遵义章·第五

【题解】

注曰：“遵而行之者，义也。”

王氏曰：“遵者，依奉也。义者，宜也。此章之内，发明施仁、行义，赏善、罚恶，立事、成功道理。”

【释义】

张商英注：依照着去做，就是义。

王氏批注：“遵”就是依照奉行的意思。“义”，就是应该的意思。这一章里，说明了施行仁政、躬行道义、奖赏善行、惩罚罪恶、建功立业、成就功名的办法。

【原典】

以明示下者，暗。

注曰：“圣贤之道，内明外晦。惟不足于明者，以明示下，乃其所以暗也。”

王氏曰：“才学虽高，不能修于德行；逞己聪明，恣意行于奸狡，能责人之小过，不改自己之狂为，岂不暗者哉？”

【译文】

对下属表示自己过于明察的人就会愚昧不明。

张商英注：圣人贤人的统治方法，是明于内而晦于外。只有在“明”上不足的人，才把自己的明察表现给下级，这就是他愚昧不明的原因。

王氏批注：才华学识虽然高，不能在德行上有所修养；以自己的聪明逞能，肆意从事奸猾狡诈之事；责备他人小的过错，却不纠正自己过分的举动，难道不是愚昧不明吗？

【评析】

水至清则无鱼，人至察则无友。把别人的缺点看得很透彻、很清楚的确是聪明的，但也要给智慧不如自己的人留有余地，这对自己是一种很高的修养。对别人忍耐和宽容，这样才可以服众。否则，就会因为自己的聪明导致对别人的狭隘和过度严格的做法，反过来使自己处于不利的地位，这就是所谓的“聪明反被聪明误”的道理。所以，做领导的千万不要显得太聪明，要懂得大智若愚，内明外晦。聪明在于内心的澄澈，而不一定表现出来，去要求下属，否则，自己就变成了孤家寡人了。

典例阐幽

明于内而憨于外

汉军和楚军在荥阳对峙，汉军的粮道屡屡被楚军袭击，致使汉军处境困难。于是，汉王先是想和项羽议和。但是，在范增的反对下，项羽没有同意。这时，有个陈平向刘邦献出了一条离间计。陈平给汉王分析说：“楚国兵力虽众、将官也很多，但是深得项羽器重的只有亚父、龙且、钟离昧、周殷等寥寥几个。范曾号称亚父，确实是一个天下奇人，智谋之精深，大有凌驾于我汉国众谋臣之上的气概，但是项羽其实在骨子里早就厌倦他很久了。我们要离间，就要把重心放在这个关系上。至于离间其他人和项羽的关系，我们不做重点谋划，要是也成功了，算是运气，没有成功，也会损害他们君臣关系的。”

汉王、吕后以及张良、萧何、曹参都表示了此计策很好。于是，陈平就向汉王讨要了三万斤黄金去打点这条计策。陈平过去在楚国的时候曾经有过贪污的记录，但是，汉王对陈平的这个要求却没有丝毫的迟疑，马上就叫萧何拿出三万斤黄金，让陈平打点楚国君臣。以后的事实证明，陈平没有从这三万斤黄金里克扣一分一毫自己享用，并且成功离间了范增和项羽的关系，致使范增离项羽而去，并且疮发死于途中。

大智若愚，内明外晦

据说，在舜未登上天子位的时候，他的异母弟弟象，为图占家业，几次要谋害他。昏聩的父亲和后母也总是偏心、纵容象。有一次，父亲和后母找舜，说谷仓顶坏了，要他爬上去修理。当舜一上到仓顶，父、母、弟弟就抽了梯子，放起一把火想要烧死他。幸亏他撑起大斗笠，乘着一阵大风往下一跳，才得脱险。

另一次，父亲和后母让舜去淘井。那井很深，刚把舜吊到井底，上面的人就收了绳子，推下几大堆泥土去，以为这一回舜死定了。象很高兴，没想到，当他来到舜的卧室时，却看见舜正坐在床上弹琴。这是咋回事？原来那井底还另有一个出口，舜是从那里脱生的。这一下，象惊呆了，他悔恨、羞惭不已，上前向哥哥道歉。舜呢，显得若无其事的样子，他微微一笑，说：“我并不计较。”

有一次，万章与孟子谈论到这个故事中的舜。万章认为，舜或者是糊涂，或者是伪善，二者避居其一。孟子则不同意这种看法。万章说：“怎么不对？两件事中，都表现出舜并不知象要害他，这岂不是糊涂？”孟子说：“怎么不知道！只不过舜对弟弟仁慈罢了。”万章说：“依您之见，舜是心里忧心忡忡，表现得却像没那么回事，这岂不是强颜为欢，是十足的伪善吗？”孟子直摇头：“不，这怎么叫伪善？既然象已承认自己错了，有悔改之意，舜又怎能不高兴？这不叫伪善，叫宽宏大度啊。”

不计前嫌得人心

西汉末年，王莽篡权后，骄奢淫逸，民不聊生，各路豪杰和农民起义军纷纷兴起，与王莽政权抗争。结果，王莽政权被推翻了。然而在王莽政权倾覆之后，各路豪杰为争皇位，又打得不可开交，其中就有一支由刘秀领导的队伍。刘秀用大司马的名义，召集人马，又招募了4000精兵。他的部将任光向天下宣告说：“王郎冒充刘氏宗室，诱惑人民，大逆不道。大司马刘公从东方调百万大军前来证伐。一切军民，归顺了，既往不咎；抗拒的，决；卞宽恕！”任光还派骑兵把这个通告分发到巨鹿和附近各地。老百姓看到了通告，纷纷议论，把消息越传越远。王郎手下的兵将听到了，都害怕起来，好像大祸临头似的。

刘秀亲自率领4000精兵，打下了邻近好几座县城，势力渐渐大起来。没过多少日子，又有不少地方首领，看到通告，率兵投靠刘秀，于是刘秀向巨鹿发起了攻击。

不久，刘玄也派兵来征伐王郎。两路大军联合起来，连续攻打了一个多月，仍然没有攻破巨鹿城。有几位将领对刘秀说：“咱们何必在这儿多耗时日呢？不如直接去攻打邯郸。打下了邯郸，杀了王郎，还怕巨鹿城不投降吗？”刘秀采纳了他们的意见，留下了部分兵马继续围攻巨鹿，自己带领着大军去攻打邯郸，接着连打了几个胜仗。王郎的军队支持不住，就打开城门，献城投降。刘秀率领大军进入邯郸，杀了王郎。

刘秀住进了王郎在邯郸修建的宫殿，命令他手下的人检点朝中的公文。这些公文大部分是各郡县的官吏和豪绅大户与王郎之间往来的文书，内容大多数是奉承王郎，说刘秀坏话，甚至帮助出主意剿杀刘秀的。对这样的文书，刘秀看也不看，把它们全部堆在宫前的广场上，并召集全体官吏和将士，当着他们的面，把这些文书一把火烧掉了。有人提醒刘秀说：“您怎么就这样烧掉了呢？反对咱们的人都在这里头，现在连他们的名字也查不到了。”刘秀对他们说：“我烧掉这些，就是要向所有的人说明，我不计较这些已经过去的恩恩怨怨，好让大家都安心，让更多的人拥护我们。”

劝说的人这才明白过来，刘秀不追究那些曾反对自己的人，那些人就会心安理得地服从刘秀，而不会因为害怕刘秀报复，投入反对刘秀的一方。大伙都佩服刘秀的深谋远虑和开阔的胸怀。一些过去反对刘秀的人，见了刘秀的这种举动，也愿意为刘秀效力了。

【原典】

有过不知者，蔽。

注曰：“圣人无过可知；贤人之过，造形而悟；有过不知，其愚蔽甚矣！”

