《送裴十八图南归嵩山二首》古诗全文

【其一】
何处可为别，长安青绮门。胡姬招素手，延客醉金樽。
临当上马时，我独与君言。风吹芳兰折，日没鸟雀喧。
举手指飞鸿，此情难具论。同归无早晚，颍水有清源。
【其二】
君思颍水绿，忽复归嵩岑。归时莫洗耳，为我洗其心。
洗心得真情，洗耳徒买名。谢公终一起，相与济苍生。

《送裴十八图南归嵩山二首》古诗赏析

唐玄宗天宝二年(743)秋，李白在京师长安任翰林供奉，但已不被玄宗重用，又屡遭谗言。这种痛苦的生活在其《翰林读书言怀呈集贤诸学士》中曾提到：青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。在这样的处境下，诗人产生了远离官场、遁迹江湖以待明时的想法，这时他的好朋友裴图南正好归隐嵩山，李白便写下了《送裴十八图南归嵩山二首》，借送别抒发自已的抑郁情思。裴图南，排行十八，生平不详。

第一首诗共十二句，前六句写临别情形。长安东边的青绮门是送别的地方，繁华的街头胡姬压酒，金樽饯饮。分别的主客之间别情万千，但始终是无言尽杯。只是到了上马欲行之时，才终于将离别在即的朋友拉到一边，把肺腑衷肠一吐为快。诗歌的后六句承我独与君言，抒写临别赠言。风吹、日没，这自然的景象正是国运的象征;芳兰夭折，犹如正直之士的遭遇;鸟雀喧腾，一似那奸佞小人的甚嚣尘上。这种黑暗的社会面貌难以诉说，抬眼指看那冥冥飞鸿，此中似有一种启示。颍水的源头清澈无染，我欲归隐嵩山的行动，与你只有时间早晚的差别。诗人在这里用了比兴的手法表达对现实的不满与归隐的志向。风吹二句，由眼前之景联想到朝政的黑暗。举手指飞鸿用晋郭瑀故事暗喻隐逸之志。《晋书郭瑀传》载：郭瑀隐于临松薤谷，前凉国主张天锡遣使孟公明持节备礼征之。瑀指翔鸿示公明曰：此鸟安可笼哉!遂深逃绝迹。颍水有清源句，既是指裴图南归隐之地，也暗合许由遁隐颍水的故事，为第二首诗张本。

王夫之《唐诗评选》对第一首诗评述云：只写送别事，托体高，著笔平。这一评价指出此诗在艺术上以送别为引发，以质朴自然的平常之笔创造出一个浑融完整、难以句摘的境界，而又表达了超越送别的诗意，这诗意便是：借送别抨击了黑暗朝政的贤愚不分和对裴十八归隐的激赏，以及自我亦将遁身世外的高蹈心志。

然而诗人在长安东门灯火阑珊之处与裴十八的独语并非只是避地归隐思想的简单表白，第二首诗歌是由颍水有清源作进一步生发，更深一层地向知己倾诉衷肠。李白在这首诗里用了两个隐士的典故表达志向：一是上古的许由，据《高士传》载：尧又召(许由)为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见其洗耳，问其故。对曰：尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。二是东晋的谢安，《晋书》载其早年隐居浙江上虞东山，屡召不应。后苻秦攻晋，谢安出为征讨大都督，破敌于淝水，功拜太保。

第二首诗共八句，一、二句仍应送别题旨，论叙裴十八归隐嵩山之事。君思颍水绿之绿字，不仅实指，还喻指清静无争的隐逸境界;忽复归嵩岑之忽复二字，又将裴十八风流洒脱、粪土功名的神情逼真地体现出来。中间四句，以许由洗耳之典翻入一层，勉励友人不必如当世沽名钓誉之辈徒学洗耳而假隐山林，而须从内心深处洗尽功名之累，做真正的隐士。但洗心的隐士又是怎样的模式呢？末二句作出回答：要象那栖居东山的谢安一般由隐入仕，做出济世安邦的大业。诗人在这里表达了其隐逸背后积极用世的主张，这一点沈德潜《唐诗别裁集》的品评颇中肯綮：言真能洗心，则出处皆宜，不专以忘世为高也。借洗耳引洗心，无贬巢父意。而这首诗在艺术上着痛快的特点，《唐宋诗醇》也给予明晰的表达：沉刻之意，以快语出之，可令闻者惊竦。

两首诗作互为关联，相辅相成。如果说第一首诗是借裴十八归隐而表达自己对现实不满的情绪，则第二首诗表达了不得已归隐之后又希冀复出的入世精神。既不满现实而韬光隐晦，又追求光明而积极用世，构成了诗人李白浪漫主义的精神基础，《送裴十八图南归嵩山二首》是其作品中最典型、最全面表达了这种人生志向的佳作。