雁丘礼赞万古情——读元好问词

根据琼瑶小说改编的电视剧《梅花三弄》中有两段歌词很动人，引得众口传唱，唱遍全国：

红尘自有痴情者，莫笑痴情太痴狂，若非一番寒澈骨，哪得梅花扑鼻香。问世间情为何物，只教人生死相许，看人间多少故事，最消魂梅花三弄。

这两段歌词的灵感可能来源于南宋末年大诗人元好问的词作《摸鱼儿·雁丘词》：

问世间、情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

词人元好问有一段序文说明该词是怎么产生的，这完全是一个近乎神话的故事：某年某月某日，词人在父亲的陪同下去并州参加科考。路上听一位捕雁的猎人说，今早用网捕得一只大雁，弄死了，另一只挣脱网逃生的大雁却没有飞远，只在近处悲鸣，叫声很凄惨，突然间只见这只大雁箭一般冲射下来，竟是撞地而死。同行的几人听后都欷歔不已，以此赋诗咏叹。元好问向猎人买得这两只大雁的尸体，把它们安葬在汾水之滨，还特意在坟头上垒了几个石头作为今后识别的记号，起名为雁丘，并填了这阕《雁丘词》表达悲伤、哀悼之情。

如上所述，是大雁为伴侣殉情陪葬的行为深深震撼了词人，所以词人在开篇一韵陡然发问：“问世间、情为何物，直教生死相许？”这一问，问得很急、很大、很深，问得居高临下，让人觉得词人已化入大雁的情感世界，又从大雁的情感世界升华到万物共生共存的大千世界。这一问，仿佛是问世间万物，又像是问造物主，情到底是什么东西，它使用什么魔法，怎么会有那么大的力量主导生与死。一对在天南地北双伴双飞的大雁，它们跃升到数千米高空的层云之上，飞越千里雪山，万里平原，风风雨雨，寒来暑往大半生，经历了多少艰辛，也共享了多少欢乐幸福。可如今，祸从天降，一片无情的罪恶的丝网，套住了双飞客的一半，残忍地夺走了它的生命，这另一半形单影只，孤苦伶仃，今后与谁和鸣共舞，与谁穿云破雾展翅飞翔，与谁相依取暖，与谁觅食相让？

在下片，词人的眼光思绪转到了殉情大雁长眠的地方，在这里，汉武帝当年举行过隆重的庆功祭祀，仪仗恢弘壮观，箫鼓喧天，棹歌四起，气氛何等热烈，而如今这里狐踪兔影，荒原冷落，就像是《楚辞》中悲吟《招魂》、《山鬼》的地方，使人哀伤凄凉。大雁的壮举感天动地，不是寻常被人们关注的莺儿燕儿们可比的，相信千秋万代之后，知道这件事的，或到此拜访雁丘的文人骚客，都会被感动被震撼，会为它们坚贞不二、以死相守的爱情狂歌痛饮。

看来，在两性的情感世界中，世间万物是相通的。雁的行为会感动人，人的爱情也会感动天，所以让梁山伯与祝英台死后化蝶，从此自由自在地双双共舞于花草丛中，不像蜜蜂还有劳作之苦；让牛郎织女升天为仙，一年一度鹊桥相会，直至永远，使人羡慕不已，才把这一天定为中国情人节，让人间天上共享情爱。还有一个故事，说的是南朝梁昭明太子萧统，他到乡间别墅去编《文选》，文笔劳累之后喜欢到路边一间茶棚喝茶，时间一长，和卖茶的姑娘混熟了，两人互相爱慕，相约成婚。萧统回宫前许诺百日之内来迎娶姑娘，姑娘送红豆两粒表达爱情。可是萧统回宫后身不由己，要娶卖茶姑娘为妻的要求因门第悬殊，被父母阻拦。半年多后，萧统借故出宫去找卖茶姑娘，才知道姑娘相思成疾，几天前离开了人世，死前口中呼唤萧郎连绵数日，直至咽气。萧统听后如雷击顶，跌跌撞撞到姑娘的新坟上哭祭一番，回去后一病不起，不吃不喝，只一个多月便闭了眼，死前反复嘱咐家人，一定要葬在卖茶姑娘坟旁，生不得娶，死后为伴。又把姑娘送他的两粒红豆交给家人，要家人在两座墓前各种一粒，切勿有失，否则做鬼也不得安宁。话既然说到这份上，家人担心不测，当然不敢有误，完全照办了。谁都想不到，红豆落土三天后，长出了小树，又三天长成了大树，又三天两棵大树枝干相交，连作了一体，开花结籽，粒粒饱满红润。人们众口相传，轰动一时。少男少女们把两棵大树当做神的化身，顶礼膜拜，从地上捡几粒红豆，作定情信物互相交换。此风俗延续一千多年，传到今天。