王氏曰：“不行仁义，及为邪恶之非；身有大过，不能自知而不改。如隋炀帝不仁无道，杀坏忠良，苦害万民为是，执迷心意不省，天下荒乱，身丧国亡之患。”

【译文】

有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽。

张商英注：圣人没有过失，不需要反思，贤人犯的过失，一露形迹就能觉悟。有了过失却不知道，这种愚昧蒙蔽太厉害了。

王氏批注：不做仁义的好事，却做邪恶的坏事。自己犯有大错误，自己不知道因此不能改正。隋炀帝杨广施行不仁爱又不道义的政事，杀害忠诚善良的臣子，伤害天下的百姓就是证明。他却执迷不悟，不能反省。最终天下兵荒马乱，落得性命丢失、国家灭亡的下场。

【评析】

只有圣人才没有过错，所以说“人非圣贤，孰能无过？”关键在于怎样对待错误。自己有了错误不知道的叫做“蔽”，就是自己封闭自己。而知道了自己的错误还是不改的，叫做“愎”，所谓“刚愎自用”是也。

最聪明的人是看到别人的过失，引以为鉴，主动克服自身的类似不足；比较聪明的人是自己犯了错误能自觉反省改正；至于有了错误仍执迷不悟，一错到底的，那只有失败了。改，不是终点，更不是成就，它只是一个起点，一个需要你更加倍努力的起点。

典例阐幽

过而改之未晚矣

秦汉时期，匈奴冒顿杀死了自己的父亲，顺利地登上了单于的宝位。没过多久，强盛的东胡便派使者对冒顿说，希望能得到头曼单于生前的千里马。于是冒顿就把大臣们召到一起，向他们征询意见，大臣们都说：“不能把千里马给他们，这可是匈奴的宝马。”冒顿摆了摆手说道：“和人家做邻居，怎么能舍不得一匹马呢？”冒顿就把千里马送给了东胡。

一段时间过后，东胡人以为冒顿害怕自己，就又派使者对冒顿说，希望单于献上一个阏氏。冒顿又召来了大臣，向他们说了这件事，大臣们愤怒地说道：“东胡得寸进尺，竟敢索要阏氏，请您允许我们率兵讨伐他们。”冒顿仍旧说：“和人家做邻居，怎么能吝惜一个女人呢？”就把自己所爱的阏氏送给了东胡。

这样东胡就更加狂妄了，竟向西发动侵略。原来匈奴和东胡之间有一片荒芜地带，无人居住，双方各在自己的边缘地带设立守望哨所，但东胡却想独自占有它。

一天，东胡派使者对冒顿说：“匈奴和我们边界哨所相接壤的荒弃地区，匈奴人不能到达那里，我们想拥有它。”冒顿征询大臣们的意见，有的大臣说：“这块地方没有多大用处，让给他们也没有关系。”这时冒顿非常生气地说：“土地是一国之本，怎么可以随便送人呢？”接着他又把凡是说可以给东胡土地的人都杀掉了。于是冒顿上了战马，率领军队攻打东胡，并下达命令：退后者皆斩。

冒顿率兵直奔东胡，由于东胡过于骄傲而没有多加防备，因此很快就被击溃了，于是冒顿很顺利地打败东胡军队，杀死东胡王，并掠走了东胡的人民和牲畜。回国以后，又向南吞并了娄烦和白洋河南王，向西赶跑了月氏。

不听老人言吃亏在眼前

关羽镇守荆州的时候，孙权打算联合刘备，共同抵抗曹操，就派遣使者想和关羽结亲家。关羽大怒，说：“虎女安嫁犬子乎？”诸葛亮听说后，惊叹说：“荆州危险了！”

关羽被杀害以后，刘备激愤交加，起兵伐吴。吴国派诸葛谨来求和，他对刘备说：“陛下认为是给关羽报仇重要呢，还是恢复先帝的江山重要？是一个荆州大，还是天下大呢？如果都重要的话，那么也应该有个先后啊！”刘备在气愤之下，根本听不进去。

蜀主刘备为报东吴杀害关羽之仇，不顾诸葛亮、赵云等人劝阻，率领数十万大军顺江东下，夺峡口，攻秭归，屯兵夷陵，夹江东西两岸。第二年二月，刘备率诸将从巫峡起，连营扎寨七百里直抵猇亭。

东吴孙权任命宜都太守，年仅39岁的陆逊为大都督，抵抗刘备。陆逊兵少势弱，采用避敌锋芒、静观其变的战略，半年时间不与蜀军正面交锋，寻找战机。蜀吴大军在猇亭相持达七、八月之久，蜀军兵疲意沮，为避暑热将营寨移至山林之中，又将水军撤至岸上，“舍船就步，处处结营”。陆逊抓住战机，命将士持茅草点燃蜀军营寨，火烧连营七百余里。蜀军土崩瓦解，死伤数万。刘备只好带领残兵败将，由猇亭退到马鞍山，又突出重围，仓皇逃归奉节白帝城，一路留下了上马墩、下马台、下马槽、赵望山、逃出冲、红血巷等10多处历史陈迹。经此一役，蜀汉元气大伤，从此无力问鼎中原。

【原典】

迷而不返者，惑。

注曰：“迷于酒者，不知其伐吾性也。迷于色者，不知其伐吾命也。迷于利者，不知其伐吾志也。人本无迷，惑者自迷之矣！”

王氏曰：“日月虽明，云雾遮而不见；君子虽贤，物欲迷而所暗。君子之道，知而必改；小人之非，迷无所知。若不点检自己所行之善恶，鉴察平日所行之是非，必然昏乱、迷惑。”

【译文】

沉迷某种嗜好而不知道改正的人，就会产生迷惑。

张商英注：沉迷于美酒之中，却不知道美酒消蚀的是我的性情。沉迷于女色之中，却不知道女色消耗的是我的生命。沉迷于财利之中，却不知道财利消减的是我的心志。人本来没有迷惑他的东西，只是迷失自己罢了。

王氏批注：太阳月亮虽然明亮，被云雾遮住以后也是看不见的。圣人君子虽然贤良，被物质欲望迷惑以后也是愚昧糊涂的。君子奉行的道理，是知道错了就马上改正。小人的过错在于，懵懵懂懂一无所知。如果不检点自己所作所为是善是恶，鉴察自己平时行为是对是错，就一定昏庸无道、心神迷乱。

【评析】

人是欲望的动物，有欲望是正常的，但必须把欲望控制在一定的限度之内，也就是说，人是欲望的主宰，如果反过来，被欲望所迷惑，那就本末倒置了，就失去了人的本性，会给自己带来灾祸。

在现实生活中，还是有许多人不能从中吸取教训，他们一味地追求玩乐，总是抱着无所谓的态度，这是十分危险的。当有一天青春不再时，才想去做些有意义的事，恐怕已经为时晚矣。

典例阐幽

怀与安，实败名

阖闾是春秋时代吴国的君主，他用孙武、伍员为将领，打败了楚国，孙武献计说：“出兵应该以义为号召，才师出有名，因为楚王无道，我们才打败了他。现在应该找到太子建的儿子，把他立为国君，让他主持楚的宗庙社稷。这样，楚国安定了，也感念吴国的恩德，世世代代进贡，你虽然赦免了楚国，实际上却得到了楚国。”但阖闾贪图彻底灭楚的利益，不听孙武的话。不久，楚国大臣申包胥到秦国，在朝廷上痛哭请求援助，终于求来救兵打败了吴国。

