【原文】
冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。
旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。
细观初以指画肚，欲读嗟如箝在口。
韩公好古生已迟，我今况又百年后！
强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
我车既攻马亦同，其鱼维贯之柳①。
古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。
模糊半已隐瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。
娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百战偶然存，独立千载谁与友？
上追轩、颉相唯诺，下揖冰、斯同。
忆昔周宣歌《鸿雁》，当时籀史变蝌蚪。
厌乱人方思圣贤，中兴天为生耈。
东征徐虏阚虓虎，北伏犬戎随指嗾。
象胥杂沓贡狼鹿，方、召联翩赐圭卣。
遂因鼓鼙思将帅，岂为考击烦矇瞍。
何人作颂比《嵩高》？万古斯文齐岣嵝。
勋劳至大不矜伐，文、武未远犹忠厚。
欲寻年岁无甲乙，岂有名字记谁某。
自从周衰更七国，竟使秦人有九有。
扫除诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。
当年何人佐祖龙？上蔡公子牵黄狗。
登山刻石颂功烈，后者无继前无偶。
皆云皇帝巡四国，烹灭强暴救黔首。
六经既已委灰尘，此鼓亦当遭击掊。
传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沉水取。
暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢。
是时石鼓何处避？无乃天工令鬼守。
兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。
细思物理坐叹息，人生安得如汝寿！

嘉祐六年（１０６１）十二月，苏轼初登仕途，签判凤翔（今属陕西）。览古兴怀，作《凤翔八观》八首，诗序中有悲世悼俗，自伤不见古人，而欲一观其遗迹的说法。《石鼓歌》是这一组诗的第一首。

首四句为第一小节，以初见石鼓的时、地领起。言时，用古史笔法，是长篇大赋的常用手段。言地，仅出见鲁叟三字，却既点明凤翔孔庙的所在地，又借此烘示出古鼓的庄重崇隆，意兼虚实。诗人从政伊始即思先睹为快，其渴慕之情可以想见。所以，文字郁律蛟蛇走云，既是今见的感觉，又实是旧闻的印证。石鼓的古拙而玄妙，庄严而飞动，以及诗人快慰而不满足，而亟欲深究的心情，竟都在短短四句之中显露出来了。

细观初以指画肚以下十八句为第二小节，具体描写了所见石鼓的情状。诗人不言其妙，而言指画肚的揣摩；不言其古，而言箝在口的懊丧。昔韩愈作《石鼓歌》，有嗟予好古生苦晚，对此涕泪双滂沱的喟叹，今诗人又瞠乎其后，如之奈何！然而，唯石鼓之妙而且古，令人欲罢不能。于是有强寻偏旁推点画的举动，一个寻字、一个推字，苦心孤诣，晰然可见。居然不无所得，前后辨认出我车既攻等完整的六句来，好比于器玩中识得古鼎、于星辰中识得北斗一般。犹识的犹字有聊以自慰之意，仅名的仅字却又见难以餍足之心，诗人此时，可谓憾喜参半。一脔既尝，能不细窥全豹？于是诗人着力描摹了石鼓上其余的文字。模糊二句言其没者，斑驳漫漶，如瘢疤如胼胝，而残笔依稀。娟娟二句言其存者，秀见挺出，如缺月如嘉禾，而字形怪奇。漂流百战，回应前者，饱经风霜、硕果仅存，残破中有劲气。独立千载，回应后者，卓然标举、奇古无二，混沌中见精神。叙写至此，意犹未尽，故用谁与友的反诘。最后收束到石鼓的大篆书体，上与黄帝、仓颉的古文奇字分庭抗礼，下则哺育李斯、李阳冰的小篆，光前裕后。这八句用四组对仗，以存、没、显、隐的参错和对比来增加变化；句句如言石鼓之可识，句句又实言石鼓之不可识，然而，句句中却皆有石鼓的古妙二字在。用笔精炼，而石鼓的态势已历历在目。

