珞巴人信仰原始宗教，万物有灵、灵魂不死是传统观念，他们认定的是一种鬼叫“白木”，是突死的人变的，它专致非正常死亡。灵魂平常是寓于肉体的，如果“白木”把灵魂勾走，就会带来不幸和灾难甚至死亡。在珞巴人的观念里，灵魂是决定一切的，如果人的灵魂附其身，他会平安康泰的，反之，人患病、死亡是因为灵魂被鬼怪诱走所致。代代都这样说。

既然认为患病是鬼怪作祟，那么，患病后就要频繁地祭祀神。人病后，首先祭祀家神，接着祭祀山神，病情尚未减轻，门口栽插忌讳树，外村人三天不得入内。最后一着是请巫师降神，驱鬼和赎魂。巫师手持一只公鸡，在病人身上来回晃动三次，让其过目。将煮熟的鸡肉、米饭和鸡蛋装满竹皿或用笆蕉叶包住，置于村头，巫师向四周撒食说：“你们拿去吃吧！请把病人的灵魂放回来。”巫师返回后，对病人说：“你的灵魂招回来了，会很快痊愈的。”再向病人撒些食物和白酒，以示灵魂附身了。

巫师驱鬼招魂还有一种办法叫“白顿”：将炒熟的玉米花、黄豆撒在病人身上，连转三圈。另将一支箭和小刀扔出屋外，若尖头朝外，即表示鬼怪已被驱走，病人将很快康复。

对于体弱多病、久病不愈的病人，巫师认为是灵魂没有牢固地附其身，将一根羊毛线串连三颗珠戴在病人项颈上，在屋内边撒粮食，边大喊大叫，认为这样就可以将灵魂稳住，免遭鬼怪勾走。

珞巴人认为蛇是龙王的臣民，被毒蛇咬伤，认为是得罪了龙王。一般采取火攻伤口，割除毒肉，用麝香冲洗伤口，用绳紧拴伤口上部，防止毒液扩散。最后请巫师杀牲祭祀神龙王。

村内发生了流行性传染病，在村中央栽两根木柱，一只木制犀鸟立于柱头，一人拉动，仿佛它在觅食，意为吞食了鬼怪。在村庄两头挂狗头和鸡头，三天内外村人不得进村。痢疾流行，博嘎尔部落要取其奴隶右手举行祭礼。

珞巴人对恶性传染病多采用硬性的隔离手段，以防蔓延。一旦麻疹、猩红热、天花、霍乱、鼠疫等疾病发生，以村为单位隔离预防，严禁与外村来往。对于麻风患者，将其送到偏僻的山洞饿死，放火焚尸，生怕传染。

珞巴人对伤痛疾病起因的认识，带有浓厚的迷信色彩。他们在同疾病斗争的长期过程中，积累了很多生活经验，逐渐认识了一些病症和治疗的药物及治疗方法。如治疗蛇毒、蒿毒，除清除伤口毒肉外，还要外敷麝香粉、蛇胆粉及三种香草涂于患处。内伤则服熊胆与黄连、虎骨与黄连水，口服与外涂相结合，疗效极佳。喝麝香与花椒、姜水治疗感冒。喝黄连水治疗食物中毒。口服熊胆治疗肝病。喝三棵针水治疗肚痛腹泻、肠炎、痢疾等。

珞巴人信奉万物有灵的原始宗教，认为几乎处处都有鬼神，神灵无所不在，鬼魂无所不有。稍有不慎得罪了鬼神，就会患病生灾。因之，他们的活动都慎之又慎，今天祭祀这，明天祭祀那，总是没有个完，为了积德行善，消灾防病，所有珞巴人都在路边自己地里种上许多“达姆”（黄瓜）。精心管理，拔草松土，搭架拉秧，促使多结瓜、早结瓜。下种时，主人对地神说：“谢谢在你的土地上长好达姆，多结大瓜，供来往行人口渴时食用。”盛夏跋涉，气喘如牛，口渴舌干，此时吃根“达姆”，如雪里送炭。路过的人都赞誉珞巴族人民的忠诚厚道。