重耳是春秋时晋国公子。周襄王八年，晋国发生动乱，重耳逃到齐国，齐王把美女齐姜嫁给他，齐姜不但美丽，也很贤惠，重耳迷上了她，朝夕欢宴，一直过了七年安逸的日子，没有了当初的远大志向。他的随从都着急了，幸亏齐姜贤德，和他们一起想办法。于是，齐姜把重耳喝醉了，随从们连被子带席子一起把重耳弄了出来，走了一百多里才清醒。后来，重耳回到晋国，振兴国家，称霸诸侯——他就是晋文公。

迷于外物的宋徽宗

宋徽宗赵佶宋是中国宋朝第八位皇帝，也同时具有相当高的艺术造诣。他兄长宋哲宗无子，死后传位于他，在位25年。他自创一种书法字体被后人称之为“瘦金书”，另外，他在书画上署名签字是一个类似拉长了的“天”字，据说象征“天下一人”。

宋徽宗刚即位时，也曾雄心壮志想要当个好皇帝。但是宋徽宗只是一个艺术家，他既没有政治家的雄才大略，也不懂得如何识人辨才，更不知道应该如何治理国家。宋徽宗在位的二十多年，过分追求奢侈生活，重用蔡京、童贯、高俅、杨戬等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。建立专供皇室享用的物品造作局。又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为“花石纲”，以营造延福宫和艮岳。竟将父亲留下的当时世界上百分制七十的财产给花光了。他信奉道教，自称“教主道君皇帝”，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。后来，还爆发方腊、宋江等领导的民变。宋徽宗贪好女色，宰相王黼竟然领着皇帝去逛妓院。这样的皇帝，最终便导致了北宋时代的灭亡。

【原典】

以言取怨者，祸。

注曰：“行而言之，则机在我，而祸在人；言而不行，则机在人，而祸在我。”

王氏曰：“守法奉公，理合自宜；职居官位，名正言顺。合谏不谏，合说不说，难以成功。若事不干己，别人善恶休议论；不合说，若强说，招惹怨怪，必伤其身。”

【译文】

因为语言招致怨恨，一定会有祸患。

张商英注：行动以后再说话，那么事情的主动权就在我手中，而灾祸在别人身上了；说话以后而不去做，那么事情的主动权就在别人手中，而灾祸在我身上了。

王氏批注：遵守法律，一心为公，道义就在自己这边。身居官职，名义正当，道理才讲得通。应该劝谏却不劝谏，应该说明却不说明，是很难成就功名的。如果事情与自己无关，别人的好与坏就不要跟着议论。不该说，非要说，招惹埋怨罪责，必定伤及自身。

【评析】

俗话说：“祸从口出。”人的许多麻烦和灾祸是由于言语上太随便，不慎重。管不住自己嘴的人，不仅容易伤人，而且容易闯祸。当然，慎言不是不说话，慎言是该说话的时候就说，不该说话的时候就永远不要说。说话必须掌握一个“度”，如果越过这个“度”，信口开河，暴露出来的东西会让别有用心的人利用，吃亏受罪的是自己。所以，成大事的人，都是缄默寡言，慎行而谨言。正如《易经》所说：言语是产生祸患的台阶。

典例阐幽

言行不要太出格

明太祖朱元璋出身贫寒，因此，小时候就是与一帮穷哥们在一起玩耍。到他做了皇帝之后，那些昔日的穷哥们就自然少不了要到京城来找他。他们总是在想，自己与朱元璋是从小一起玩大的，朱元璋怎么也得念在昔日共同受罪的情分上，给他们封个一官半职吧。但是他们万万没有想到的是，朱元璋现在身为一国之君，最忌讳的就是别人揭他的老底，因为这样会有损于皇上的威严。

有位跟朱元璋从小一起光屁股长大的好友，千里迢迢从老家凤阳赶到南京来见朱元璋，费了好大的周折，总算进了皇宫。一见到朱元璋，这位老兄便不顾周围还站着众多的文臣武将的情况，冲着朱元璋大叫大嚷起来：“哎呀，朱老四，如今你当了皇帝，可真是威风啊！你还认识我吗？当年咱俩可是一块儿偷豆子吃，背着大人的面，用为瓦罐煮豆子。豆子还没煮熟呢，你就先抢了起来吃，结果把瓦罐都打烂了，瓦罐撒了一地。你当时吃得太急了，豆子都卡在嗓子眼儿里了，还是我帮你弄出来的。怎么，你不记得啦！”

这位老兄还在那继续喋喋不休地唠叨个没完，而宝座上的朱元璋却再也坐不住了。在朱元璋看来，这个人也太不知趣了，居然当着文武百官的面揭自己的短处，而且自己现在是皇帝了，他这样说，让自己的脸往哪儿搁。盛怒之下，朱元璋下令将这个儿时的穷哥们杀了。

这位老兄就是说话不分场合，不注意听者的身份，随心所欲地说话，口无遮拦，结果将自己一步步推向了死亡的边缘。

谨慎开口，言多必失

晋武帝司马炎是统一三国，建立晋朝的开国之君，然而一提到他的继承人皇太子司马衷，他心中总觉得不是滋味。

司马衷实在才德均差。当他在洛阳皇城中看到那些饥肠辘辘的穷人时，竟然好奇地问：“这些人为什么不吃肉呢？”由此可见这“阿斗”太子毫无社会知识，迟钝得近乎痴呆。

与太子相反，贾妃则是精明、果敢、早熟的人。她性妒忌而多权诈，太子既敬畏她，又盲目依附于她，因此，太子宫中的其他嫔妃侍御，极少有人能得到他的宠幸。然而一提到继统的这位皇太子，心中总有些不安。满朝文武大臣则都将对太子的异议藏在心底，无人敢明言。但是，在凌云台一次盛大的宴会上，功臣卫瓘忍不住了。他借酒装醉，一边摸索着靠近御座，一边酒话喃喃道：“臣想对陛下谈一件事。”晋武帝说：“卫公想说的是什么呢？”卫瓘几次欲言又止，只是用手抚摸着那御座，继续喃喃自语：“这么精美绝伦的御座，多可惜啊！”皇帝心中明白：大臣是怀疑太子资质鲁钝，将来不能亲理政事。但是，聪明的武帝只是笑着说：“卫公呀，你真的是大醉了吧！”卫瓘自知劝谏无用，也就不再进言了。

作为太子的司马衷作为太子的司马衷，对这一切毫无反应。而贾南风则因此对酒后吐真言的卫瓘恨得咬牙切齿，但她只能把这份怨恨隐藏在内心深处。因为从当时的形势上看，她还不具备抛头露面在复杂的权力斗争中与人角逐的实力。

司马炎一死，太子司马衷便沿例登上了皇位，贾南风利用皇后的地位想除掉卫王藿。她审时度势，周密分析各藩王之间关系的亲疏，权衡各家实力的强弱，终于选准了一个突破点：她发现司马亮与司马玮感情不和，而司马亮又与昔日借酒发过“御座可惜”的慨叹的卫瓘交往密切。于是，贾南风决定拉拢司马玮，斗倒司马亮，同时去掉卫瓘。

永平元年六月，贾南风秘密指使心腹将密诏火速送到司马玮府中，诏称司马亮与卫罐二人预谋篡夺皇位。司马玮遵照密旨率兵包围了司马亮和卫王藿府邸。司马亮被杀，卫璀及其子孙九人同时遇害。

想必卫罐至死也不明白自己的谋反之罪从何而来！他怎么能想到，这一切灾难都是因为“御座可惜”的那一句话呢？

该闭嘴之时就闭嘴

贺若敦是南北朝时期晋国大将。此人平素自以为功高才大，不甘心居于同僚们之下，看到别人做了大将军，唯独自己没有被晋升，心中十分不服气，口中多有抱怨之词，决心好好大干一场。

不久，他奉命参加讨伐平湘洲战役，打了个胜仗之后，全军凯旋。这应该算是为国家又立了一大功吧，他自以为此次必然受到封赏，不料由于种种原因，他反而被撤掉了原来的职务，为此他大为不满，对传令史大发怨言。

