花儿会-土族、回族、东乡族、撒拉族、保安族的传统节日
花儿会花儿会是甘肃、宁夏、青海等地的土族、回族、东乡族、撒拉族、保安族的传统节日。每年的阴历六月六举行，为期5天。花儿是一种民歌，又称少年。花儿的唱词大多是即兴编成，有对唱和独唱两种形式，内容多彩多姿多彩。关于花儿，有一个美丽的传说。据说很久以前，有５个美丽的土族姐妹，个个都有一副铜铃般清脆的歌喉。..
保安族历史纪年
保安族历史纪年唐一北宋874---997年 庸乾符元年一宋至道三年萨曼王朝时期，信仰伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人进人中亚经商贸易。随之，伊斯兰教逐渐深入这一地区，葱岭西回鹘和喀什噶尔一带的葛逻禄人改信伊斯兰教。998--1217年 咸平元年--嘉定十年塞尔柱突厥人从中亚草原南下到达锡尔河一带，接受了伊斯兰教，并经过扩张，建..
保安族历史
自元代起，蒙古人开始进入西北藏区。13世纪中叶，随着“西域亲军”的东来，保安族人原来居住的青海同仁地区，始成为人们过往的交通要道。明万历年间(1573—1620年)，在同仁原隆务镇附近设置“保安站”，修建保安城。并设守备驻防，置都指挥管理同仁的十二族。明末清初，保安地区已形成为一个多民族大杂居、各个民族小聚居的..
保安族“波日季”腰刀的传说
从前，保安人居住在一个美丽富饶的地方，人蓄兴旺，五谷丰登，家家户户都过着美满的生活。可是有一年这里闹了灾，不是旱灾，也不是水灾，而是魔鬼在作怪。三天两头，庄子里就有一两个姑娘丢失。于是姑娘们吓得心惊肉跳，提心吊胆，连白天都不敢出家门；人们没心思下地去劳动和喂养牲口，地荒了，牲口瘦了，原来生机勃勃的庄..
保安族保安腰刀的传说
保安族在很早很早的时候，我们这里有三个庄子，名叫保安庄、上庄、下庄。三个庄上居住着汉、藏、保安、土四个民族。因为保安族来这里最早，人口也较多，这三个庄就统称保安三庄，各族兄弟喝的一道河里流来的水，吃的是一块土地上长出的粮，和睦共处，就像一家人一样。俗话常说：“奶子里掺了血喝不得，地方上有了坏人安宁不..
保安族保安腰刀锻制大师马维雄
马维雄：保安族，1950年生于甘肃省积石山县刘集乡安民湾村，小学文化程度。是国家级保安腰刀锻制技艺传承人。所打制腰刀品种主要为什样锦双刀和西瓜头。1985年他在保安族聚居地刀匠技艺评比活动中获得第一名。2000年，他还特意为保安族艺术节赶制了300把五寸什样锦双刀，赢得了众人的一致好评。2006年，他被列为保安腰刀锻..
保安族的经济
保安人在同仁地区时，主要从事农业生产。当时所耕的田地大多是沿隆务河两岸的川水地，只在沿山脚下有少量的旱地。农作物主要有青稞、小麦等，还有豌豆、胡麻；庄稼每年收获一次，青稞和麦子一亩地能收获400斤左右。胡麻油可食，胡麻子砸碎可拌青稞炒面吃，胡麻渣可喂牛。豌豆一般用作牲口饲料，也卖给附近的牧民。生产工具..
浅议十九世纪中叶保安族东迁及其它
在我国56个民族大家庭成员中,有一个人数较少且属全民信仰伊斯兰教的民族共同体———保安族。保安族现有人口约1万余人,主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县,与东乡、裕固族一样,一般认为是甘肃特有民族。保安族现今尚无本民族文字,其语言属阿尔泰语系蒙古语族,同蒙古语、达斡尔语、土族语、东乡语、东部裕固语..
大尔德节-保安族节日
保安族的大尔德节的简介：“尔德”是阿拉伯语的译音，是“回归及欢乐节日”的意思，大尔德节又叫“开斋节”、“肉孜节”，是保安族伊斯兰教的宗教节日。按照伊斯兰教的规定，每年伊斯兰教历9月，教徒要封斋30天，即1个月。在斋月里，教徒每天黎明之前吃早饭，然后整日不进食，连水都不能喝，只有等太阳落山，叫拜之后才能吃..
保安族圣纪节
“圣纪”（即保安族圣纪节）也是保安族的宗教节日，它是纪念“先知”穆罕默德诞生和逝世的日子。穆罕默德，是沙特阿拉伯古来民族，公元570年“热必欧里暗卧里月(伊斯兰教历3月)”12日诞生于沙特的玫加城，诞生前两月丧父，6岁丧母，8岁丧祖父，依靠叔父为生，并为人放牧，12岁替人经商，40岁开始传教，63岁(即公元663年“热..
