赫哲族民族概况
人口为4640人。 民族概况 赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族。主要分布在黑龙江省同江县、饶河县、抚远县。少数人散居在桦川、依兰、富饶三县的一些村镇和佳木斯市。因分布地区不同，从而有不同的自称。居富锦县大屯沿松花江上游的称“那贝”，居嗄尔当屯至津口村的称“那乃”，居勒得利村沿黑龙江下游至乌苏里江的称..
赫哲族文化传承人齐艳华
齐艳华，是同江群众艺术馆的馆长，同时也是赫哲族文化研究会的副会长。当齐艳华站在我们面前的时候，我们很是惊叹于这位馆长的美丽，她一袭黑色的舞蹈练功服，整个人看上去非常的精神，估摸着年龄也就是30多岁。可在交谈中，我们得知她今年已经43岁了，时光的刻刀似乎并没有在她身上留下沧桑的痕迹，大家都想知道她保持年轻..
著名歌手吴连贵- 赫哲族人物
吴连贵，清光绪三十四年（1908）10月8日出生于三江口旁的莫勒洪阔渔村。打鱼为生，曾任黑龙江省政协委员。吴连贵从小就从村里一位叫莫特额的老人那里学唱伊玛堪，后来成为著名的赫哲族民歌手。1979年加入黑龙江省民间文艺家协会，1980年加入了中国民间文艺家协会。他能讲述十余部长篇伊玛堪，能演唱一百多首嫁令阔，能口传..
赫哲族伊玛堪传承人——吴宝臣
时间:2006年 类别：曲 艺地区:黑龙江 编号：Ⅴ—42申报地区或单位：黑龙江省赫哲族伊玛堪是赫哲族的曲艺说书形式，流行于黑龙江省的赫哲族聚居区。据现有资料，它至迟在清末民初就已经形成。伊玛堪的表演形式为一个人说唱结合地进行徒口叙述，大体上以说为主，以唱为辅，没有乐器伴奏。传统节目长、中、短篇均有，代表性作..
赫哲族依兰古城
依兰，清代始称三姓，赫哲语“依兰哈拉”。后金（清）天命元年（公元1616年）至1662年（清康熙元年），葛依克勒、奴业勒、祜什哈哩三大氏族最先来此定居，故有三姓之称。夏商为肃慎地；汉晋为挹娄地；南北朝时属安骨部属境；隋为靺鞨国铁利府德理镇所在地；辽为五国部之越里吉部，称五国头城，列五国之首，金为胡里改路；元..
四排赫哲族乡
四排赫哲族乡，属饶河县，乡所在地在四排村，位于乌苏里江西岸，饶河县城北35华里。北起大斑河，南至杜家河口，西为西林子乡，东靠乌苏里江。处于乌苏里江冲积平原地区，地势低平，平均海拔48米。“四排”一名与建屯同时问世，四排村建 于民国初年，当时的行政组织有“会”、“排”两种，“会”下为“排”。从“会"址起按顺..
八岔赫哲族乡
八岔赫哲族乡位于黑龙江、松花江汇流后黑龙江段右岸，地处三江冲积沉降沼泽化平原同抚三角洲，同江市东部低平原区，东南部与银川乡为邻，西南与临江镇和金川乡接壤，北临黑龙江与俄罗斯隔江相望。八岔一名源于赫哲语“八陈”，意为“夹芯子”。全乡境内地势平缓，绿野如茵，江河如网，泡沼似星。江河中不仅盛产“三花五罗”..
抓吉赫哲族村
抓吉赫哲族村位于乌苏里江西岸，与俄罗斯哈巴罗夫斯克隔江相望。全村幅员面积5360亩，草场、泡沼面积5000亩，全村95户362人。其中赫哲族居民41户146人。抓吉赫哲族居民有着悠久的历史，多年来他们沿袭着自己的生活习惯，沿黑龙江、乌苏里江居住，从事渔猎生产。目前这个村年人均纯收入为1100元。过去这个村群众一直饮用地表..
赫哲族春节-赫哲族人民一年中最欢乐的节日
赫哲族春节的节日简介及习俗活动节日名称：赫哲族春节举行日期：举行者：赫哲族赫哲族春节是赫哲族人民一年中最欢乐的节日。除夕，各家各户都忙着做年饭、剪窗花、糊灯笼；一家人早早起床，穿上节日的新衣，到亲朋好友家拜年。各家都设鱼宴招待客人；民间诗人用诗歌祝愿大家幸福美满。妇女们玩摸瞎糊、掷骨头；青少年玩滑雪..
赫哲族民歌
赫哲族主要分布在中国东北黑龙江省的黑龙江、乌苏里江和松花江沿岸。少数散居于桦川、依兰、富锦三县和佳木斯市。是中国北方唯一的依靠渔猎为生的民族。赫哲族有自已的语言，属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。没有自已的文字，大多数人通用汉语文，用大马哈鱼头记年。他们世代依山傍水，飘泊流离，居无定所。遇雨张革为屋..