晋公宇文护听说之后，十分震怒，把他从中州刺史上调回来，迫使他自杀。临死之前他对儿子贺若弼说：“我有志平定江南，为国效力，而今未能实现，你一定要继承我的遗志。我是因为这舌头把命都丢了，这个教训你不能不记住呀！”说完了，便拿起锥子，刺破了儿子的舌头，想让他记住这个教训。

光阴似箭，斗转星移，转眼几十年过去了，贺若弼做了隋朝的右领大将军，他没有记住父亲的教训，常常为自己的官位比他人低而怨声不断，自认为当个宰相也是应该的。不久，还不如他的杨素做了尚书右仆射，而他仍为将军，未被提拔，他气不打一处来，不满的情绪和怨言便时常流露出来。

后来，一些话传到了皇帝耳朵里，贺若弼被逮捕下狱。皇帝杨坚责备他说：“你这个人有三太猛：嫉妒心太猛；自以为是，自以为别人不是的心太猛；随口胡说、目无长官的心太猛。”因为他有功，不久也就被放了。他还不吸取教训，又对其他人夸耀他和皇太子之间的关系，说：“皇太子杨勇跟我之间，情谊亲切，连高度的机密，也都对我附耳相告，言无不尽。”

后来杨勇在隋文帝那里失势，杨广取而代之为皇太子，贺若弼的处境就可想而知了。

隋文帝得知他又在那里大放厥词，就把他召来说：“我用高颍、杨素为宰相，你多次在众人面前放肆地说‘这两个人只会吃饭，什么也不会干’。这是什么意思？言外之意是我皇帝也是废物不成？”贺回答说：“高颍是我的老朋友，杨素是我舅舅的儿子，我了解他们，我也确实说过他们不适合担当宰相的话。”这时因他言语不慎，得罪了不少人，朝中一些公卿大臣怕受牵连，都揭发他过去说的那些对朝廷不满的话，并声称他罪当处死。

隋文帝对贺若弼说：“大臣们对你都十分的厌烦，要求严格执行法度，你自己寻思可有活命的道理？”贺若弼辩解说：“我曾凭陛下神威，率八千兵渡长江活捉了陈叔宝，希望能看在过去的功劳上，给我留条活命吧！”隋文帝说：“你将出征陈国时，对高颍说：‘陈叔宝被削平，我们这些功臣会不会飞鸟尽，良弓藏？’高颍对你说：‘我向你保证，皇上绝对不会这样。’是吧？等到消灭了陈叔宝，你就要求当内史，又要求当仆射。这一切功劳过去我已格外重赏了，何必再提呢？”贺若弼说：“我确实蒙受陛下重赏，今天还希望格外的赏我活命。”隋文帝考虑了一些日子，念他劳苦功高，只把他的官职撤了。

【原典】

令与心乖者，废。

注曰：“心以出令，令以心行。”

王氏曰：“掌兵领众，治国安民，施设威权，出一时之号令。口出之言，心不随行，人不委信，难成大事，后必废亡。”

【译文】

命令同心意相违背，那么做事就会半途而废。

张商英注：心意是用来发布命令的，命令是用来贯彻心意的。

王氏批注：掌管将士和百姓，治理国家，安定民心，设置威势和权力，临时发出一道号令，却只是随口说说，心里并没有跟随着做。自己不能够被人信赖，一定很难做成大事，过后一定被废黜、灭亡。

【评析】

法规的制定必须要代表民心、民意，而法规的执行则要出于真心实意，如果二者相悖，则万事难成。有令不行，有禁不止，一般出于两种原因：其一是领导者不能以身作则，自己做不到反而要求别人去那样做。这种领导在单位里根本没有权威可言，而他的政策、制度也没有人会认真执行。《大学》说：如果政策法令违反了百姓的愿望，他们就不会听从。

典例阐幽

锐意改革则国强

赵武灵王是战国时赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。其服上褶下绔，有貂、蝉为饰的武冠，金钩为饰的具带，足上穿靴，便是骑射。为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。

相传，邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所。

战国时，今河套地区属赵之云中郡九原县地。杰出的社会改革家赵武灵王，曾一度君临北至阴山西达高阙塞的西北边疆地区。

赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。赵国眼看着被别国兼并。

赵国地处北边，经常与林胡、楼烦、东胡等北方游牧民族接触。赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。他对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。”

为了富国强兵，赵武灵王提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。可是“胡服骑射”的命令还没有下达，就遭到许多皇亲国戚的反对。公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。赵武灵王驳斥他们说：“德才皆备的人做事都是根据实际情况而采取对策的，怎样有利于国家的昌盛就怎样去做。只要对富国强兵有利，何必拘泥于古人的旧法。”赵武灵王抱着以胡制胡，将西北少数民族纳入赵国版图的决心，冲破守旧势力的阻拦，毅然发布了“胡服骑射”的政令。赵武灵王号令全国着胡服，习骑射，并带头穿着胡服去会见群臣。胡服在赵国军队中装备齐全后，赵武灵王就开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。

公子成等人见赵武灵王动了真的，心里很不是滋味，就在下面散布谣言说：“赵武灵王平素就看着我们不顺眼，这是故意做出来羞辱我们。”赵武灵王听到后，召集满朝文武大臣，当着他们的面用箭将门楼上的枕木射穿，并严厉地说：“有谁胆敢再说阻挠变法的话，我的箭就穿过他的胸膛！”公子成等人面面相觑，从此再也不敢妄发议论了。

在赵武灵王的亲自教习下，国民的生产能力和军事能力大大提高，在与北方民族及中原诸侯的抗争中起了很大的作用。从胡服骑射的第二年起，赵国的国力就逐渐强大起来。后来不但打败了经常侵扰赵国的中山国，而且夺取林胡、楼烦之地，向北方开辟了上千里的疆域，并设置云中、雁门、代郡行政区，管辖范围达到今河套地区。赵武灵王“胡服骑射”是我国古代军事史上的一次大变革，被历代史学家传为佳话。特别是赵武灵王以敢为天下先的进取精神，在中原王朝把少数民族看作“异类”的政治背景下，在一片“攘夷”的声浪中，力排众议，冲破守旧势力的阻挠，坚决实行向夷狄学习的国策，表现了作为古代社会改革家的魄力和胆识。赵武灵王不愧是一位值得后人纪念和效法的杰出历史人物。

【原典】

后令缪前者，毁。

注曰：“号令不一，心无信而事毁弃矣！”

王氏曰：“号令行于威权，赏罚明于功罪，号令既定，众皆信惧，赏罚从公，无不悦服。所行号令，前后不一，自相违毁，人不听信，功业难成。”

【译文】

后到的命令与先到的命令不统一，那么做事就会失败。

张商英注：号令前后不一，就是心中没有信心而自我毁坏事业了。

王氏批注：命令指示由威势权利而发布，根据功劳罪过来奖赏或者惩罚，命令已经下达，大家都会崇奉惧怕。从大家利益出发奖赏或者惩罚。没有人不心悦诚服。所发布的命令前后不一，自相抵触，人们听到却不相信，功勋事业就难以做成。

【评析】

领导总是朝令夕改，变来变去，这样就会使下属无所适从，他们就会怀疑领导的权威与能力。任何制度在实行之前，一定要谨慎；公布后，除非出现致命的错误，否则一定不要变来变去。朝令夕改的领导，在心理上都是不成熟的表现，要么是太过刚愎自用，要么就是一种极度的自卑心理。但不论是哪一种情况，政令不统一或者朝令而夕改，都会使此前的努力付之东流。

