围棋文化之唐代以前围棋的对外传播和对外交流原文在线阅读

　　围棋很早就流传到了亚洲一些国家，随着这些国家围棋活动的开展，到唐代中外围棋的交流也开始出现，并越来越频繁。

　　中国和朝鲜之间的交往源远流长，早在西周时期，朝鲜就开始受到汉文化的影响。战国至秦朝末年，不少汉人为避兵乱和徭役移居朝鲜半岛。西汉武帝时，在朝鲜半岛北部曾置乐浪郡、玄菟郡，以及真蕃郡、苍海郡和临屯郡，隶属于幽州刺史部。大量的移民和西汉的统治，客观上起了传播先进文化和促进朝鲜半岛社会发展的作用。公元初，高句丽在朝鲜北部兴起。汉光武帝建武八年（33年），高句丽遣使朝贡，揭开了中朝交往的新的一页。公元3世纪左右，高句丽统一了朝鲜半岛北部，与半岛南部兴起的百济、新罗形成了三国鼎立的局面。这三个国家同中国的交住都很密切，特别是百济，经常遣使来中国，成了中国文化向朝鲜乃至日本传播的桥梁。西汉时期，中国的铜镜、漆器和兵器等就传入了朝鲜。围棋是什么时候传到朝鲜的，很难考定，但时间绝不会太晚。

　　朝鲜史籍最早记载的围棋活动，是在公元475年，时当我国南朝刘宋末年。据《朝鲜史略》说，当时高句丽的长寿王巨琏，打算攻占百济，招募了一个僧人道琳，假装获罪，逃到百济。道琳擅长围棋，通过围棋取得了百济盖卤王的信任和宠爱。道琳蛊惑百济王滥用民力，营造宫室、城廓和陵墓，使百济国力衰竭。于是，高句丽王乘机发兵攻杀了百济王。同一时期，我国的史书也出现了百济尚好围棋的记载。

　　公元675年（唐高宗上元三年），新罗在唐王朝的援助下，统一了朝鲜半岛。社会的统一和安定给围棋进一步地发展、交流，以及棋艺水平的提高创造了条件。围棋成了新罗的社会风尚。开元二十五年（737），新罗王兴光卒，唐玄宗“遣左赞善大夫邢璹摄鸿胪少卿、往新罗吊祭……璹将进发，上制诗序，太子以下及百寮咸赋诗以送之。上谓璹曰：‘新罗号为君子国，颇知书记，有类中华。以卿学术，善与讲论，故选使充此。到彼宜阐扬经典，使知大国儒教之盛。’又闻其人多善弈棋，因令善棋人率府兵曹杨季膺为璹之副。璹等至彼，大为蕃人所敬。其围棋者皆在季膺之下，于是厚赂涛等金宝及药物等。”（《旧唐书·新罗传》）这件事既表明唐王朝对中外围棋交流的重视，也表明了新罗围棋的发达。

　　新罗的棋艺水平还逊于唐朝，但由于有相当的基础，一些人到唐朝后，通过学习、交流，棋艺水平提高很快，有的还跻身于唐朝的著名棋手之列。如唐末的新罗人朴球，就因棋艺过人而做了唐朝的棋待诏。

　　中国和日本的交住也是有渊源的。至少在西汉时期，日本就开始受到中国文化的影响。徐福等受秦始皇派遣到海岛求长生不老药，漂流到日本定居的故事，很早就为中国人民和日本人民所熟知。明朝初年，日本僧人绝海中津见到明太祖朱元璋时，还曾作诗说：“徐福祠在熊野峰，遍山草药沐雨生。而今海上风浪静，早归好乘万里风。”西汉时期，中日之间的交往见于史乘。当时日本有百余国，中国史书统称为倭国，其中“使驿通于汉者三十余许国”（《后汉书·东夷传》）。东汉光武帝建武中元二年（57），倭奴国曾遣使朝贡，光武帝赐以印绶，此后，中日之间的交住越来越频繁起来。

　　围棋传入日本的途径，不排除由中国直接传入的可能，但可能性较大的是由朝鲜半岛间接传去的。日本同高句丽、百济、新罗的关系十分密切，特别是同百济隔海相望，常遣使到百济，学习先进的中国文化。另外，许多汉人也通过朝鲜半岛移居日本，带去中国的礼仪风俗。

　　围棋传入日本的时间不会太晚，至多是稍迟于朝鲜。日本有的学者认为是神宫皇后伐三韩的时候，即公元200年左右。平山菊次郎《简明日本围棋史》认为是在一千五百年前大和朝初期。这些说法的可靠性还有待论证。南北朝时期，中国史籍出现了有关日本的围棋活动的记载。《北史·倭传》：“倭国……敬佛法，于百济求得佛经，始有文字。知卜筮、尤信巫觋。……好棋博、握槊、摴蒱之戏。”《隋书·东夷传》亦有同样记载。“好棋博”，说明围棋流传已久，已经形成社会风气了。

