摸鱼儿元好问
泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁此陂荷花开，无不并蒂者。沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。此曲以乐府《双蕖怨》命篇。咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情，韩偓《香奁集》中自序语
问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。

这首《双蕖词》是《雁丘词》的姊妹篇，都是驰名千古的佳作。《雁丘词》是写雁的殉情，悲雁即是悲人；而这首《双蕖词》却是直笔写人，写民间青年男女殉情的悲剧。作者在词序中以同情的笔调详细交代了这个悲剧产生的时间、地点、人物以及故事的始末，哀艳动人。这首词，则是就这个悲剧故事抒发作者自己的感受，向为争取爱情自由而牺牲的青年男女表同情，从而表现了作者某些进步的思想观点。

词的上片，写并蒂莲的形象，并揭示这形象的底蕴，表达作者同情与痛惜的心情。词以问字起句，一个问字，领起莲根、莲心两句。丝谐思，男女双双殉情，沉于荷花塘，化身为并蒂莲，莲根(藕)之丝，自然就是他们的爱情之思；而莲心，亦即人心，他们生不得结为伉俪，被迫而死，其冤其苦，可想而知。一丝一苦，是两句的核心，而且贯串全词。劈头以领字发问，表现了词人不可按捺的激动情绪，笔势一如连弩。在词中，起句用领字，多是用以写回忆题材或铺叙眼前景物，抒发感慨，而以领字发问，却不太常见。这种起句，多是在词人对所咏的对象，深有感触，情绪激动，要议论，要质问，酝酿再三，至不可按捺时，冲口而出，其发问的内容，往往是作者思考的核心问题，这一出口，便如水决长堤，一发而不可收。作者的《雁丘词》也是这种起句法。双花脉脉娇相向以拟人的笔法写花，更是以拟物的笔法写人，仅此一笔，就写出了双花亦即这对痴儿女相互依恋的形象与情态。然后用只是一句，明确点出了这双花原来就是那大名(今属河北)民家小儿女。元好问词中用旧家一词不少，都是从前的、原来的的意思。以上几句，字里行间都流露着作者对这民家儿女的同情。天已许两句，作者的感情进一步激烈，指出这对痴情儿女，在人间不能结合，而死后却能化作并蒂莲，他们生死不渝的爱情已得到天的同情与首肯。那么，这样的一对青年，为什么不让他们白头偕老？!这一问，笔锋猛转，作者的思想升华到一个新的高度，闪出了向整个封建礼教抗争的火花。从而表现了他的进步的妇女观、婚姻观。鸳鸯浦非实指，而是虚构的一个充满爱情和欢乐的场所，词人是希望这对青年能白头生死于这样的环境里。作者写的是爱情，用鸳鸯字样，也自然有一种映衬的作用。作者的质问，未能得到什么回答，唯见夕阳无语而已。夕阳句，有着浓厚的感情渲染，看来，夕阳也在沉思，也在悲痛，而作者的感情也随之转入深沉，以至于断肠了。谢客三句，就是在表达这种断肠的感情。谢客即南朝宋谢灵运，灵运小字客儿，时人因称谢客。他曾作过《伤己赋》，所写皆伤感之境，伤感之情，其中有播芬烟而不熏，张明镜而不照，歌白华而绝曲，奏蒲生之促调诸语，谢客烟中，或指此。湘妃，指传说中的娥皇、女英，舜的二妃，舜南巡，死于苍梧之野，二妃寻而不得，遂死于湘水。凡此，本来都是至伤至悲之境，但词人却说，这些都未是断肠处，显然，断肠处就是这民家儿女殉情的荷花塘了，这里曾沉下殉情者的肉体，而眼下正开着他们魂魄化成的并蒂莲花。这三句引古喻今，而又抑古扬今，意在着力表现作者痛心疾首的悲伤情绪。