典例阐幽

诚信方能立国

晋文公攻打原国，和大夫们约定十天做期限，要攻下原国，因此只携带了可供十天食用的粮食。可是十天了却没有攻下原国，晋文公便下令退军，准备收兵回晋国。

这时，有战士从原国回来报告说：“再有三天就可以攻下原国了。”这是攻下原国千载难逢的好机会，眼看就要取得胜利了。晋文公身边的群臣也劝谏说：“原国的粮食已经吃完了，兵力也用尽了，请国君再等待一些时日吧！”

晋文公语重心长地说：“我跟大夫们约定了十天的期限，若不回去，就失去了我的信用啊！为了得到原国而失去信用，我办不到。”于是下令撤兵回晋国去了。

原国的百姓听说这件事都说：“有君王像晋文公这样讲信义的，怎可不归附他呢？”于是原国的百姓纷纷归顺了晋国。

卫国的人也听到这个消息，便说：“有君主像晋文公这样讲信义的，怎可不跟随他呢？”于是也向晋文公投降。

孔子听说了，就把这件事记载下来，并且评价说：“晋文公攻打原国竟获得了卫国，是因为他能守信啊！”

【原典】

怒而无威者，犯。

注曰：“文王不大声以色，四国畏之。故孔子曰：不怒而威于斧钺。”

王氏曰：“心若公正，其怒无私，事不轻为，其为难犯。为官之人，掌管法度、纲纪，不合喜休喜，不合怒休怒，喜怒不常，心无主宰；威权不立，人无惧怕之心，虽怒无威，终须违犯。”

【译文】

盛怒而没有慑服人的力量，人家就敢于触犯他。

张商英注：周文王治国脸上不动声色，四周国家都畏惧他。孔子说：“不用发怒，但其威严足以使百姓惧怕，就像惧怕斧钺等刑具的惩罚。”

王氏批注：内心如果公平正直，他的愤怒也不会有私心。做事情不轻率，他的行为就不会受到抵触。做官的人，掌管法律、秩序，不该高兴就别高兴，不该生气就别生气，喜怒无常，内心就不能够支配。威势和权力树立不起来，人民心里就不会恐惧害怕。虽然生气却不能够慑服人，终究会被冒犯。

【评析】

威严是一种内在的精神力量和崇高人格的外在表现。这种内在的力量，就不怒自威。反之，表面上的虚张声势不但不能带来威严，相反，它无法掩盖内心的虚弱和苍白，这就是所谓的色厉内荏。

领导者都希望自己有威严，但威严不是发怒可以带来的效果，只有内心的公正、无私才会让人真心折服，这样才能带来真正的威严，周文王虽从不声色俱厉，但四邻国家都怕他，就是这个道理。

在企业中，虽然员工喜欢心思手软的上司，但作为企业的管理者却应该用一些有力的手段治理企业自由散漫的风气，让员工不敢小视领导的权威，这样才能有效地管好员工，管好企业。

典例阐幽

有威则可畏

周平王是中国东周第一代王。西周幽王之子。姬姓，名宜臼。他是周幽王的儿子，母亲是幽王的正室申后。申后是申侯之女儿。

公元前771年，周幽王被犬戎杀死，都城镐京经犬戎侵袭，十分残破。太子宜臼受到申、许、鲁等诸侯拥戴，在申即位，是为平王。为避犬戎，平王把都城从镐京东迁至洛邑。

周平王迁都洛阳后，周王朝的国力一落千丈，天子的权威也受到严重的挑战。第一个挑战天子权威的就是郑庄公。因为郑国国力强盛，周平王为了讨好郑庄公，居然主动和郑庄公互换太子为人质，以示两国永久交好。周平王死后，在郑国做人质的太子也死了。太子的儿子得以即为，就是周桓王。

周桓王血气方刚，对自己的父亲客死郑国怀恨在心，加之也非常想摆一摆天子的架子，显露一下天子的权威，因此即位不久就罢免了郑庄公在朝廷上的卿相职位郑庄公回到自己的封国，继续当诸侯国君。他不甘心，为了报复周桓王，派军队跑到洛阳边上给自己撒气，把周天子的麦子割了好几百亩，到了秋天，洛阳附近的小米也熟了，郑庄公故伎重演，又跑去洛阳抢小米，周桓王恼怒非常，但此时的周王朝国力已不及作为诸侯的郑国，只好睁一只眼闭一只眼，暂时忍耐了。

【原典】

好直辱人者，殃。

注曰：“己欲沽直名而置人于有过之地，取殃之道也！”

王氏曰：“言虽忠直伤人主，怨事不干己，多管有怪；不干自己勾当，他人闲事休管。逞着聪明，口能舌辩，论人善恶，说人过失，揭人短处，对众羞辱；心生怪怨，人若怪怨，恐伤人之祸殃。”

【译文】

喜好正直的名声而当面去侮辱人家，自己必会遭殃。

张商英注：自己想要博取正直的名声，从而将别人置于拥有过失的境地。这是自取灾祸的途径。

王氏批注：话虽然诚恳却冒犯了君王，不满意的事情于己无关，过分干涉就会被责备。与自己的职位不相关的闲事不要去管。倚仗自己聪明、能言善辩，谈论别人的好与坏、对与错，揭露别人的伤疤短处，当众羞辱他人，导致别人心里产生责怪怨恨的念头，别人如果责怪怨恨你，恐怕会有伤害你的祸事。

【评析】

作为领导，首要的一条是尊重别人，对犯错的属下，批评要就事论事，不要侮辱别人的人格，揭别人的疮疤和短处，嘲笑不如自己的人，以此显示自己的身份，或者以此取乐，必然召来怨恨和祸殃。

关于立身处世的道理，自古以来的先贤们都认为，应该严以律己而宽以待人。这样才能够不断提高自己的修养水平；宽以待人，则不但可以赢得尊重和友谊，还能尽量不得罪人，不为将来埋下隐患。凡是多为别人设身处地想一想，不对可以原谅的人苛求责备，既能使对方知错就改，又会对你心存感激，欲以回报。这实在是为人处世的大智慧。

典例阐幽

朱棣乱杀无辜

方孝孺是明朝建文帝最亲近的大臣，他也视建文帝为知遇之君，忠心不二。朱棣的第一谋士姚广孝曾跪求朱棣不要杀方孝孺，否则“天下读书的种子就绝了”，朱棣答应了他。南京陷落后，方孝孺闭门不出，日日为建文帝穿丧服啼哭，朱棣派人强迫他来见自己，方孝孺穿着丧服当庭大哭，虽然反复劝他归顺，不听。朱棣要拟即位诏书，大家纷纷推荐方孝孺，所以命人将他从狱中召来，方孝孺当众号啕，声彻殿庭，朱棣也颇为感动，走下殿来跟他说：“先生不要这样，其实我只是效法周公辅弼成王来了。”方孝孺反问：“成王在哪里呢？”朱棣答说：“已经自焚。”方孝孺问：“为什么不立成王的儿子？”朱棣说：“国家要依赖年长的君王。”方孝孺又说：“为什么不立成王的弟弟？”朱棣说：“这是朕的家事！”并让人把笔给方孝孺，说：“写即位诏书这件事非先生不可啊！”方孝孺奋笔疾书，写下“燕贼篡位”几个字，掷笔于地，边哭边骂：“死即死耳，诏不可草。”朱棣发怒地说：“你难道不顾全你的九族了吗？”方孝孺奋然作答：“就算株连十族又能把我怎么样！”骂得更加起劲了。

朱棣气急败坏，恨他嘴硬，叫人将方孝孺的嘴角割开，撕至耳根。方孝孺血涕纵横，仍喷血痛骂，朱棣厉声道：“怎么能让你这么快就死掉呢？应当灭十族！”朱棣一面将他关至狱中，一面搜捕其家属，押解到京城，当着方孝孺的面一一杀戮。方孝孺强忍悲痛，始终不屈。

