巴族的方法之一,门巴族和珞巴族服装经过长期的历史变化,在原料、色彩、式样、图案、文化内涵等方面,形成鲜明的个性。一、原料和色彩。门巴族女子穿的内衣叫“埃努普冬”,以柞蚕丝为原料,有白,红、花等颜色:外衣是用棉线织成的土布。门巴族大部分男子的衣服原料..
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