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张耒《初见嵩山》赏析
年来鞍马困尘埃,赖有青山豁我怀。日暮北风吹雨去,数峰清瘦出云来。----张耒这是一首写嵩山的诗,写法很别致。诗人所见的对象嵩山直到末句才出现。数峰清瘦出云来,无疑是此诗最精彩的一句,但如把这一句提前,让嵩山一开始就露面,诗的意味不免索然。现在诗的首二句不是写嵩山,而是从作者宦游失意写起,年来鞍马困尘埃,..
李白《送裴十八图南归嵩山二首》原文翻译及赏析
《送裴十八图南归嵩山二首》古诗全文【其一】何处可为别,长安青绮门。胡姬招素手,延客醉金樽。临当上马时,我独与君言。风吹芳兰折,日没鸟雀喧。举手指飞鸿,此情难具论。同归无早晚,颍水有清源。【其二】君思颍水绿,忽复归嵩岑。归时莫洗耳,为我洗其心。洗心得真情,洗耳徒买名。谢公终一起,相与济苍生。《送裴十八..
李白《送杨山人归嵩山》送别友人诗作赏析
李白:《送杨山人归嵩山》我有万古宅,嵩山玉女峰。长留一片月,挂在东溪松。尔去掇仙草,菖蒲花紫茸。岁晚或相访,青天骑白龙。这首诗,大约作于天宝二年(743),当时,李白在长安供奉翰林,比这首诗稍早一点,还有一首《驾去温泉宫后 赠杨山人》。山人,即隐士。因其常隐居山林,故称山人。这位杨山人,大约是李白早年访道..
王维《归嵩山作》辞官归隐写景诗篇
归嵩山作王维清川带长薄,车马去闲闲。流水如有意,暮禽相与还。荒城临古渡,落日满秋山。迢递嵩高下,归来且闭关。【作者简介】王维(公元700─761)字摩诘,盛唐大诗人、大画家兼音乐家。其诗体物精微,状写传神,清新脱俗,独成一家。他和李欣、高适、岑参以及王昌龄一起合称王李高岑,是边塞诗的代表人物;和孟浩然合称..
嵩山世界地质公园-ZG国家地质公园
嵩山世界地质公园嵩山世界地质公园位于河南省登封市,总面积450平方公里,主要地质遗迹类型为地质(含构造)剖面。嵩山在大地构造上处于华北古陆南缘,在公园范围内,连续完整地出露35亿年以来太古代、元古代、古生代、中生代和新生代五个地质历史时期的地层,地层层序清楚,构造形迹典型,被地质界称为“五代同堂”,实际..
嵩山佛教文化-嵩山文化
嵩山是佛教名山,佛教文化丰富而灿烂。法王寺,创建于东汉,是我国最早的佛教寺院之一,比洛阳白马寺仅晚三年,比少林寺早四百二十年,据《说嵩》记载,白马寺原为招待四夷宾客之所,因此可以说法王寺是我国佛寺创建之始。少林寺为北魏孝文帝元宏敕建,印度僧人跋跎在此落迹传教。由于印度高僧菩提达摩在这里首传禅宗,后来..
嵩山古塔文化-嵩山文化
中岳嵩山地区的古建筑丰富多彩,相当比较集中,保护比较完整。同时嵩山的古塔云集,特色突出,引人注目。就中国来说,现存较大规模的古塔群有六七处。嵩山古塔群现有古塔262座,而居世界第二位的灵岩寺塔林仅有160多座。由此,嵩山古塔群在数量上居全国第一,规模当然也是第一。嵩山古塔横跨北魏、隋、唐、五代、宋、金、元..
嵩山国画石-嵩山文化
嵩山石:《诗经》有云:“嵩高惟岳,峻极于天”。这是人类对嵩山最初的赞美。嵩山有:万山之祖;万水之源;天地之中;五岳独尊的美誉。这里不仅风景秀丽,名胜古迹众多,而且嵩山文化底蕴十分浓厚,地质经典文化现象被世界所推崇。元代周公测景台的科学价值和对人类的贡献,引无数英雄竞折腰。那块古老的嵩山石,是人类有史..