在元好问的词作中，还记录着一个真实感人的故事，词牌也是《摸鱼儿》：

问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉交相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。

这阕《摸鱼儿》又称《双蕖词》，和篇首引的《雁丘词》并称姊妹篇。前者写雁，这篇却是写人，前者以雁通人，这篇是以人通物。元好问在词作前有一段序文交代这个事件，说的是某时某地，有一对民间儿女，两情相悦但被横加阻拦，无奈之下双双赴水自尽。家人以失踪报官，官家尽力搜求不得踪迹。几个月后，踏藕者在水中碰到两具尸体，样子已经模糊，但从衣着仍可辨别是失踪者无疑，事情才真相大白。第二年，这一片荷塘长得特别好，荷花争相开放而且都是两朵并蒂，让人惊叹不已，观者无不以为是这对殉情男女之化身。于是争相传诵，以为通神。元好问这阕《双蕖词》就是咏叹这件事。

词的大概意思是：敢问莲藕，你到底有多少丝丝相连，你莲子中的莲心为什么那么苦？你开出的千万朵并蒂双莲脉脉含情，娇羞相向，是那对殉情儿女的化身吗？老天爷都已经被感动了，让他们的在天之灵魂附粉荷，可是狠心的人间俗世为什么容不下他们，不能让他们鸳鸯相配，白头偕老？这一问，问得白云摇头，夕阳无语。这对爱侣的情思和凄苦可以和古时候着名的湘妃投水相提并论，这是一个催人泪下的故事，是令人断肠的地方。这对恋人的爱情，像唐代文人韩偓《香奁集》中描写的有神灵附着的灵芝、瑞露一般圣洁。其实人间也没有多少稀罕可留恋的，眼见的一切俯仰之间就化为乌有，即便变成两棵相思树，根部相连，主干相拥，枝叶相交，那又怎样，寒风照样使它凋零，岁月照样使它苍老枯萎，倒是留下一段情缘黄土不埋，海枯石烂不化，可以流传下去。唉！赏花的兰舟不必匆匆离去，让诗人多看几眼，多陪伴它们一会儿，我担心过了今天，即便载酒重来，这凄美娇弱的荷花就已被风雨摧残，只能见到红衣半落、狼藉横卧的惨状。人真是不幸，活着被人欺负，死后上苍照顾变成花，也难逃风雨噩运。

元好问是浪漫诗人，是大师级的文人，为殉情的大雁，为不幸的痴男怨女，为风雨凋零的荷花悲伤落泪，情之所至，成千古绝唱！

人们常说，古诗词中往往采用托物咏志、借景抒情的表现手法，这一点不假，因此在元好问这两阕姊妹篇中，除了赞叹、感伤所咏之物，赞美至真至纯的爱情之外，按他所处的金元、宋元朝代更迭过渡时期的特点，是否暗寓着对仁人志士殉国壮举的讴歌，因为这一内容在国家政治前景还不明朗时，一些人是不便明说的。

不过更应该看到，人和世间万物同处一个生态体系，换言之，人和世间万物都是这套生态体系的产物，因此人和世间万物就有许多共性。在这些共性上，人和万物相通，只是物种相隔，难以彼此沟通，只有产生特殊现象时，才会引起人的特别关注。因此，我们更愿意把这类作品理解为人在生理上、情理上与自然万物相通的一些尝试，理解为人对自身之外生命的关注和体验。在博爱之光的指引下，让更多的人知道物存我存、物亡我亡的道理，从而自觉地去泛爱万物。