邱县古称平恩，旧志记载，域内多胜迹，称“平恩八景”：黄河禹道、汉侯旧域、盛水壮游、宝塔远眺、泮柏元植、虞堤春色、奎阁新辉、凤山列市。虽不免言辞藻饰，想必也不难寻名以求实。

2018年秋，云淡天高。友人相约访游邱县，问及“平恩八景”，答曰：皆已不存。惜乎哉！

一

岁月磨洗，“平恩八景”只留在传说中了。

黄河禹道。《尚书·禹贡》讲述“大禹治水”故事，有“至于衡漳”的记载。打开古邱县河水流域版图，古黄河自南向北流经邱县东部，漳水自南向北流经邱县西部。“衡漳”（漳水支流）自西向东，经邱县南部注入古黄河。往事越千年，沧海桑田。黄河改道，漳水枯竭，“黄河禹道”不存。

汉侯旧域。相传邱城东郭外有汉斥邱侯唐厉墓。邱县旧志记载，清康熙五十六年（公元1717年），知县曹枢曾奉府文立碑，题“汉封唐厉斥邱侯墓”。1976年邯郸文保所勘察确认该墓葬为汉墓，1987年公布为邯郸市文物保护单位，2003年冬遭盗掘，“汉侯旧域”，空余“彼黍离离”之叹。

盛水壮游。史料载：盛水湾（魏晋时名康台泽）在邱县东南，位于古衡漳与黄河故道交汇处，是一片岗洼相间、一望无垠的湿地，十六国时期为前秦牧马之地。切勿将“牧马”看作是畜牧养殖，彼时彼地，“牧马”是军机大事，国之重器。前秦建元二十年、后燕燕元元年（公元384年），后燕大将慕容农掠取康台牧马数千匹，并击杀前来讨伐的前秦骁将石越，奠定了后燕立国的基础。置身其间，历史记忆与自然景观相互激发，堪为“壮游”。惜如旧志所言：“今已无迹。”

宝塔远眺。“宝塔”指邱县文峰塔，塔高三十余米，九檐、六角砖石结构，始建于宋皇祐五年（公元1053年），明嘉靖、清康熙年间均有修葺。文峰塔系地方风水塔，意在祈盼祝祷地方文脉畅达、人才辈出。民国时期，塔基严重剥蚀，1950年文峰塔坍塌。

泮柏元植。“泮”系“泮宫”，指邱县文庙。文庙始建于元朝至元二十七年（公元1290年）。旧志记载，文庙庭院内有古柏46株，为元大德年间（公元1297年-公元1307年）所植。民国初年古柏尚存24株，至抗日战争时期，枯死毁损殆尽。

虞堤春色。邱县虞公堤沿西漳河故道修建，南北绵延七十余里，以防漳河水患。明正统七年（公元1442年）知县虞镐倡议修筑，因以得名。虞公堤堤路合一，沿堤广植杨柳，柳浪绿荫，蔚为大观。清康熙三十一年（公元1692年）、三十二年（公元1693年），漳河连年泛滥，虞公堤溃决，防患功能尽失，今仅存断续岗坡夯土。

奎阁新辉。奎星是中国古代神话中主宰文运兴衰的神祗，科举时代，更与民间“魁星点斗”的传说合二为一。史料记载，自清康熙四年（公元1665年）起，邱县奎星楼几经迁移改建，所谓“新辉”，应是有感而发。新建奎星阁位于古邱城东南城头，巍峨高耸，画栋雕梁。1937年11月15日，日军围攻邱城，奎星阁毁于日军炮火。

凤山列市。古邱城县治东有十字街，地势稍高，俗称凤凰山，为古邱城商业繁华街区。在农耕为本的古代社会，以商业繁荣而入选地方名胜者并不多见。1944年5月26日，邱县全境光复；8月，县治迁至马头镇（今邱县治所），邱城凤凰山不复为商业中心。

“平恩八景”遂不复见。

二

旧时风景不再，但古人看风景的视角却依然清晰且意味深长。留意一下，可知“平恩八景”蕴含着四个不同的视角，一是治水，二是崇学，三是怀古，四是重商。

先说“治水”。邱县地处古黄河、古漳水冲积平原，水患与水利是邱县历史上的重大主题。故而“八景”之中，“治水”有其三：黄河禹道、虞堤春色、盛水壮游。稍加辨析可知，“黄河禹道”要义在“疏”，导漳水入古黄河；“虞堤春色”要义在“堵”，修堤筑坝，约束漳水；“盛水壮游”要义在“蓄”，借盛水湾湿地蓄滞洪峰。疏、堵、蓄，古人治水的全部精义几乎都在这里了。当然，治水不仅是防水患，更是兴水利。灌溉、水运、渔猎，在古代农耕社会中，除水患、兴水利，是一篇经世济民的大文章。做好这篇文章，一笔“认识自然”，一笔“改造自然”；一笔“合目的性”，一笔“合规律性”，哪里是“水来土掩”四个字可以说尽的？！