最终，朱棣就在九族之上又加一族，连他的学生朋友也因此而受牵连。这就是亘古未有的“灭十族”，总计873人全部凌迟处死！入狱及充军流放者达数千。

刘备不忍小恶杀张裕

《三国志周群传》中说过刘备“少须眉”。在古代，胡子、眉毛稀少，被认为没有男子汉气概。

刘备刚来到西蜀时，嘲笑刘璋手下的官员张裕胡须茂盛，他说：“我老家涿县，姓毛的特别多，四面八方都是姓毛的，所以有人说：‘诸毛绕涿居’。”“涿”通“豖”，就是“猪”的意思，这是骂张裕的嘴巴是猪圈。

张裕大怒，又不便发作，一抬头，看见刘备没长胡子，脑子一转，笑眯眯地回答：“从前有个人，是上党郡潞县的县令，后来调到你们涿县去当了县令。辞官回家后，给人写信，觉得不管写‘潞君’还是‘涿君’，都体现不了自己的身份，于是落款‘潞涿君’”。“潞涿君”就是“露啄君”，这叫做“以彼之道，还施彼身”了。

“潞涿”和“露啄”同音，这是嘲笑刘备嘴上无毛、下巴光光。

刘备没占到便宜，很是生气，但又不好发作，他把这口气忍住在了心里。

后来刘备赶跑了刘璋，做了西川之主，张裕成为他的下属。刘备一直对他印象恶劣，终于找了个理由，把他给治了个死罪。诸葛亮不知道张裕跟刘备的这档子事，写信给刘备求情，说张裕是个人才，杀了可惜。刘备的回答也十分幽默：“芳兰生门，不得不鉏。”这话简直是给所有“聪明人”的一声当头棒喝。没分寸感的“聪明人”，在哪里都很难有好下场，你还没法怪人家领导不识货。兰花是好东西，可是长得不是地方，挡了人家的道儿，能不给锄掉吗？

【原典】

戮辱所任者，危。

注曰：“人之云亡，危亦随之。”

王氏曰：“人有大过，加以重刑；后若任用，必生危亡。有罪之人，责罚之后，若再委用，心生疑惧。如韩信有十件大功，汉王封为齐王，信怀忧惧，身不自安；心有异志，高祖生疑，不免未央之患；高祖先谋，危于信矣。”

【译文】

对于自己任命的人杀戮侮辱，这样的统治是非常危险的。

张商英注：别人谈论他的统治灭亡时，危险也就伴随到来了。

王氏批注：臣子有大的错误，施加了严酷的刑罚，过后如果再任用，必然有灭亡的危险。犯法的人，惩处以后如果再委以重任，他心里就会产生猜疑和恐惧。比如韩信因为有大功十件，强迫刘邦封他为齐王。韩信心里怀有深深的恐惧，自身不能安宁，心里产生了叛离之心，被高祖刘邦所猜疑，因此有未央宫的悲惨结局。高祖谋划在先，使韩信感受到了不安全。

【评析】

作为一个领导，最难的事还是用人，尤其是一些重要的、关键的职位。用人存疑就会带来谗言和污蔑，随之而来的则是对自己信任的属下的侮辱和迫害。最终的结果，往往是伤害了有能力的下属，也同时危及自身的安全。

典例阐幽

项羽以“疑”防“疑”

项羽进驻咸阳后，大封天下，共分封了18路诸侯，而这其中的许多受封者确是项羽不喜欢的。张良辅佐的韩王成就是其一。

原来，项羽一则恼怒张良辅佐刘邦，先于自己而进关中，张良是韩王的人，因此项羽就迁怒于韩王；再者，韩王在项羽的作战过程中，也确实毫无战功可言，特别是项羽一路西行向关中进军时，韩王成竟没有紧紧相随，这就表明韩王成对项羽不够忠心，对项羽是一种侮辱，因此项羽一定要侮辱韩王成一下。于是，在一个个诸侯被封了王，都回到自己的封地以后，项羽反而命令韩王成不必回到封地去，而是先同他一起回彭城，并且要求张良也一同前往，实际上，他是想把两人软禁在自己的身边。

项羽一度考虑废掉韩王成，而让吴县县令郑昌做韩王。多亏了张良在项羽面前千般解释、万般道理地告诫项羽，韩王成才免于被罢黜，并在被软禁一个月后，获得项羽许可，回到了韩国封地。

可是风云突变，刘邦突然起兵杀回关中，与项羽争夺天下。项羽考虑到不能让刘邦的势力继续扩大，特别是在西边的韩国，必须成为自己坚实的门户，自己需要完全掌控韩国。于是，闪念之间，他就下令立即诛杀韩王成，改立郑昌为韩王。

韩王的被杀，直接逼迫张良投靠刘邦，以后的事实证明，另立韩王，没能帮助项羽抵挡刘邦大军，而张良加入刘邦队伍却大大加速了项羽力量的消亡。

韩世忠巧计破金兵

南宋初期，高宗害怕金兵，不敢抵抗，朝中投降派得势。主战的着名将领宗泽、岳飞、韩世忠筹坚持抗击金兵，使金兵不敢轻易南下。

公元1134年，韩世忠镇守扬州。南宋朝廷派魏良臣、王绘等去金营议和。二人北上，经过扬州。韩世忠心里极不高兴，生怕二人为讨好敌人，泄露军情。可他转念一想，何不利用这两个家伙传递一些假情报。等二人经过扬州时，韩世忠故意派出一支部队开出东门。二人忙问军队去向，回答说是开去防守江口的先头部队。二人进城，见到韩世忠。忽然一再有流星庚牌送到。韩世忠故意让二人看，原来是朝廷催促韩世忠马上移营守江。

第二天，二人离开扬州，前往金营。为了讨好金军大将聂呼贝勒，他们告诉他韩世忠接到朝廷命令，已率部移营守江。金将送二人往金兀术处谈判，自己立即调兵遣将。韩世忠移营守江，扬州城内空虚，正好夺取。于是，聂呼贝勒亲自率领精锐骑兵向扬州挺进。

韩世忠送走二人，急令“先头部队”返回，在扬州北面大仪镇（分江苏仪征东北）的二十多处设下埋仗，形成包围圈，等待金兵。金兵大军一到，韩世忠率少数兵士迎战，边战边退，把金兵引人伏击圈。只听一声炮响，宋军伏兵从四面杀出，金兵乱了阵脚，一败涂地，先锋敲擒，主帅仓皇逃命。金兀术大怒，将送假情报的两个投降派囚禁起来。

【原典】

慢其所敬者，凶。

注曰：“以长幼而言，则齿也；以朝廷而言，则爵也，以贤愚而言，则德也。三者皆可敬，而外敬则齿也、爵也，内敬则德也。”

王氏曰：“心生喜庆，常行敬重之礼；意若憎嫌，必有疏慢之情。常恭敬事上，怠慢之后，必有疑怪之心。聪明之人，见怠慢模样，疑怪动静，便可回避，免遭凶险之祸。”

【译文】

以怠慢轻侮的态度对待应该尊敬的人，这样的人必定是一个凶恶残暴的人。

张商英注：从长幼顺序来说就要尊敬年长的人，从朝廷来说就要尊敬有爵位的人，从贤愚来说就要尊敬有德的人。这三种人都值得尊敬。而在外就要尊敬年长的人、有爵位的人，在内就要尊敬有德的人。

王氏批注：心里欢喜快乐，时时施行恭敬尊重的礼仪。感情上如果憎恶嫌弃，必然会显露出疏远怠慢的表情。时时谦恭有礼地侍奉君主，如果君主淡漠、不恭敬，那一定是内心产生了猜疑责备的想法。聪明的人，见到淡漠的表情，听到猜疑的声音，那么就设法躲避，以免遭遇危险可怕的祸事。

