子瞻和陶渊明诗集引

子瞻和陶渊明诗集引

【原文】

东坡先生谪居儋耳[213]，置家罗浮[214]之下，独与幼子过[215]负担渡海。葺茅竹而居之。日啖[216]荼芋[217]，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹[218]，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。

是时，辙亦迁海康[219]，书来告曰：“古之诗人有拟古[220]之作矣，未有追和[221]古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮[222]，癯而实腴[223]。自曹、刘、鲍、谢、李、杜[224]诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意[225]，自谓不甚愧渊明。今将集[226]而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏[227]告俨等[228]：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物[229]多忤[230]，自量为己必贻[231]俗患，黾勉[232]辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节[233]师范[234]其万一也。”

嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带[235]见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛[236]，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景[237]，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子其必有以处之[238]矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。

辙少而无师，子瞻既冠[239]而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥[240]居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤[241]从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。

【注释】

[213]儋耳：儋州古称“儋耳”，又名“儋县”，唐高祖武德五年（622）改郡为州，将“儋耳郡”改为“儋州”。

[214]罗浮：即惠州。罗浮山，在今广东省东江北岸，惠州境内。

[215]过：即苏过，是苏轼的第三子。字叔党，号斜川居士，眉州眉山（今属四川）人。

[216]啖：吃。

[217]荼芋：即芋艿，因为味道苦涩，所以如此称呼。

[218]鼓吹：古代一种乐器合奏，即鼓吹乐，此处代指音乐。

[219]海康：今广东徐闻。

[220]拟古：模拟古人。

[221]追和：和前人之诗。

[222]质而实绮：外表朴实内实华丽。

[223]癯而实腴：外表枯瘦内实肥美。

[224]曹、刘、鲍、谢、李、杜：是指曹植、刘桢、鲍照、谢灵运、李白、杜甫等着名的诗人。

[225]得意：因如愿以偿而感到满意。

[226]集：编成集子。

[227]疏：书。

[228]俨等：指陶渊明之子陶俨、陶俟、陶份、陶佚、陶佟五人。

[229]物：外界的人或事。

[230]忤：抵触。

[231]贻：留。

[232]黾勉：尽力，努力。

[233]晚节：晚年。

[234]师范：学习，效法。

[235]束带：穿戴整齐以示恭敬。

[236]悛：改。

[237]桑榆之末景：亦称桑榆晚景，日落时日光照射桑榆时，指日暮。用喻垂老之年。

[238]处之：处理他，正确评价他。

[239]既冠：已经成年。古时男子二十岁举行加冠礼，以示成年。

[240]斥：贬谪。

[241]驰骤：奔驰。

【译文】

东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只与幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日里没有什么特殊的爱好，只是把史地着作当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了，只是喜欢写诗。他写的诗精深华妙，并未显出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。

这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质实际却华美得很，看上去很瘦实际却肥美得很。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子，你为我把这些记下来。但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给儿子陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷而东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸。这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他一点长处的原因。”

唉！陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人；子瞻做了三十多年的官，被管监的官吏置于屈辱、困顿的地位，最后还是不能改悔，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？虽然是这样，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是能够考究出来的。后世君子，一定会从中总结出一些立身处世的教训来。

我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的学问日益长进，如同河水奔流般充沛盛大，他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就和陶渊明相比。我虽然随着他奔驰不已，总是落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗，我跟着写了的和诗，也不过是他的一部分罢了。

【解析】

本文写于宋哲宗绍圣四年（1097）十二月，是苏辙为其兄《和陶诗一百二十首》写的一篇序言。与一般的序言写作者人品、文章的风格以及成书等问题不一样，苏辙的这篇序言，写了苏轼晚年虽然凄凉但是却没有那种衰飒之气，对苏轼作文的出处进行了简单的评论。对苏轼的那种“精深华妙”的诗风进行了概括。

序文近一半的篇幅是引用苏轼信的原文，引用原文的主要目的是想表明陶渊明诗歌的风格是“质而实绮，癯而实腴”，而陶渊明自己说，“性刚才拙，与物多忤”，苏轼也认为：“半生出仕，以犯世患。”陶诗的风格是他最高的美学理想，陶渊明的为人是他理想的人格追求，二人骨子里确有相通之处。

苏辙直接引用书信来表明其兄的态度，让苏轼自己来说明自己，更加有说服力。苏轼素来豪放，苏辙素来淡泊，而本文则在豪放淡泊之外，于旷达中寄托郁闷不平之情，这也是兄弟二人当时遭际的自然反应。