　　公元七世纪末到八世纪初，围棋在日本已相当流行，地位也提高了。公元715年，日本天皇鉴于围棋流行所带来的一些弊病，下诏弈棋与赌博同禁。但同中国三国时期的《博弈论》不能阻止围棋的流行一样，天皇的禁弈令也未能起到作用，围棋反而越来越盛行。中国隋朝时期，日本就多次派遣使臣来中国学习。到唐朝时期，更多次派来遣唐使和留学生，学习中国的典章制度、儒家学说和文化科学等。天平年间（730左右），圣武天皇派往唐朝的留学生中，有一叫少胜雄的人，就是专门到唐朝学习围棋的。到大平胜保年间，孝谦天皇本人也极爱围棋，曾在750年下令犯赌博罪者罚作苦工百日，但弈棋则不在其列，围棋实际已公开解禁了。《旧唐书·宣宗纪》记载，大中二年（848）三月，日本王子来朝（《册府元龟》作大中八年）。王子爱下围棋，宣宗特命棋待诏顾师言对局。苏鹗《杜阳杂编》卷下详载此事：

　　大中中，日本国王子来朝，献宝器音乐。上设百戏珍馔以礼焉。王子善围棋，上敕顾师言待诏为对手。王子出楸玉局，冷暖玉棋子。云：“本国之东三万里，有集真岛。岛上有凝霞台，台上有手谈池。池中生玉棋子，不由制度，自然黑白分焉。冬温夏凉，故谓之冷暖玉。又产如楸玉，状类楸木，琢之为棋局，光洁可鉴。”及师言与之敌手，至三十三下，胜负未决。师言惧辱君命，而汗手凝思，方敢落指，则谓之镇神头，乃是解两征势也。王子瞪目缩臂，已伏不胜。回语鸿胪曰：“待诏第几手耶？”鸿胪诡对曰：“第三手也。”师言实第一国手矣。王子曰：“愿见第一。”对曰：“王子胜第三，方得见第二；胜第二，方得见第一。今欲躁见第一，其可得手？”王子掩局而吁曰：“小国之一，不如大国之三，信矣！”今好事者尚有顾师言三十三镇神头图。

　　这个故事十分生动，还富有浪漫色彩，在后来中国棋坛上广为流传。根据日本围棋史家渡部义通考证：“日本王子可能是高岳亲王（平城天皇的儿子）。高岳亲王于仁明朝承和二年（835）随第十三次遣唐使入唐，于阳成朝元庆四年（880）归国途中殁，前后在唐四十五年。而大中年间（847—859）他仍在唐。”（见朱铭源《中国围棋史趣话》）从日本手谈池的传说和王子能令顾师言汗发，也反映出日本围棋文化的繁荣和历史的悠久，以及唐朝时期日本围棋水平已经较高的状况。

　　从8世纪到10世纪，日本的许多天皇都爱好围棋，而且比较重视围棋的竞技性。于是围棋在日本开始成为一种朝仪，做官的非通此道不可。这种风尚大大促进了日本围棋的普及和提高。从16世纪中叶起，围棋几乎成了日本的国技，专业棋手地位也很高，形成朝廷建立或认可的持久的全国性的比赛制度。到19世纪中叶后，日本的围棋水平赶上中国，并在其后的一百年间，将中国远远抛在后面。

　　中国和越南的交往可以上溯到秦汉时期，西汉时曾置交趾郡，辖境包括今天越南的大部分地区。此后，越南长期受中国文化的影响。围棋在越南开展流传的情况未见史籍记载，但估计不会晚于12世纪。元至元中（1280左右），曾派徐明善出使安南（即今天的越南）。他在安南曾观当地贵胄子弟弈棋，作了《安南春夜观棋赠世子》一诗，中有“绿沧庭院月娟娟，人在壶中小有天。身共一枰红烛底，心游万仞碧霄边”等语，足见当时越南围棋已很流行，而且也很讲究高雅的情趣。

　　明代郑和下西洋时，曾看到围棋在东南亚国家很受观迎的情况。如记录沿途风光的马观的《瀛涯胜揽》就说：“三佛齐国俗好……弈棋。”三佛齐国即今天印度尼西亚的一部分。这说明东南亚国家至少在明以前，围棋就很流行了。

　　围棋传到欧洲的时间有不同的说法，一般认为是17世纪中叶。相当长的一段时期，不少欧洲人都以为围棋是日本人发明的。后来他们才逐渐知道，围棋实际上最早出现于中国。

　　围棋的对外传播，扩大了中国和各国人民的文化交往，使各国人民对中华民族的优秀文化有了更深的认识。