法蒂玛节—保安族节日
保安族法蒂玛节法蒂玛亦译法图麦、法帖梅、哈其麦、穆罕默德之女，阿里之妻，被伊斯兰教什叶派信徒尊为圣母。相传于伊斯兰教历6月15日逝世，我国保安族及各族穆斯林妇女于这一天举行集体纪念活动，保安族则选在伊斯兰教历斋月的一个吉日举行法蒂玛节。届时，保安族妇女们去清真寺请阿訇讲述法蒂玛的高尚德行，并念经祈祷；..
保安族民歌
保安族是由元明时期一支信仰伊斯兰教的蒙古人在青海同仁一带驻军垦牧，同周围各民族融合而成。主要分布在甘肃省保安族自治县。语言属阿尔泰语系蒙古语族。通用汉文，以汉文为社会交往的工具。保安族人民能歌善舞，擅长吹奏丝竹乐。 保安族的民歌大多采用汉语演唱，分花儿与宴席曲两大类。在花儿中，保安族有自己特有的曲调..
保安族民族概况
人口为16505人。民族概况保安族主要聚居在积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内，少数散居在临夏回族自治州各县和青海省的循化县。根据2000年第五次全国人口普查统计，保安族人口数为16505。聚居区的保安族使用保安语，属于阿尔泰语系蒙古语族。大多数人兼通汉语，通用汉文。“保安”系本族自称。旧时因信仰伊斯兰教和风俗..
保安族概况
一、保安族概述保安族是我国人口较少的民族之一，约有为1.2212万人（1990年统计），主要分布在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县内大河家、刘集一带，少数散居于甘肃省临夏回族自治州各县和青海省循化县。保安族的族称来源于原居住地保安城，保安族原居住在青海省同仁县隆务河边的保安城、下庄、尕沙日一带，这里原来居..
保安族的禁忌
保安族的禁忌渗透着伊斯兰教文化的意识。所食牛、羊、鸡肉，必须经阿訇或懂经典的穆斯林屠宰，否则禁食。严忌食猪、驴、骡、马、狗肉以及凶禽猛兽的肉。禁食自死牲畜和一切动物的血。忌用手去抚摸食物。忌坐在装有食品的箱盖上。女主人在厨房炸“油香”、馓子等油炸食品时，客人和家人均不得进入厨房。忌妇女在..
保安族的家庭
保安族的婚姻形态是一夫一妻制，偶有一夫多妻的现象。旧时主要是包办买卖婚，个人很少有选择的自由，通婚要求门当户对。由于宗教信仰的原因，行教派内婚制，一般不与穆斯林的民族通婚，即使在本民族内部，所信奉教派不同，彼此也极少能婚。在青海同仁居住时期，因方圆几十里没有信仰伊斯兰教的民族，加之保安族人严禁近亲通..
保安族的文学
保安族民间文学以口头文学为主，有花儿、谚语、宴席曲、民间故事、劳动号子等。1.花儿。保安族花儿属临夏花儿，亦称河州花儿，是保安族民歌的主要形式，在保安族民间文学中占有较大的比重。保安族人人爱唱花儿，他们往往是触景生情，即兴编词，随口而唱。通过精练的语词，比喻的手法，来表达自己的心声，也常为青年男女在..
保安族保安腰刀民族瑰宝的“末落标本”
享誉世界的保安腰刀曾经是保安族人民的一种文明图腾和象征，它让保安族的文化传承历史在浩如烟海的民族民间文化中走过了一段艰辛而又不乏光环的苦旅。然而，在市场经济成为一种历史潮流和时代最强音的今天，保安腰刀却面临着一种令人担忧的尴尬。在２００６年６月１０日——世界文化遗产保护日前夕，作为保安族最具代表性的..
保安族保安腰刀：荒草野滩上的文明
保安腰刀是保安族的经济文化命脉，是刀中珍品，具有工艺精美、经久耐用、携带方便等特点。保安人制作腰刀的历史由来已久，早在元代就制有一种木柄皮鞘刀，当时只是用来屠宰牛羊，质量较差。居住在青海同仁期间，保安城内有许多手工业匠人，也有手工作坊，例如：有制作土炮、土枪、弓箭的作坊，有铁匠、金银匠、木匠、鞋匠等..
非物质文化遗产视阈下的保安族保安腰刀
保安腰刀是保安族人民传统的手工艺制品。对于保安族来说，其意味可谓深远：一方面，它始终贯穿着保安人的经济生活，成为保安人赖以生存的重要手段，也是保安族经济文化的命脉；另一方面，各类“保安腰刀”的式样、煅造技艺、方法以及修饰手段无不反映着保安人所经历的历史背景、思维观念以及文化价值。一、保安腰刀的历史渊..