保安族是我国西北地区人口较少的民族之一，主要聚居在甘肃省临夏回族自治州积石山保安东乡撒拉自治县等地。学术界认为，保安族是由13世纪随“西域亲军”而来的蒙古人，长期与周围的回、东乡、撒拉、藏、汉等民族交往、通婚而形成的族群，历史上曾被称作“回回”、“保安回”等。在漫长的历史发展过程中，这个“西域亲军”的蒙古人后裔，逐渐在语言、传统文化习俗乃至音乐上与当地的回、东乡等民族相趋同，具有较强的多元混生特色。

保安族传统音乐属东亚乐系，包括民间音乐与宗教音乐两类。其宗教音乐基本与回族宗教音乐相同，主要是伊斯兰教的诵经调。民间音乐以民歌为主，也有少量乐器如与东乡族相同的吹管乐器“咪咪”，以及我国传统乐器如笛、锣、鼓、钹等。“花儿”是保安民歌的重要品种，因属山歌并多唱情爱类内容而被当地归于“野曲”一类。保安花儿是河湟花儿的一支，在唱法上真假嗓并用，旋律装饰性强，润腔细腻，演唱多用汉语，但衬词有时会夹有保安语或撒拉语，音乐风格兼具当地汉族、回族花儿之长，同时也与撒拉花儿有很多共同之处。保安花儿的常用曲调有“保安令”、“三令”、“六六儿三令”、“哎两干散令”等，其中“保安令”是本民族的特有曲调。与当地其他民族的“花儿”相比，“保安令”的曲调高亢、热情奔放，既有回、汉花儿的某些特征，又受到蒙古族、藏族民歌的影响。同时，羽调式“保安令”旋律进行中多用五度、六度、八度等大跳音程，也与撒拉族羽调式“花儿”以级进为主的进行形成鲜明的对比。

宴席曲，是保安人民在婚礼宴席间演唱的一类“家曲”类歌曲。它的内容丰富，曲调优美，节奏明快，演唱时载歌载舞，深受人们的喜爱。过去在保安族婚礼中，新娘被接到男家的当晚，全村男女都要赶到主人家闹“宴席场”。一般在晚宴过后，十几位能歌善舞的小伙子们高喊着“特郎味!歪寸热!”进门，意思是让主人拿柴草点火。之后，便有2~8位(须双数)小伙子手拉手、肩靠肩地围在燃烧的火堆边，边跳边唱起宴席曲。这类宴席曲的曲目很多，既有恭贺婚礼的特定歌曲如《恭喜曲》等，也有歌手们即兴而唱来自当地小调的各种题材歌曲，如《青溜溜青》《方四娘》等；小伙子们的表演风趣幽默，舞姿潇洒并具有感染力，带动着围观人们也随节拍应和，给喜气洋洋的婚礼更增添了热闹欢快的气氛。此外，在保安族的婚礼宴席场上，与载歌载舞的宴席曲交错表演的，还有一种称作“打调”(也叫“打搅”)的民歌。这是一种说唱性较强并带有插科打诨性质的歌曲，通常在一段宴席曲之后由一人出场表演，所唱内容广泛但一般会有一定的故事情节，一首曲调可反复填唱不同的唱词，歌词即兴性强且非常夸张、诙谐，甚受人们欢迎。较具代表性的“打调”曲目，有《大刘三、小刘三》《打帐主》等。

除了以上歌曲，保安族日常生活和劳动过程中所用的民歌还有很多。比如，与当地汉族劳动号子相近似的打夯号子、连枷号子、拉木号子等，其中以打夯号子最常见。人们生活中随口可唱的娱乐性小调，如《四季青》《五更哭》；各种酒席场合中唱的酒令歌或酒曲，如《尕老汉》《数麻雀》《清清亮亮一杯酒》；为孩子们所有的短小活泼的儿歌，等等。这些内容丰富、品种多样、风格杂糅的民间歌曲，为保安族的传统音乐文化增添了许多色彩。

作者：李延红