《王安石读孟尝君传》唐宋散文鉴赏

世皆称孟尝君能得士①，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳②，岂足以言得士？不然，擅③齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

【注】

①孟尝君：姓田名文，战国时齐之公子，以好客养士而著称。《孟尝君传》即《史记孟尝君列传》。②特：但，只。鸡鸣狗盗：孟尝君出使秦国，被囚。有门客装狗，盗得狐白裘献给秦王宠姬，宠姬劝秦王释放孟尝君。孟尝君连夜逃至函谷关，天未亮，关门未开，又有门客学鸡叫，骗开关门，才逃回齐国。③擅：依靠，凭借。

孟尝君姓田名文，是著名的战国四公子之一。他养士数千人，成为齐国的重要政治人物。士人也因为他待人无分贵贱而乐意归附他，孟尝君被困于秦国时，最终依赖这些擅长鸡鸣狗盗的士人，从虎豹般的秦国脱身。司马迁都不禁概括说：世之传孟尝君好客自喜，名不虚传矣。

而王安石在读《史记孟尝君传》之后，就写下一篇与众不同的读后感，全文仅90字，却被誉为千秋绝调。这篇《读孟尝君传》是一篇驳论文，它所要反驳的，就是人们都认可的孟尝君能得士的传统看法。

世皆称孟尝君能得士，一开头就直奔主题，而后用两句话非常简括地点出了传统看法的主要内容，作为自己驳论的靶子。也正因为如此，所以士以故归之，这是能得土的因果关系。而卒赖其力以脱于虎豹之秦又是能得士士归之的结果。简简单单的三句话，把《孟尝君列传》中一大段记叙文字的内容都全部概括进去，且每一句都彼此连接，非常简练，也非常紧凑。三句话中的得士士归脱秦在后面都有照应，也都是批驳的对象，可谓语无虚设，甚至连虎豹这样的形容性词语，后面也自有照应。

铺垫充足以后，作者紧接着用嗟乎这个感叹语作转折，马上提出了一个与孟尝君能得士针锋相对的论断：孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得土？不仅一反世人的敬仰之情，还给号称最能得士的孟尝君戴上一顶鸡鸣狗盗之雄的帽子。这个针锋相对的论断由于跟传统看法完全对立，看似极为荒唐，不可思议，也吊足了读者的胃口。

但接下来，王安石并不从正面去论证自己提出的这个论断。因为倘若费力地论证孟尝君非得士之人，并不能证明他得的是鸡鸣狗盗之人，因为他也网罗了像冯谖这样的人才。于是王安石紧紧抓住不足以言得士这个中心论题，巧妙地从反面加以推论：不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？这是直接反驳上文的卒赖其力以脱于虎豹之秦。

于是读者恍然大悟，原来在作者心目中，所谓士，绝非鸡鸣狗盗之徒，而是国士，是有大智大谋能为帝王师的高级人才，是像兴商的伊尹、兴周的吕望、兴汉的张良这种兴邦定国之材。有了这样的人才，再加上齐国据有的强大国力，就可以南面称王，制服虎豹之秦，哪里还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量呢？这一反问，咄咄逼人，又理直气壮。

这个历史事实正可以从反面证明孟尝君并未得士，并未得到像管仲那样辅佐桓公成霸业的士，更不用说辅佐武王成王业的吕望那样的士了。鸡狗与虎豹的对照，颇含深意：孟尝君非得士之人，只不过是鸡鸣狗盗之雄而已，而贤明之士是指治国安邦的人，正因为孟尝君门下尽是一些只懂雕虫小技之士，所以真正的贤明之士是不肯投靠他的，观点有新意，其实这里就已涉及到了人才的标准问题。

行文至此，已将孟尝君岂足以言得士的论断论证得很有力了，但作者抓住孟尝君用鸡鸣狗盗之徒之力这件事又翻进一层：夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。这更是发聋振聩之论，是直接反驳士以故归之这个论断的。因为，孟尝君一旦收了鸡鸣狗盗之徒，真正的国士就会认为他根本不重士。因为士不仅羞于与此辈为伍，更是因为他们从搜罗任用鸡鸣狗盗之徒这件事上，看到了主人之不能成大事。说明孟尝君之所以不得真正的国士，恰恰是由于他搜罗了鸡鸣狗盗之徒。通过这一层的反驳，作者无不惋惜地发出感慨说：鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。一声悲叹结束全篇，可谓是余音绕梁，令人回味无穷。

后人评论

沈德潜：语语转，笔笔紧，千秋绝调。（《唐宋八家古文读本》卷三十）