忆昔周宣歌《鸿雁》以下十六句为第三小节，追叙石鼓的原始。石鼓经近人考证，断为秦时记载国君游猎的刻石，而唐宋人因我车既攻，我马既同与《小雅车攻》的起句相同，多附会为周宣王时物。苏轼也不例外。周宣王是历史上著名的中兴之主，诗人以忆昔突作折笔，以下即转入了对宣王政绩的赞颂。特为拈明歌《鸿雁》，不仅仅是为同下句变蝌蚪作文字上的工对。《鸿雁》为《诗经》篇名，古人认为是赞美宣王的作品，《毛诗序》所谓万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，这里正代表了宣王安内的治绩。诗人重点在歌颂宣王攘外的武功，故此处仅用一句为后文拓出地步，王文诰评作者得过便过，其捷如风，颇中肯綮。同样，次句表出当时太史籀变古文（蝌蚪文为古文之一种）为大篆，亦隐含了文德修明的意思。诗人认为宣王的中兴，合乎天道人心，人心厌夷王、厉王之乱而思治，而老成干臣如方叔、召虎、申甫、尹吉甫等又适为之辅弼，于是轰轰烈烈，武功烜赫：东征淮夷徐戎（居于今苏皖一带的古部族），壮士猛如怒虎；北平狁（即古匈奴）之患，军队如其指挥。掌管外交传言的象胥官，不断献上出自外邦的战利品；方叔、召虎一类的功臣，接连领受国君隆重的赏赐。杂沓、联翩两组联绵字，可用乐章作比：前者如促节，回应战事的频繁；后者如缓板，状写胜利的平易。至此，诗人方点明石鼓的原委：宣王制鼓是为推重将帅亦即是推重拨乱的政治，而不是用于自颂和自娱。《礼记乐记》：君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。《大雅有瞽》：有瞽有瞽，在周之庭永观厥成。二者的区别是很明显的。诗人断定石鼓是如《诗经嵩高》那样的颂功之作，与衡山岣嵝峰上的神禹治水碑同垂不朽；从宣王不炫己，以及鼓上无纪年、无作者姓名的情节上，进而推见了石鼓特出的一大长处，即勋劳至大不矜伐，有周文王、周武王的忠厚之风。结末的这段笔墨，实际上是对前所言石鼓辞密难晓的关应和生发。这一小节铺写酣畅，一气呵成。所谓物以人传，人亦以物传，著述宣王的勋劳，益见石鼓的崇高。在此小节中，诗人之笔已从石鼓的表象，进入了石鼓的内涵。

第四小节为自从周衰更七国至无乃天工令鬼守的十八句，写石鼓义不污秦垢。上文欲寻、岂有二句运用缓笔，似漫无收束，此处首二句即紧接着突兀而至，犹如天空中适才还是白云冉冉，陡然阴霾一布，霆雨将至，具有撼动人心的效果。竟使秦人有九有，诗人毫不掩饰对暴秦的憎恶。用一竟字，比用遂、乃、因、却等字更见感情色彩。扫除二句，为秦朝焚诗书、废礼乐的暴政先定一铁案。在这样严峻的形势背景之下，读者不禁要为石鼓的命运担忧。然而，诗人并未接写石鼓所遭受的浩劫，却串入了一段秦时石刻的情况。秦始皇、李斯等人，好刻石谀功，史载其先后于邹峄山、泰山、芝罘、琅玡、石门、会稽等处立石，这些石刻几乎便是秦人留与后世的全部文化遗产。其内容则无一不是颂秦德（《史记秦始皇本纪》语），如芝罘刻石词：皇帝东游，巡登芝罘烹灭强暴，振救黔首。苏轼不无讽刺地援引了这些话，然与前定案数语对读，可见是欺人之谈！诗人于此串叙中多用讥刺，如以上蔡公子牵黄狗称代李斯，预示其日后覆灭的下场；以后者无继前无偶状写秦人刻石的骄矜，然而，后者无继，又同时带有不齿于后人的寓意。串写这一段，起着两个作用：一是以秦人刻石颂功的伪与劣，反衬出石鼓功大不矜的真与高；二是谓秦石既如此作伪，石鼓自然羞与同伍，必定不见容于当世，由此领起下文此鼓亦当遭击掊，可见它历劫犹存的不易。昔韦应物《石鼓歌》也写到秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比之犹悬隔。但苏轼于此，挖掘得更深刻，发明得更透彻。石鼓究竟如何度此大劫？世无明载。诗人遂联想到另一神物相传铸于夏禹时代的九鼎。《史记秦始皇本纪》：还过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。石鼓不显于秦，当亦是鬼神暗中呵护吧！这里以传闻证未传未闻，虽以不解解之，但揆度合于情理，又仍关应全篇所叙述的石鼓的古、妙、真、高，可谓神来之笔。

最后四句为第五小节，以感叹石鼓的长存作尾。前面极力铺排石鼓经周之盛，历秦之衰，此处仅用物自闲三字轻轻带住。前面大量篇幅驰神走笔于石鼓之中，此处却又忽出作者，与起首四句呼应，而余意固无止尽。

苏轼擅长比喻，描写一件事物，有时接连用比喻，使人应接不暇。此诗即是一例。而此诗还有一大特点，即几乎全篇运用对仗，于整饬中求变化。不少地方开合雄阔，使人浑然不觉。不可否认，有些对句互文见义，少数甚而有合掌之嫌，但细细品味，作者于上下句总求各具重点，尽量扩大其内容的涵量。诗人这样做不是偶然的。在此以前，韩愈、韦应物俱有《石鼓歌》，韩诗尤为著名。韩诗以己身与石鼓的关系为经纬，酣恣行笔，而苏诗则以客观为主，欲免雷同。正因如此，后人往往以此二诗相比，并称名作。如翁方纲《石洲诗话》谓：苏诗此歌，魄力雄大，不让韩公。然至描写正面处尤较韩为斟酌动宕矣。诚然，苏轼作此诗时，意中处处有韩、韦诗在，于是争奇逞胜，有些地方未免雕琢太过。然而，在前人留下的不多余地中，复以格律自囿，出新意于法度之中，尤见功力。

字数：3625

作者：史良昭