再说“崇学”。如果说“治水”是经世济民，那么“崇学”就是修身育人。“平恩八景”中，“治水”有其三，“崇学”又有其三：泮柏元植、宝塔远眺、奎阁新辉。其中，“宝塔远眺”“奎阁新辉”的重心在文峰塔、奎星閣，自不必多说。“泮柏元植”，着眼处是古柏，用心处则是文庙。以“元柏”为着眼点，恰恰是为了彰显文庙创建之早，文脉传承之久。邱县崇学，于此可见一斑。当然，崇学不只是面对文峰塔、奎星阁、学宫文庙的顶礼膜拜。要紧的是，在这些基础设施背后，还有一套严整的科举制度，一套系统的儒学思想，一种深厚的、植根于社会历史土壤的意识形态和价值观。比起背后的一切，那几座亭台楼阁，那几枚翼角风铎，不过是立在风霜雨雪中的一个象征。

三是“怀古”。杜甫诗云：“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。”诗人将“侧身天地”与“怀古”联系起来，一语点破了“怀古”情感背后的生命动因。和有限的个体生命相比，天地是无限的。置身横亘古今的苍茫天地间，个体生命是微末的、偶然的，其意义和价值，只有在人类的历史记忆和生命延续中才能获得肯定。东方智慧如此，兴起于西方的生命哲学，同样表现出相似的思维逻辑。从根本上说，“怀古”是建立在生命价值和文化自信基石上的一种人文情怀，“汉侯旧域”列入“平恩八景”，正是这种人文情怀的真实流露。

四是“重商”。其实，中国古代社会意识的主潮是以农为本，以商为末，重本而轻末。然而行商坐贾始终是社会生活中不可或缺的部分，观念上的轻视、轻蔑，并不能抹杀它的真实价值。春秋时期，管仲辅佐齐桓公成就霸业，力行国策之中，便有“通货积财，富国强兵”。南宋时期的永嘉学派，也曾明确主张“通商惠工”，反对陆九渊“心学”的空谈义理。能把“凤山列市”选入“平恩八景”，足见邱县史上有俊才巨眼。

三

说起邱县先哲看风景的视角，可以发现一个有趣的现象：“平恩八景”，没有一处是纯粹的自然景致，没有一处是所谓的“鬼斧神工”。“平恩八景”，每一处都是人的历史实践活动的结晶。当然，从美学的立场看，即使是一片自然风景，当它作为人的审美对象时，也都是“人化的自然”。但“平恩八景”强烈地标识和彰显出它们的“历史”和“实践”的特点，这在我们听到、见到的“八景”“十景”中，堪称特立独行。这意味着，在邱县这块土地上，在平恩先哲眼中，真正的美景不是天设地造，是人的创造，是干出来的。

事实上，无论是自然景观还是人文景观，随着时间的流逝，视觉中的风物景致总不免消弭于无形。但自古以来，人民创造美好幸福生活的历史实践，进取有为的文化精神，是永不磨灭的。用古人的话说，它可以“日日新，又日新”。

于是，在邱县的行程变得清和隽朗。寻芳揽胜，移步换景。

“庄户顶文化遗址”位于邱县古城营村西南，出土大量马骨、马牙和陶制釜片。考之以秦汉历史，专家认为，邱县古城营与南营之间，沿漳河一线，当为项羽“破釜沉舟”之古战场。

刘云固村有晋代古槐，树高约12米，树干围长约4米，树冠枝展约10米。据考证，古槐距今已有一千六百多年，历经十四个朝代。民谚云：“先有大槐树，后有刘云固。”古槐与村庄并肩站立，栉风沐雨，生生不息。

1939年2月10日，八路军129师386旅发起香城固伏击战，全歼驻威县日军第10师团第40联队补充大队，毙敌大队长以下200余人，是八路军东出太行“平原歼敌第一役”。80年后，“香城固战役纪念碑”下，“战地黄花分外香”。

1983年，农民漫画家陈坡子、李青艾夫妇创办了邱县青蛙漫画组。经过35年的发展，“青蛙漫画”已成为全国知名文化品牌，并迈开了动漫产业发展的脚步。

邱县二中有许多值得骄傲的地方。校园和师资，硬件和管理，专业化的实验室、音乐室、舞蹈房、跆拳道馆、图书馆，标准化的宿舍楼、餐厅……但最值得骄傲的是，全县适齡初中生可以来县城读书。子曰：“有教无类”。这里是放飞和实现梦想的地方。

老沙河观光带。一条6米宽、13公里长、沿老沙河铺就的乡间公路，一条连通“田园综合体”“特色小镇”，集采摘、物流、观光为一体的现代农业观光带，一条水光天色、绿树婆娑、硕果飘香的乡村振兴风景线。

梁二庄镇坞头村文冠果种植面积已超过5000亩，从文冠果茶、油、护肤品生产，到神经酸、高吸附性活性炭研发，形成了一条文冠果产业链。昔日坞头村，正蜕变成新型农村社区、生态农业园区、产业园区“三区同建”的“特色小镇”。

更有新井头村的丝棉木小镇，段寨村的红薯小镇，礼村的桃花，枣坡村的荷藕……

蓦然回首，邱县新八景呼之欲出。