庄子：人生的根本，是如何与自己相处！
1我们学习了太多如何与人相处的教条，却忘记了最为根本的一点，即如何与自己相处。一个不会与自己相处的人，也一定不会与他人相处。我们经常说人与自然，人与社会的和谐，其实最重要是的人自身的和谐。我们的内心有无穷的欲望，又有无穷的矛盾。不妨看看自己的心，其中有多少妄想在此起彼伏，又有多少情绪在纠缠不休？在这..
庄子：知命者不怨天，知己者不怨人！
《庄子·渔文》中记载了这样一个故事。有个人走在路上，无意间看到自己的影子与足迹，以为遇到了鬼怪，他飞快地跑起来，不料跑得越快，留下的足印就越多，影子也追得越紧，于是他更加拼命狂奔，直至筋疲力尽而死。很多时候，人之所以感到痛苦，不在于事情本身，而在于内心的冲突，就像故事中的人，对外界过于敏感，一点风吹..
庄子：越简单，越易快乐！
人到中年，读懂了庄子这五句话，能让你少奋斗十年，时来运转：01该多说，就多说，该少说，就少说言无言，终身言，未尝不言；终身不言，未尝不言。——庄子翻译：因任天理而立说，像是终身说话，却又未尝说话一样；终身不说话，却又未尝不说话。俗话说：“话多不如话少，话少不如话巧。”说话的技巧，不在于话的多少，而在于..
庄子：眼界决定境界，境界决定成就！
一、眼界决定境界什么是眼界？眼界是所见事物的范围，借指人们认识客观事物的宽度或广度。什么是境界？境界本为土地的界线，常指人们思想认识上所达到的深度与高度。一个人的思想境界，基于其对客观事物的见识、理解与认知，表达的是其精神追求和人生价值取向的视角与层次，并蕴含在其为人处世、工作生活和待人接物的各项活..
《庄子·外篇·山木》原文鉴赏
《庄子·外篇·山木》原文鉴赏(解题)本篇的篇题不是取自首句的首二字，因不能取以为篇题。所取根据首章记述之事，也便是一篇的代表。主旨在于主张与时俱化，无所求索，纯任自然而免于累。然各章所论，并不齐一，则在于着眼点有所不同。原 文庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰： “无所可用..
《先秦散文·庄子·秋水》原文鉴赏
《先秦散文·庄子·秋水》原文鉴赏秋水时至①，百川灌河②，泾流之大③，两涘渚崖之间④，不辩牛马⑤。于是焉河伯欣然自喜⑥，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视⑦，不见水端⑧，于是焉河伯始旋其面目⑨，望洋向若而叹曰⑩：“野语有之曰(11)：‘闻道百(12)，以为莫己若者(13)，’我之谓也。且夫我尝闻少..
听庄子讲讲木工之道-神奇的木匠
一天，庄子给一个朋友送葬，路过惠施的墓地，突然有些伤感，为何？因为惠施和他一样，也是一位曲高和寡不同凡响的辩友。庄子想着想着，就回头给同行的人讲了一个故事：《庄子》，这部充满奇思妙想与大智慧的书中讲了不少关于能工巧匠的故事在楚国的郢都，一个泥水匠在自己的鼻尖上涂抹了一层像苍蝇翅膀一样又薄又少的白灰，..
庄子与惠子游于濠梁
朝代：先秦作者：佚名原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。..
齐物论·《庄子》原文翻译注释与鉴赏
齐物论 《庄子》南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。子綦曰：偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！子游曰：敢问其方。子綦曰：夫大块噫气，其名为风。是唯..
《先秦散文·庄子·天运(节选)》原文鉴赏
《先秦散文·庄子·天运(节选)》原文鉴赏“天其运乎①?地其处乎②?日月其争于所乎③?孰主张是④?孰维纲是⑤?孰居无事推而行是⑥?意者其有机缄而不得已邪⑦ ?意者其运转而不能自止邪⑧?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是⑨?孰尽无事淫乐而劝是⑩?风起北方，一西一东(11)，有上彷徨(12)，孰嘘吸是(13)?孰居无事而披拂是(14)?敢..
达生·《庄子》原文注释与鉴赏
达生 《庄子》达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣！夫欲免为形者，莫如弃世。..
至乐·《庄子》原文翻译注释与鉴赏
至乐 《庄子》天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多..
逍遥游·《庄子》原文翻译注释与鉴赏
逍遥游 《庄子》北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之..
《庄子·外篇·刻意》原文鉴赏
《庄子·外篇·刻意》原文鉴赏(解题)本篇取篇首句“刻意尚行”的首两字以为名，并不代表本篇的内容，只是当时取篇名的一种习惯。主旨在于讲求养生之道，概括起来主张恬淡无为，守神不亏。原 文刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣(一)。此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣..
《先秦散文·庄子·徐无鬼(节选)》原文鉴赏
《先秦散文·庄子·徐无鬼(节选)》原文鉴赏徐无鬼因女商见魏武侯①，武侯劳之日②：“先生病矣③!苦于山林之劳，故乃肯见寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我!君将盈耆欲④，长好恶⑤，则性命之情病矣;君将黜耆欲⑥，牵好恶⑦，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我!”武侯超然不对⑧。少焉⑨，徐无鬼曰：“尝语君..
《庄子·外篇·骈拇》原文鉴赏
《庄子·外篇·骈拇》原文鉴赏(解题)《庄子》外篇多是取篇首的两字或三字以为篇题，不一定都能赅括篇意。这是春秋、战国时代作品的一般做法。本篇即是取篇首的两字为题的。主旨在以骈拇、枝指以喻仁义之于情性，主张任其“性命之情”。原 文骈拇、枝指出乎性哉，而侈于德(一);附赘县疣出乎形哉(二)，而侈于性; 多方乎仁义而..
《先秦散文·庄子·内篇大意》原文鉴赏
《先秦散文·庄子·【附录】·内篇大意》原文鉴赏大道不明，群言般杂。自家一个身心不知安顿何处，以无主之衷，涉乱世之末流，其遇害何可胜道哉!果其德全于己，道契乎天，则以之经纬宇宙，六五帝而四三王，何不可之有乎?此七篇相承之大意也。但其文有空写、有实写;有顺写、有反写;有谈写、有浓写;有近写、有远写;有半写、有..
《先秦散文·庄子·外物(节选)》原文鉴赏
《先秦散文·庄子·外物(节选)》原文鉴赏庄周家贫，故往贷粟于监河侯①。监河侯曰：“诺②，我将得邑金③，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色曰④：“周昨来，有中道而呼者⑤。周顾视车辙中⑥，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来!子何为者也?’对曰：‘我，东海之波臣也⑦，君岂有斗升之水而活我哉⑧?’周曰： ‘诺，我且南游..
《庄子·杂篇·渔父》原文鉴赏
《庄子·杂篇·渔父》原文鉴赏(解题)本篇也是依故事的情节而立篇名的。“父”音府 (fǔ)，对田野老人的通称。主旨在于讲求法天贵真，不当其位而问其事乃是自寻苦恼。原 文孔子游于缁帷之林(一)，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白(二)，被发揄袂(三)，行原以上，距陆而止(四..
《庄子·外篇·秋水》原文鉴赏
《庄子·外篇·秋水》原文鉴赏(解题)本篇以篇首句的首二字为题，主要在记述河伯与海若的对话，讲述大道之理。篇幅较长，为了阅读方便，分段处理。主旨在从时间、空间的局限说开去，引出相对主义的理论，贯彻其返真离俗的主张。原 文秋水时至，百川灌河。泾流之大(一)，两涘渚崖之间(二)，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以..