【评析】

对从前尊重的人或者帮助过自己的人，如今对他们却慢慢懈怠了，说明这个人的雄心大志已经懈怠了，意志已经渐渐衰退了。这是很危险的事情。

一些人非常有权有势，我们有求于他，那么为了自己的利益自然要尊重他，但时间长了，可能认为用不着他了，就慢慢疏远了。但危险也在这里，漫漫人生路，我们不知道什么时候还会需要人家的帮助，临时抱佛脚往往就没有用了。所以，应该经常性地保持以往的敬意，不忘记你以前曾经尊敬过的人，不管你今天的地位发生了怎样的变化。

典例阐幽

项羽错杀义帝

项羽杀死义帝，给了刘邦一个冠冕堂皇的借口。刘邦打着为义帝复仇的旗号，讨伐项羽，使项羽在政治上陷于被动。其实，刘邦要做皇帝，即使项羽不杀义帝，他也一定会除掉义帝。项羽杀义帝等于为刘邦登基扫清了一个障碍，同时又成为刘邦讨伐项羽的借口。项羽的政治幼稚于此表现得也相当充分。

项梁起兵反秦之后，主动权完全掌控在自己手中。但是，范增错误地总结了陈胜失败的教训，认为其失败的原因是不立楚国君王之后，要求项梁立楚王的后代为王。项梁采纳了范增的意见，立楚怀王的孙子熊心为楚王，仍号称怀王。

项羽后来大封天下时，在如何处理“义帝”怀王问题上，颇费心思。最开始，项羽召集众将，告诉他们：楚怀王是我家项梁所立的。三年反秦斗争，怀王没有任何功劳，他怎么能够主持盟约呢？真正打江山的是你们大家和我。

因此，项羽把怀王排斥在了大分封名单之外，流放到江南，最后又派人偷偷杀死了他，沉尸江中。诛杀怀王，是项羽在政治上的一大败笔。

公元前205年三月，刘邦第一次出关到达洛阳，新城三老董公建议刘邦为义帝发丧，公开讨伐项羽。刘邦接受了这个建议，为义帝发丧，还脱掉衣袖放声大哭，整整为义帝哭祭了三天，并派使者遍告天下诸侯：义帝是天下的共主，如今项羽先则流放义帝，继则将义帝杀害，这是大逆无道之举。希望天下的诸侯能够与我一道讨伐诛杀义帝的逆贼。诛杀义帝，成为项羽在政治上陷于被动的一个重要原因，同时也成为刘邦在政治上打击项羽的一面正义的旗帜。

朱元璋不念旧情除功臣

朱元璋于公元1368年得天下，公元1381年统一中国。战场上的硝烟还未散尽，朱元璋就对功臣发动有计划的屠杀。

1380年，“有人”告发宰相胡惟庸谋反，说他企图勾结东方大海中的日本，准备在宴会上杀掉朱元璋。朱元璋把胡惟庸剐了两千多刀（鱼鳞剐），屠灭三族。十年后朱元璋的迫害狂又犯了，宣称发现已死了的胡惟庸的新阴谋和新同党，于是展开全面逮捕，连朱元璋最尊敬的开国元老，朱无璋的儿女亲家，七十七岁的李善长也包括在内，共杀死了二万余人。朱元璋还煞有介事地为这次大屠杀编撰了一本书，名“奸党录”，附录李善长的供词，全国每个官吏人手一本，令其人人自危。

公元1393年，朱元璋发动第二次屠杀。“有人”告发大将蓝玉谋反，蓝玉下狱，在酷刑下“召认”准备发动兵变。蓝玉被凌迟处死，屠灭三族。根据“口供”（在灭绝人性的酷刑下，要什么口供就有什么口供）牵引，屠杀二万余人，其中有一个公爵，十三个侯爵，两个伯爵。刑场上的鲜血大概能汇成一条小溪了。朱元璋又为这次大屠杀编撰了一本书，名“逆党录”，昭告全国。

在朱元璋统治时期，朝中人人自危，每时每刻都担心飞来横祸，官员们每天早上入朝，即跟妻子诀别，到晚上平安归来，合家才有笑容。

李善长是朱元璋的第二大谋臣和功臣，和朱元璋是儿女亲家。但朱元璋对他仍不放心，必欲去之而后快。恰好其弟李存义和胡惟庸联姻，朱元璋便借此大做文章，系指使坐罪胡惟庸案的丁斌（李善长的私亲）告发李存义曾交通胡惟庸谋反。狱吏对李存义父子施以重刑，二人熬刑不过，只好按狱吏的主意（实则是朱元璋的主意）“承认”是奉了李善长的指使，那时一班朝臣，希承意旨，联章交劾善长，统说是大逆应诛，一桩“谋反案”就此制造出来。此时朱元璋还要故作姿态，说李善长是大功臣，应法外施恩。偏偏太史又奏言星变，只说此次占象，应在大臣身上，须加罚殛，于是太祖遂下了严旨，赐善长自尽。此时李善长已七十七岁，所有家属七十余人，尽行处斩。只有一子李琪，曾尚临安公主，得蒙免死，流徙江浦。既说占象应在大臣，则善长一死足矣，何必戮及家属多至七十余人，可见都是事先安排好做戏给人看的。外如吉安侯陆仲亨，延安侯唐胜宗，平凉侯费聚，南雄侯赵庸，江南侯陆聚，宜春侯黄彬，豫章侯胡美，即胡定瑞。荥阳侯郑遇春等，一并押赴刑场处斩。

【原典】

貌合心离者，孤。

王氏曰：“赏罚不分功罪，用人不择贤愚；相会其间，虽有恭敬模样，终无内敬之心。私意于人，必起离怨；身孤力寡，不相扶助，事难成就。”

【译文】

表面上关系很密切而实际上怀有二心的人，必定是非常孤立的人。

王氏批注：奖赏和惩罚不根据功劳罪过的实际情况实施，任用臣下也不分辨贤能还是愚昧。君臣相会的时候，虽然举止上有谦恭有礼的模样，却终究没有发自内心的恭敬之情。对人有私心，臣下就会产生怨恨和背离的念头。一个人的力量是单薄的，没有其他人的扶持帮助，是难以做成大事情的。

【评析】

貌合神离，其势必孤，其力必散，其事必败，所以说：“三人同心，其利断金”。领导者最大的悲哀，就是他的团队貌合神离，同床异梦，大家各有各的小算盘。这样的领导什么事也做不成。我们都知道任何不朽的工程，都是众人合作的成果，能够团结多少人，就能做多大的事情。《吕氏春秋》说：千人同心，就有千人的力量。万人异心，还不如一个人有用。

典例阐幽

同床异梦，其势必孤

楚汉相争期间，刘邦可谓得“道”多助，而项羽则失“道”寡助，本来项羽旗下，文有范增，武有英布，二人均有不世之才，项羽对此二人，却是用而不信，可谓貌合神离。范增屡屡献策，项羽多不采纳。陈平施离间之计，范增饮恨离开项羽。紧接着，刘邦又把英布游说到自己这方来。

最初，齐王田荣反楚，项羽命令手下大将英布出兵，在齐地会师合攻齐。英布称病不去，只派了四千兵去助阵。而在此之前，英布又曾在楚汉彭城大战时袖手，新仇旧怨，让项羽开始对英布不满。

刘邦知道英布和项羽貌合神离后，派出能员随何去策反英布。

随何一见到英布，就分析情势，晓以利害，英布被他说动了，暗中同意背楚投汉。

这时，刚好项羽又派使者来，催促英布发兵一起攻齐。随何听到项羽使者来，就感觉苗头不对，英布虽然和他有默契，但英布为人反复，万一在项羽的压力下生变，不但前功尽弃，自己也因为身在“敌营”而有生命之忧。事不宜迟，便立刻闯进英布营帐中，态度倨傲地对项羽使者吼道：“九江王（项羽给英布的封号）已经归顺了大汉，你们楚国凭什么向我们汉将征兵！”

