一 回族家族习俗

回族的家庭类型及其划分，与汉族基本相同。按世代不同辈分可划分为夫妇一代家族；双亲子女两代家族；祖孙三代家族；四世和五世同堂家族。按婚姻关系划分为单一家族，即一对夫妻或一对夫妻加子女构成；复合家族，一般是由老一辈夫妻与第二代夫妻构成，或老一辈夫妻的某一方与第二代夫妻构成。

过去回族复合式家庭较多，且都是经济条件富裕的家庭，家大业大。现在复合式家庭越来越少，在城市则更少。在农村老一辈夫妻或老一辈夫妻某一方，一般与第二代中最小的夫妻及孙子生活在一起，可谓三世同堂。

回族家庭成员之间的称谓，有其本民族的特点。因为回民大分散、小集中在全国各地，家庭成员之间有不同的称谓习俗。

回民当面对高曾祖父，一般称祖太爷，高曾祖母称祖太太。

对曾祖父一般当面称太爷，河南等地还称老爷，对曾祖母称太太。

对祖父一般称爷爷，祖母称奶奶，广东等地的回民称祖父为阿爷，称祖母为太太，陕西和宁夏泾源县的有些回民还把祖父称为爸爸，把祖母称为妈妈。

回民对父母亲的称谓有好几种：宁夏南部山区和甘肃等地的部分回民把父亲称大、母亲称妈；宁夏泾源等地的回族还把父亲称为爹爹，把母亲称为娅。

回民把父之兄一般当面称为大爹，宁夏等地称为阿伯，河南回民称一个字“伯”。回民把伯父之妻当面称为大娘，有的地方还称为娘。

西北部分地区的回民把父之弟称为爸爸。按照长幼，习惯称二爸、三爸、四爸等，有的地方还称二大、三大、小大等。把叔之妻一般当面称为婶婶，西北等地还有称新妈、娅娅的。兄弟，统称为“兄弟”。弟兄们、哥儿们当面称兄为哥，称弟为兄弟、老弟、三弟等等。兄之妻称为嫂子，北方部分地区还称新姐、姐姐。弟之妻称为兄弟媳妇、弟妹。对兄弟之妻不称妯娌，而称先后们。兄弟之女称为侄女。姐妹，统称为“姊妹”，姊称姐姐，妹称妹妹，把岳父称为外父或姨父，岳母称为外母或姨娘。

回民妻称丈夫为掌柜的或当家的、孩子他爹等，一般不直呼其名。夫称妻为屋里的、家里的、媳妇子或婆姨。老了以后称老伴儿。

西北地区的部分回族青年称未婚妻为阿妹，称未婚夫为阿哥。

妻对夫之父，对人称“老公公”，当面随夫称“爸”、“爹”、“大”。妻对夫之母，对人称“老婆婆”、“婆婆”，当面随夫称“妈”、“娘”。

妻对夫之兄，当面称“哥哥”、“大哥”、“二哥”、“三哥”等，对人称“大伯子”。妻对夫之弟，当面随夫称弟，对人称“小叔子”。

妻对夫之姊，对人称“大姑子”、“大姑子姐”，当面称“姐姐”。妻对夫之妹，当面称“妹”或直呼其名，对人称“小姑子”。

父母称子女一般直呼其经名或姓名，对人称“大儿子”、“大孩子”、“丫头”等等。称儿媳妇，一般都是直呼其经名，或加儿子的经名称为“XX媳妇”，如“麻乃媳妇”。

回民对继母当面称姨娘、妈，对人称“后妈”、“后娘”。

家务，是回族家庭日常生活事物的习俗，回民通常称“家务”为“过日子”、“过光阴”。有“家如黑海”和“清官难断家务事”之俗语，也有“吃不穷，穿不穷，计划不到一世穷”的谚语。

一个家庭的家务如何，光阴过得好不好，关键在于有没有一个好掌柜的。回族家庭的家长，在夫妇一代家族中，由丈夫担任，在双亲子女两代家族中，一般由第一代夫妻中的丈夫担任。主要掌管家庭大的经济收人和开支。具体家务都由妻子掌管，妻子是家务习俗的主要传播者。家是过日子的本。作为一个家庭主妇，家庭的生活安排、卫生条件、家庭和气不和气，都与处理家务的能力有很大关系。在回族聚居的地区，有“家和万事成，家乱万事穷”的谚语。

回民把家产也称为家业、家当。在一对夫妻加子女的家庭，待孩子长大后，娶一个媳妇或二三个媳妇，过上一两年至三四年就开始分家，由老一辈夫妻主持，将家中的田、粮、油、牲畜、树木及家庭用品，按照家情分成一份或几份，从此分开居住，分灶吃饭，父母与幼子在一起过日子。如果父母都去世了，其家产根据父母的“口唤”分配，但一般由幼子继承，这是回族在继承家产上与汉族不同的民俗特征。

家教，包括回族的家法、家风，是回族家庭教育中所形成的习俗。

回族的家教内容很多，但主要有信仰、学习、德才以及为人处世等。清代马注在《清真指南》一书中的“戒律”十条，大部分都成为回族家教的主要内容。孩子在幼儿阶段，父母便对孩子教读“清真言”，随着孩子年龄的增长，逐步给孩子教授伊斯兰教基本常识，并根据各个教派的戒律，进行伊斯兰文化和中国儒家伦理道德教育。

穆罕默德曾说：“学问远在中国亦当求之。”回族群众把“学习”看作是“天命”，教育孩子从小学到老，有条件的一般都将孩子送到学堂学习，回族群众中还有五六十岁穿衣的阿訇，可见回族对学习的重视。

回族在家教中，非常重视礼貌教育。有些地方四五岁的小孩见了阿訇、亲戚及尊长敬道：“色俩目。”如果有些孩子到了十几岁遇见父老尊长，不问候，不道“色俩目”，则受到众人的责备和耻笑。

回族家庭还重视勤俭节约、团结友爱、热情好客的教育，常常用《古兰经》经典和伊斯兰教先贤的典故，劝导孩子从小养成不浪费、不说“伤食话”的良好习惯。对建清真寺、拱北遇到经济困难而化钱粮时，不论认识与否，根据条件慷慨解囊、鼎力相助。对无儿无女的孤寡老人，以出散“乜贴”来给予相助。回族还有一个良好的代代相传的家教习惯，就是热情招待来客，包括不认识的客人。今天回族当中还流传“天下回回是一家”、“回回见面三分亲”、“回回千里不持粮”等谚语。至今在回族聚居的许多地方，只要一家来了客人，大家都争相请客。回族家教的这些内容，无疑是良好的文明行为。

在回族官宦之家，也有记家谱的习俗。如《南海甘蕉蒲氏家谱》，初辑于明万历四十七年（1619年），清光绪七年（1881年）和清光绪三十三年（１９０７年）之间曾三次重修。家谱的样式主要有叙述式和图表式两种。《辽宁回族家谱选编》辑录了张、戴、铁、尹、杨、冯、脱、黑等姓氏十余部家谱。