下片过片引唐韩偓《香奁集》自序语，用神话般的灵芝、瑞露映衬这对青年爱情的圣洁。这样的爱情，却似梦般很快消失了。俯仰之间，已为陈迹，这是大可叹惜的。但是，海枯石烂情缘在，他们的爱情是不灭的，他们的幽恨，也是黄土所掩埋不掉的。两句盛赞其爱情的坚贞永固。元好问是金元间的赫赫大儒，能对这民家儿女的私情，唱这样的赞歌，作出这样的评价，实在是难能可贵!这里再次表现了他进步的爱情观、婚姻观。相思树三句，仍属借古喻今，以古代的韩凭夫妇比拟眼前的民家儿女，把韩凭夫妇的冤魂化成的相思树，比拟眼前的并蒂莲。相思树是古代爱情悲剧的象征，而随着时光的流逝，到现在又被西风误者，则是指这对青年，他们被误，以至于死，罪在那充满杀气的西风。西风显然是当时封建势力、封建礼教的代名词。无端二字用得极好，它既确切地表现了作者的正义立场，同时用以归罪西风，鞭挞西风，胜似千乘之师。兰舟以下四句，抒写作者对并蒂莲凭吊与珍惜的感情。这几句的笔势，似在收束全词，但却收而不束，反给全词再泛一层涟漪。要兰舟少住，意在凭吊。由于前面对并蒂莲着墨甚多，故结处乃兴凭吊之意。作者料到，若不及时尽情凭吊，那么，以后再来的时候，恐怕就要红衣半落，甚至于狼藉卧风雨了。红衣指荷花。一个怕字，极见词人感情，他对这青年男女用生命结成的并蒂莲十分珍惜，因而深怕其凋零。同情之心，珍爱之意，情真意切，掬之可出。一对青年，死而化莲，已属不幸，若再被风雨欺凌，狼藉池塘，岂非更悲!这自然是词人根据当时社会形势所作出的预料：美好事物将再次被恶势力摧毁!显然，这一预料给全词更增添了悲剧气氛，作者写爱情悲剧的使命，也就此完成了。

通过以上的分析解剖，我们可以看到，这首词的突出特点是以情见胜，富有一种纯情之美。全词句句有情，在以凄婉愤懑为主要特征的基调下，又能时作变化，或同情，或痛惜，或珍爱，或抗争，以至于愤然高呼，种种感情错杂其间，从而形成了一种起伏多变的感情潮。作者为了把他的感情表达得淋漓尽致，在写作上，他运用了议论、抒情、写景、叙事等多种笔法，交互错杂，熔于一炉，且借典用事，皆有助于感情的表达。值得注意的是，在现存元好问三百七十多首词中，爱情词所占比例很小很小。但一经涉笔，便臻绝唱，而且所写多是悲剧，除这里的《双蕖词》、《雁丘词》外，还有《红梅引》(墙头红杏粉光匀)、《小重山》(酒冷灯青夜不眠)等。在他的这些词中，大多充满着悲壮贞刚之气，与其他一些惯写柔靡爱情的词人绝不同调。元好问之所以这样，盖与其所处的特定时代有关，这些词很可能都暗寓着一种殉国之思或故国乔木之痛，并非泛泛敷衍故事。

关于这首词的写作年代，词序中有沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此云云。梁国用，未详；李用章即李俊民。看来作者能写这首词，其故事素材当取于李俊民，盖由李氏转述而来。而元好问之认识李俊民，盖在贞祐丙子(1216)之后不久。据李俊民《庄靖先生遗集一字百题》诗序，俊民于贞祐乙亥(1215)秋七月南迁，侨居于河南福昌县厅事之东斋。次年丙子，遗山避兵南渡，寓于福昌县之三乡镇(见《遗山集故物谱》)。两人相识，盖在此时。俊民为之转述双蕖故事，遗山因有是作，上距泰和(12011208)中，已十余年了。其时，金国危在旦夕，以此，益知词中寄意遥深，非徒用事炼句敷衍故事而已。