祭神仪式-祭神仪式
庙会，又称“庙市”或“节场”。作为一种社会风俗的形成，有着深刻的社会原因和历史原因。庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又伴随着民间信仰活动而逐步发展、完善和普及。东汉时期，佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都站稳了脚..
郊庙歌辞。祭神州乐章。舒和
朝代：唐代作者：佚名原文：坤道降祥和庶品，灵心载德厚群生。水土既调三极泰，文武毕备九区平。
郊庙歌辞。祭神州乐章。肃和
朝代：唐代作者：佚名原文：大矣坤仪，至哉神县。包含日域，牢笼月竁.露絜三清，风调六变。皇祇介祉，式歆恭荐。
郊庙歌辞。祭神州乐章。迎神
朝代：唐代作者：佚名原文：黄舆厚载，赤寰归德。含育九区，保安万国。诚敬无怠，禋祀有则。乐以迎神，其仪不忒。
郊庙歌辞。祭神州乐章。雍和
朝代：唐代作者：佚名原文：泰折严享，阴郊展敬。礼以导神，乐以和性。黝牲在列，黄琮俯映。九土既平，万邦贻庆。
郊庙歌辞。祭神州乐章。送神
朝代：唐代作者：佚名原文：神州阴祀，洪恩广济。草树沾和，飞沉沐惠。礼修鼎俎，奠歆瑶币。送乐有章，灵轩其逝。
珞巴族祭神治病的旧俗
珞巴人信仰原始宗教，万物有灵、灵魂不死是传统观念，他们认定的是一种鬼叫“白木”，是突死的人变的，它专致非正常死亡。灵魂平常是寓于肉体的，如果“白木”把灵魂勾走，就会带来不幸和灾难甚至死亡。在珞巴人的观念里，灵魂是决定一切的，如果人的灵魂附其身，他会平安康泰的，反之，人患病、死亡是因为灵魂被鬼怪诱走所..
祭神州乐章。肃和
朝代：唐代作者：佚名原文：大矣坤仪，至哉神县。包含日域，牢笼月竁.露絜三清，风调六变。皇祇届止，式歆恭荐。
祭神州乐章。雍和
朝代：唐代作者：佚名原文：泰圻严享，阴郊展敬。礼以导神，乐以和性。黝牲在列，黄琮俯映。九土既平，万邦贻庆。
祭神州乐章。舒和
朝代：唐代作者：佚名原文：坤道降祥和庶品，灵心载德厚群生。水土既调三极泰，文武毕备九区平。
转山节-普米族的祭神节日
普米族的转山节日期不固定，有的选在农历七月十五日，有的选在农历七月二十五日，也有的选在农历十月的一天。转山节主要是祭山神活动，普米族各村寨都有自己的神山。转山节这天，便到各村寨的神山祭神。有的神山是周围各民族所共同祭祀的，如宁蒗永宁的格姆女神山，为当地的普米族、摩梭人、藏族等民族共同信奉。每年农历七..
古文辞类纂《韩退之潮州祭神文 五首录一》全文
韩退之潮州祭神文 五首录一维年月日，潮州刺史韩愈，谨以清酌腶脩之奠，祈于大湖神之灵曰：稻既穟矣而雨，不得熟以获也；蚕起且眠矣而雨，不得老以簇也；岁且尽矣，稻不可以复种，而蚕不可以复育也，农夫桑妇，将无以应赋税继衣食也。非神之不爱人，刺史失所职也。百姓何罪，使至极也？神聪明而端一，听不可滥以惑也。刺史..