赵孟頫:吴兴山水清远图记

赵孟頫

昔人有言：“吴兴山水清远”，非夫悠然独往有会于心者，不以为知言。

南来之水出天目之阳，至城南三里而近，汇为玉湖，汪汪且百顷。玉湖之上有山，童童状若车盖者，曰车盖山。由车盖而西，山益高，曰道场。自此以往，奔腾相属，弗可胜图矣。其北小山坦迤，曰岘山。山多石，草木疏瘦如牛毛。诸山皆与水际路遶，其麓远望，唯见草树缘之而已。中湖巨石如积，坡陀磊磈，葭苇丛焉，不以水盈缩为高卑，故曰浮玉。浮玉之南，两小峰参差，曰上下钓鱼山。又南长山，曰长超。越湖而东与车盖对峙者，曰上下河口山。又东四小山，衡视则散布不属，从视则联若鳞比，曰沈长、曰西余、曰蜀山、曰乌山。又东壤，曰毗山，远树微茫，中突若覆釜。玉湖之水，北流入于城中，合苕水于城东北，又北东入于震泽。

春秋佳日，小舟沂流城南，众山环周，如翠玉琢削，空浮水上，与舡高低，洞庭诸山苍然可见，是其最清远处耶。

“图记”，是题画之文，一般记所画内容，析画心匠意，赞画技画艺。赵孟頫的这篇《吴兴山水清远图记》则别出机杼，以精妙细微的笔致，摹山写水，传写出吴兴(今浙江湖州市)山水之神。

“吴兴山水清远”，这是前人对吴兴山水的赞誉，也是这幅山水图的取材和命意。然而，这寻常的“清远”二字，却不是常人所能体味得到的。作者是元代四大画家之一，非凡的灵性和独具的慧眼，使他能在自然山水中发现高度的审美价值。这灵性，这慧眼，来源于“悠然独往”的游览和“有会于心”的妙悟。所以，文章开宗明义指出只有悠然独往而又有会于心，才能体会到吴兴山水的清远境界。

作者毕竟是造诣深厚的艺术家，他深谙艺术规律和艺术妙谛。他所标举的“悠然独往有会于心”，即前人论画所谓“外师造化，中得心源”，“思侔造化，得妙悟于神会”。唯“悠然独往”，才能“心穷万物之源”，“目尽山川之势”，发现山川固有的美学价值;唯“有会于心”，才能“山川与予神遇而迹化”，“使予代山川而言”，抉示出山川内蕴的审美情趣。

“吴兴山水清远”，正是作者“悠然独往、有会于心”的观感。他立足吴兴城头，以城南玉湖为主体，依循湖水流向，由上湖而中湖而下湖，错综有致地描摹了沿途山水胜景。

玉湖在吴兴城南不足三里处，其源出于天目山南麓，南水北下，汇聚而成“汪汪且百顷”的湖泊。以“玉”名湖，已摄水“清”之神;而湖水源出天目，流经城中，出而会苕水，入震泽，则传出水“远”之意。

而点缀在湖中、环抱于湖边的山、石，则极尽“清远”之致。上湖车盖山童童如盖，清阴宜人;道场山势清峻;岘山水际路绕，草树缘坡，清疏瘦劲。中湖浮玉，葭苇丛聚，若玉浮湖面，清莹喜人;上下钓鱼山两峰参差，闲雅清幽”;毗山景致清旷淡远，写尽山“清”之景。上湖群山坦迤，奔腾相属，遥看草木疏瘦如牛毛;中湖浮玉之南，上下钓鱼山、长超山，山山相连;越湖而东，上下河口山与车盖山遥相对峙，其东又座落沈长、西余、蜀山、乌山四小山，眺望远树微茫，状出山“远”之景。

至于春秋佳日，泛小舟溯流漫游城南，看众山环绕四周，如翠玉琢削，空浮水上，与小舟起伏低昂，洞庭诸山与水天一色，湖光山影，苍然可见。此时此际，山更清远，水更清远，无怪乎作者要赞叹它是吴兴山水“最清远处”了。景观的清远，情致的清远，交浑融合，不啻清远之最。

如果把这篇文章看作山水游记，固无不可，因为它确实是作者“悠然独往”的真实记录。或登城凭眺，或泛舟漫游，或远望或近观，或横视或纵看，山的形态，湖的流向，草的丛生，树的缘山，山、水、草、木、东、西、南、北，一一描画尽致。但是，倘细心体味，深入探究，就不难发现它确实是作者挥毫作画后所题的图记：“弗可胜图”，是画家难以笔传造化的喟叹;错落有致的布置，远近高低的描述，是画家着意经营的布局和摹写传神的笔触。只是文章构思精巧，不易识破罢了。元代史学家杨载说：“孟頫之才颇为书画所掩，知其书画者，不知其文章，知其文章者，不知其经济之学。”这篇图记兼容赵孟頫的画意和文心，可说是其高超的书画艺术和文章技巧的完美体现。