朝代:唐代
作者:李白
原文:
中山孺子妾,特以色见珍。虽不如延年妹,亦是当时绝世人。桃李出深井,花艳惊上春。
一贵复一贱,关天岂由身。芙蓉老秋霜,团扇羞网尘。
戚姬髡翦入舂市,万古共悲辛。
朝代:唐代
作者:李白
原文:
中山孺子妾,特以色见珍。虽不如延年妹,英国文学史上的一座里程碑——《抒情歌谣集》1798年,华兹华斯与柯勒律治将各自的诗歌合为一册,定名为《抒情歌谣集》。但其中柯勒律活的诗仅有三首。诗集中除了第一首(柯勒律治的《古舟子咏》)和最后一首(即《丁登寺》)外,并未包括两人最优秀的作品。然而,历史证明,正是这部问世之初遭到苛评的诗集开创了一代诗风,..
醇酎中山的解释?醇酎中山的典故与出处晋·张华《博物志》卷十:“昔刘玄石于中山酒家酤酒,酒家与千日酒,忘言其节度。归至家当醉,而家人不知,以为死也,权葬之。酒家计千日满,乃忆玄石前来酤酒,醉向醒耳。往视之,云:‘玄石亡来三年,已葬。’于是开棺,醉始醒。俗云:‘玄石饮酒,一醉千日。’”后以此典指美酒。晋..
乔木幽人三亩宅,生刍一束向谁论?藤萝得意干云日,箫鼓何心进酒尊。白屋可能无孺子,黄堂不是欠陈蕃。古人冷淡今人笑,池水年年到旧痕。---黄庭坚这是一首吊古咏怀的诗,即借对古人、古迹之题咏而自吐胸臆,故姚鼐谓其自杜公(甫)《咏怀古迹》来而变其面貌(《五七言今体诗抄》)。它题咏的是徐孺子祠堂,亦即徐穉故居。《后..
上海中山故居位于上海市卢湾区香山路7号,是孙中山先生晚年工作和生活过的地方。1918年,孙中山先生辞去大元帅职务,由广东来到上海。1919年底,加拿大华侨集资为孙中山先生购置此住所。先生于1920年迁入居住,他在此写了两部著述:《孙文学说》和《实业计划》。1922年8月在此会见了中国共产党的代表李大钊、林伯渠、瞿秋..
一串凄婉的歌谣——《呼兰河传》《呼兰河传》是著名作家萧红创作的一部长篇小说,1940年写于香港,1941年由桂林河山出版社出版。小说共分7章,前有序后有尾声,著名文学巨匠茅盾作序。创作此小说时,正是抗日战争最艰苦的阶段,这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年,于是,她以自己的家乡与童年生活为原型,创作了..
中山古城遗址位于河北省平山县滹沱河北岸。中山古城遗址是春秋战国时期的中山国兴建的都城遗址。中山国是中国春秋末年由鲜虞人建立的一个小国,战国初年逐渐强盛起来,周显王四十六年(公元前323年)和燕、韩、宋等国同时称王,凡三十年,自武公始立至赵、燕、齐三国灭中山国,历时120年。1974~1978年河北省文物工作队对中..
中山靖王墓位于河北省满城县城西南的陵山东麓。此二墓是西汉时期中山靖王刘胜夫妇的墓葬,根据《史记》和《汉书》的记载,刘胜于公元前154年立为中山王,死于公元前113年,其妻窦婠的卒年稍后于刘胜。1968年,中国社会科学院考古研究所和河北省文物工作队联合对墓葬进行了考古发掘。两墓南北并列,凿山为陵。墓室是仿照宫廷..
接到《西藏民俗》副主编张宗显先生电话:“请您给我们谈谈门巴族马文化吧。”顿时,一首赞美马的门巴族“萨玛”酒歌,犹如闪电,在我心的旷野上空闪过:我们新市上的西宁马,驰骋如同春季里的风、金鹿、母鹿,任我驾驭。我答应了,就谈谈门巴族歌谣中的马文化情结。马,实在不是门隅的“土产”。门巴族是山地民族。门巴族的..
黎乡素有歌海之称。黎族民歌,浑厚朴实、琅琅上口,散发着浓郁乡土气息。黎族歌谣是一朵绚丽的艺术之花,黎族人民男女老少都爱唱歌。黎族歌谣分为民歌和民谣两种。民谣是用黎语和韵调吟唱的,多为传统的古典黎歌,一般是5个音节一句,但每首没有固定的句数,小调之类大体以四句为一首的较多。黎族民谣多是独唱、对唱,用黎..
土家族是一个能歌善舞的民族,其民间艺术丰富多彩,歌谣、舞蹈都有其民族风格和特色。土家族民歌民歌是土家族口头文学的主要组成部分,“土家人民爱唱歌,开口一唱一大箩”。从来源而论,土家民歌来自巴歌。唐代刘禹锡根据巴歌创造的《竹枝词》世代相沿,其特点一直保存在土家族民歌中。土家族至今传唱的“杨柳”即为《竹枝词..
壮族是一个能歌善唱的民族。壮族人无论男女,从四五岁的童年时代就开始学唱山歌,父教子,母教女,形成幼年学歌,青年唱歌,老年教歌的习俗。在农村,无论下地种田,上山砍柴,婚丧嫁娶,逢年过节或青年男女间的社交恋爱等,都用山歌来表达情意。有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。唱歌几乎成为壮族民众..
黎族是一个能歌善唱的民族。他们在创作大量丰富、动人的神话传说故事的同时,也创作了多彩的民间歌谣。黎族人民在劳动生产,婚恋喜庆,哭丧祭祀,迎宾送客,往往都用歌声来表达自己的感情。他们善于触景生情,遇事而歌,随编随唱,把生活中悲痛和欢乐,苦难和幸福,理想和追求,憎恨和钟爱,都化作一首首歌谣,洒向蓝天和大..
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