嵩山武术文化-嵩山文化
所谓“天下功夫出少林,少林功夫甲天下”。少林武术是我国宝贵的文化遗产,是中华武术的重要组成部分。它历史悠久,源远流长,内容广博,种类繁多,技法精湛,享誉中外,现已成为人们广为流传的健身运动。少林武功起源于嵩山少林寺并以此得名。北魏孝昌三年(公元527年),印僧菩提达摩一苇渡江来到少林,九年面壁,创立禅..
观星台:古老天文台灿灿耀星河-嵩山文化
嵩山是中国古代天文学的摇篮。唐代僧人一行在会善寺编修了《大衍历》。元代天文学家郭守敬又在嵩山建观星台,他在此制定的《授时历》居当时世界领先水平。观星台是我国现存最古老的天文台,是世界上著名的天文科学建筑物。它反映了我国古代科学家和劳动人民在天文学方面的卓越成就,在天文史和建筑史上有很高的价值。中国天..
嵩山道教文化-嵩山文化
嵩山也是道教名山。中岳庙始建于秦,原名太室祠,曾有“飞薨映日,杰阁联云”之美称。中岳庙是道教圣地之一,有“道教第六小洞天”之称,中轴线建筑共十一进,全长1.3华里,面积十万多平方米,是五岳中现存规模宏大,保存较完整的古建筑群。中岳庙的四岳殿台在五岳中独树一帜,渗透着“五岳共存,五行俱全”的宗教观念。崇..
李白《送杨山人归嵩山》送别诗
送杨山人归嵩山李白我有万古宅,嵩阳玉女峰。长留一片月,挂在东溪松。尔去掇仙草,菖蒲花紫茸。岁晚或相访,青天骑白龙。【作者简介】李白(公元701-762) 字太白,号青莲居士,是盛唐时期最有名的大诗人,也是中国历史上最伟大的诗人之一。他的诗雄奇豪放,飘逸不群,想象丰富,流转自然,音韵和美,体格多变。【字句浅释】..
畲族民俗——病逝带茶归-民俗风情
畲族老人病逝,经过洗浴、更衣,停尸于后厅、举行告别仪式时,逝者右手要执一茶枝(有的地方用桃枝),以供他归阴府时开路用。据说茶枝一拂,就能使黑暗变成光明、使逝者很快地通过阴府归途,从而达到早日转生的目的。生人为逝者做坟墓破土奠基时,还要用茶叶与铜钱、大米、小麦、稻杆、灯芯等“七宝”埋到墓基底下,以示地..
嵩山十志十首。金碧潭
朝代:唐代作者:佚名原文:金碧潭者,盖水洁石鲜,光涵金碧,岩葩林茑,有助芳阴。鉴空洞虚,道斯胜矣。而世生缠乎利害,则未暇游之。词曰:水碧色兮石金光,滟熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮烟茑临,红灼灼,翠阴阴。翠相鲜兮金碧潭,霜天洞兮烟景涵。有幽人兮好冥绝,炳其焕兮凝其洁,悠悠千古兮长不灭。..
嵩山十志十首。幂翠庭
朝代:唐代作者:佚名原文:幂翠庭者,盖崖巘积阴,林萝沓翠,其上绵幂,其下深湛。可以王神,可以冥道矣。及喧者游之,则酣谑永日,汩清薄厚。词曰:青崖阴兮月涧曲,重幽叠邃兮隐沦躅。草树绵幂兮翠蒙茏,当其无兮庭在中。当无有用兮幂翠庭,神可谷兮道可冥。有幽人兮张素琴,皇徽兮绿水阴,德之愔兮澹多心。..
嵩山十志十首。洞元室
朝代:唐代作者:佚名原文:洞元室者,盖因岩作室,即理谈玄,室返自然,元斯洞矣。及邪者居之,则假容窃次,妄作虚诞,竟以盗言。词曰:岚气肃兮岩翠冥,空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵,谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室,秘而幽兮真可吉。返自然兮道可冥,泽妙思兮草玄经,结幽门兮在黄庭。..
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