赫哲族所居区域地理概貌与自然资源
地理概貌黑龙江中下游、松花江下游、乌苏里江三江流域是赫哲族的家乡。三江汇流的三角地区，曾有“北大荒”之称，在地理上，它位于东经129度至135度30分，北纬45度47分至48度30分之间。北部黑龙江、东部乌苏里江为中俄界江。西南部由完达山环绕。中、东、北部由松花江、乌苏里江、黑龙江流域各级阶地构成三江平原，为中温带..
赫哲族的祈子礼
?? ?在北方，赫哲族旧时认为，小孩死后，其灵魂先变成麻雀，再转生为人。年逾30岁尚未生育的妇女被视作缺乏转生灵魂的人，须请萨满找魂求子。举行仪式前，求子的妇女应暗中将萨满的帽带或神裙飘带挽上一个结。萨满在神杆前脱神衣时发现此结，便问是谁挽的，该妇女即刻跪在神杆前洒酒许愿、求神赐子。于是萨满击鼓跳神祷告，..
赫哲族社交礼仪
赫哲人性格质朴憨厚，热诚好客，以将自己喜爱之食物馈赠给别人为乐事。他们常将鲑鱼、鲤鱼籽及鱼干子馈赠给亲友或贵客。有客人，必做“杀生鱼”以示尊敬。如开江时，一定要弄到开江鱼为客人尝鲜；秋季捕鲑鱼时，要为客氽大马哈鱼丸子，冬天要为客人做“刨花鱼片”以表敬意。近几十年来又兴起用鱼宴待客。鱼宴菜肴要根据客人..
赫哲族的礼仪
赫哲族是一个很讲礼仪的民族。在人与人的交往中，他们赤诚相见，以礼相待，十分友善，更有尊敬老人、长辈的良好风尚。现在看，他们的传统礼仪，有些确是不同程度的衬着封建礼教的底色。如儿媳不能与公婆同桌吃饭；公婆吃饭时，儿媳要在门旁侍立等候盛饭、添菜；弟媳不能与夫兄说话，途中相遇要绕道走等。他们常见的礼仪还有..
赫哲族民间习俗
东方萨满神赫哲族民间舞蹈“东方萨满神”，于1994年8月，由“中国黑龙江民族民间艺术团”携带参加了在日本福井举办的’94福井国际艺术节。其北方民族特有的艺术风格和让人着迷的艺术感染力，令参加艺术节的各国艺术家及广大日本观众为之倾倒。开江乐赫哲族舞蹈“开江乐”通过一对年轻的赫哲夫妇开江捕鱼前和下江捕鱼后的一..
赫哲族民间知识
1、传统计时法“天刚亮的时候”、“太阳要出来的时候”、“太阳出来一杆子高”、“太阳出来两杆子高”、“太阳正晌午的时候”、“太阳过午的时候”、“黄昏的时候”、“三星刚出来的时候”、“三星偏西的时候”、“三星要落的时候”、“大毛朗星出来的时候”、“公鸡叫头遍、二遍……”、“把向东指的时候要亮天了”、“抽..
特仑固——赫哲族神话和传说
特仑固，是赫哲族神话和传说的总称。特仑固是赫哲族世代因袭的远古文化的遗存，也是赫哲族民间文艺中的重要组成部分之一。赫哲族的特仑固，即神话与传说，都具有浓厚的幻想成分和浪漫色彩。赫哲族特仑固中的神话，含远古神话和天象神话；传说有历史人物传说、地方风物传说、渔猎习俗传说、民族起源传说等。人和万物的来历古..
赫哲族的谚语
密林里跑不开千里马；河滩上长不成万年松。十网九空，一网成功。鱼叉不摸没准头；扎枪不用要生锈。补网修船趁天晴；学练把式趁年轻。狼和羊交不了朋友；鹰和鸡玩不到一起。招待朋友，有生鱼和美酒；对待敌人，有猎枪和拳头。两块板儿能穿山跳涧；三块板儿能骗江过海。饭得一口一口的吃；网得一眼一眼的织。不会捕鱼的人，只..
说胡力——赫哲族民间故事
说胡力即民间故事。它篇幅短小凝炼，形式活泼多样，情节曲折感人且富于幻想。说胡力多以渔猎生活为题材。赫哲族的说胡力，主要分童话、故事、寓言、笑话几大类。它以生动形象的语言，动人心扉的描述，扣人心弦的故事情节引人入胜。是艺术与生活完美结合，现实性较强并极受人们喜爱的口承民间文学样式。说胡力中所展现和描绘..
赫哲族象征图案与吉祥物
赫哲族象征图案赫哲族象征图案由一只引颈高飞的白天鹅、两条凌空跳跃的鲟鱼及三条不同颜色的江水组成。用这三种物象做赫哲族的象征图案，意在表明世世代代以渔猎为生繁衍在三江流域的赫哲族，各项事业正在或者说一定能象这只展翅高飞的白天鹅一样蒸蒸日上。白天鹅，是赫哲族的吉祥物。把她置于图案的中心，寓意于企望赫哲族..