这一吼，可真是神来之笔，等于把默契表面化，迫使英布的动向明朗化，让英布没有了反复的空间。

这一吼，英布当场呆住，使者也气得起身走人；趁英布还没有回过神来，随何再度逮着时机，打蛇七寸上，立刻对英布说：“事情既然爆开，得赶快杀了使者，以免他回去通报；否则把项羽大军引来，大家都麻烦！”

这时候的英布，已经没有犹疑的余地，立刻杀了使者，策反英布终于完成。项羽被彻底孤立了。

【原典】

亲谗远忠者，亡。

注曰：谗者，善揣摩人主之意而中之；而忠者，推逆人主之过而谏之。谗者合意多悦，而忠者逆意者多怨；此子胥杀而吴亡；屈原放而楚灭是也。”

王氏曰：“亲近奸邪，其国昏乱；远离忠良，不能成事。如楚平王，听信费无忌谗言，纳子妻无祥公主为后，不听上大夫伍奢苦谏，纵意狂为。亲近奸邪，疏远忠良，必有丧国、亡家之患。”

【译文】

亲近并听信谗臣、疏远并残害忠臣的君主，必定会招致国家的灭亡。

张商英注：进谗言的人善于揣测君主的意图而去迎合他的心意，进忠言的人只是抨击君主的过失而且劝谏他的过失。合于自己的心意，君主大多会高兴；违背自己的意愿，君主大多会发怒。这就是伍子胥被杀戮而吴国灭亡，屈原被放逐而楚国灭亡的原因。

王氏批注：亲近奸佞邪恶的小人，国家就昏庸混乱；远离忠臣良将，就做不成事业。比如楚平王，听信了费无忌的谗言，把原本许配给太子的秦国无祥公主纳为己有，立为王后，又不听上大夫伍奢的苦心规劝反而杀掉他，放纵欲望胡作非为。亲近奸邪小人，远离忠臣良将，一定会有国家灭亡的危险。

【评析】

谗言是小人的专利，忠言是正直者的墓碑。其实，哪一个领导都知道“亲谗远忠”的后果，可就是做不到，因为人都有爱听好话，爱被吹捧的本性，说真话，批评人难以被人接受。历史上因此而败亡的人数不胜数。今人应以史为鉴，特别作为企业的管理者应该对员工有所监督，不要被五花八门的恭维之词夸晕了头，否则，受影响的是企业或管理者本人。

典例阐幽

平王听信谗言杀无辜

春秋时期，楚平王派太子少傅费无忌到秦国为太子建娶妻。费无忌发现那个秦国女子美貌非凡，为了讨好平王，他让平王把秦国女子留下，为太子另娶一个。太子建就不喜欢费无忌，自从发生此事后就更远离了费无忌，而是与太子太傅武奢关系密切。费无忌索性离开太子留在了平王身边。

他担心太子有朝一日继了位，自己的人头可能不保，便开始在平王面前诋毁太子：“因为秦女之事，太子对您心生怨恨，现在又被您派往边防驻守，更对您恨之入骨。他一面广泛结交诸侯，一面加紧练兵，时刻准备篡权夺位呢。”平王将武奢召来询问。武奢是楚庄王的大臣武举的后代，历代以直言敢谏着名。武奢知道费无忌是个祸害，他劝平王：“大王不要听信小人的挑拨，怀疑自己的亲骨肉啊！愿大王亲贤臣，远小人，发扬光大先王的事业，振兴楚国，重回霸主地位。”为此，平王没有为难太子建。

费无忌见平王没有什么动静，准备冒险一搏。他对平王撒谎说：“太子见武奢被大王召回宫中，已经准备派兵进京了！大王如果还不制止，恐怕您的王位难保了。”

平王的位子本来就得来不光彩，他最怕的就是被赶下台。听了费无忌添油加醋的一番话，平王下令：囚禁武奢，杀死太子。

费无忌又给平王出主意：用武奢作人质，引诱他的两个儿子武尚、武员回来再一起杀掉。结果，武奢和武尚遭到五马分尸，武员（就是伍子胥）艰难逃到吴国，发誓一定要灭掉楚国，以雪家耻。

十几年后，伍子胥最终帮助吴王夫差攻破郢都，挖空平王坟墓，鞭尸三日。平王遗体受辱，而楚国也被吴国占领三年之久。

忠言逆耳利于行

卫鞅做秦国的宰相，变法图强，秦孝公嘉奖他的功劳，封为侯，号商君。卫鞅很得意，自以为功劳超过了以前的五谷大夫，家臣都吹捧他向他祝贺。只有赵良劝他说：“一千个人说你好，不如一个人说真话。五谷大夫做穆公宰相的时候，三次安排晋国的君主，兼并了二十多个国家。但他自己很廉洁，夏天不张伞盖，去参加劳动也不骑马。他死的时候，老百姓就和死了爹妈一样，现在您做秦的宰相已经八年了，法令虽然得以执行，但杀戮的太多，刑罚太严苛了。人民只见到威严，见不到利益；只知道利益，不知道仁义。而且，太子和你有矛盾，为什么不推荐别的贤者代替自己而求得自己的安全呢？”卫鞅听了很不高兴，把他赶走了。五个月之后，太子即位，逮捕了卫鞅，并对他五牛分尸。

蜀汉后主刘禅在即位五年后，诸葛亮率军北上，走之前上《出师表》说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮死后，姜维继承他的遗志，但才能不如诸葛亮。刘禅恰恰亲近小人，不听忠言，姜维很担心，不敢进成都。不久，晋讨伐蜀国，刘禅投降。

【原典】

近色远贤者，昏。

王氏曰：“重色轻贤，必有伤危之患；好奢纵欲，难免败亡之乱。如纣王宠妲己，不重忠良，苦虐万民。贤臣比干、箕子、微子，数次苦谏不肯；听信怪恨谏说，比干剖腹、剜心，箕子入宫为奴，微子佯狂于市。损害忠良，疏远贤相，为事昏迷不改，致使国亡。”

【译文】

亲近女色、疏远贤人，必定是一个糊涂的君主。

王氏批注：喜好女色，轻视贤良大臣，就一定有灭亡的隐患。喜好奢侈放纵欲望，就难以避免失败流亡的动乱。比如商纣王宠信妲己，不重视忠良臣子，残酷压迫百姓。比干、箕子、微子几次规劝都不肯听，反倒听信责怪怨恨的话，把比干的肚子豁开，把心脏挖了出来；把箕子囚进宫廷做奴才，逼得微子在街市上假装发疯。摧残折磨忠厚诚实的人，疏远贤明的大臣，做事情昏暗糊涂不知悔改，最终使国家灭亡。

【评析】

《诗经》说：好男人能够成就一座城，漂亮的女人能够毁了一座城。我国古代由于贪恋美色而招致亡国的例子比比皆是，夏朝，周朝的灭亡便是铁证。历史的教训是深刻的，女色在使人快乐的同时，也消磨人的志气，使人丧失理智，失败的根源就在这里开始萌芽了。所以，对于人生男女之大欲，要适可而止，不能无止境地贪求了。

典例阐幽

近美色功业难成

东汉昭宁元年，并州牧董卓率兵入洛阳，废少帝，立献帝，独揽朝中大权。曹操、袁绍起兵反抗后，董卓又挟持献帝到长安，自任太师。

司徒王允对董卓的残暴专横十分不满，想除掉董卓，为民除害，但苦于无计