占卜

黎族的占卜

早在唐代古文献中有记载：“（黎人）杀鸡择骨为卜，传古法也。”

黎族卜卦（占卜）种类有：鸡卜、石卜、蛋卜、筊杯卜和泥包卜等5种，其中鸡卜、蛋卜主要用于出猎前或行事前定吉凶，筊杯卜、石卜多用于“查鬼”、“做鬼”的场合。前两者一般人都会做，后两种由道公主持。

鸡卜。是把一只小鸡杀掉，抽出两根股骨，看看股骨上的营养孔多少与部位如何而定吉凶，据历史记载这种卜卦汉代越人已普遍使用。

石卜。可能黎族人特有的一种卜卦，除极少数边缘地区外，绝大部分地区的黎族都会做。做法是：用一根小绳缚紧一块石（或以泥包代替），悬于一枝小竹杆上，然后两手执上竹杆两端，使石块悬空摆动，看摆动的方向如何而定吉凶。

蛋卜。只限于出猎前和寻找失去牛时使用。出猎前的蛋卜有两种做法：一种是猎人们出发至村外山坡上时，由主持蛋卜的人先向山鬼祷告，然后用尖锐的木棍刺穿鸡蛋的一端，下面烧火使蛋内汁液受热腾沸，若汁液朝众人的身上喷射，则表示吉兆，当天能猎到野物；若汁液朝相反（即向外）的方向喷射，则象征猎向外逃跑，出猎将不利，但无论结果如何都不影响出猎的进行，它只做为一种习俗与仪式保留下来罢了。另一种做法是把蛋刺穿，让蛋内汁液倒干净，然后用脚在地上踩成一小穴，主持人用两手搓转该蛋壳，蛋壳旋转滚落至穴内，待停止转动后看看蛋上小孔所朝的方向，若朝向众人是吉兆，否则表示猎物向外逃跑，得不到猎物。但这种蛋卜同样不影响出猎。

筊杯卜。一般人都懂做这种占卜，应用范围只是求平安和问病。做这种占卜时，要烧香烧金银纸祭祖公鬼。求平安的筊杯卜一般在除夕和端午节这两天举行。

泥包卜。主要用于查鬼。做这占卜时，要把病者的衣服和帽子放在地上，衣帽上放米少许，然后做卜的人蹲在地上，两手拿一根小竹枝上面挂一个泥泡，悬空在衣帽之上，进行占卜。有些地区搞这种占卜已成为专业化，一般人是不会做的。

黎族有哪些宗教从业者

黎族社会“鬼”之多，是惊人的。据调查有100多种，而祀神祭鬼方法迥异；古今黎族社会里，神权都是至高无上的，神职人员是神鬼的“化身”与代言人，信民们都不敢公开地与他们对抗。

道公。黎语对道公有两种称法，一种为音义均是海南方言称为“三伯公”，另一种是义借，把它称为“抬公”，是巫师（医）。是从汉族传入，但具体时间无法考证。有人久病不愈，请汉族道公帮查病查鬼，从此学道，才成为道公的。有些地区出现文、武道公。

道公（即三伯公）是因病学道的，即查鬼看病。道公与“老人”合作做“祖先鬼”为共同特点；其次为招魂、求子、求福等与娘母一起搞；此外，他还懂得用巫术治病，但不懂得疮科。

道公念咒用海南汉族方言，法具有铃、剑、牛角、驱鬼索、法帽、木头公仔（俗称“马元帅”）、刀、鸡毛一束、印等。作法事时，多数穿便服或长道袍、戴道帽，手持一支有摇铃的神剑。看病查鬼时用米一碗、香一撮、纸钱、铜板3个，坐下念咒，指挥“鬼兵”，全身发抖，把双肩颤动一下，便把鬼名说出来。

“三伯公”是世袭的，父传子一代传一代，一般不授徒不外传，因为既无经文、法文，做起来也不复杂，传授没有困难，无需经过试验、考试，只要把法事具交待给下一代，授以一些做鬼的念词和画符谱，便可以随受其衣钵。但由于“三伯公”也需要画符咒，故应懂一点汉文，这可以说是基本的。但汉文不一定懂得多，符咒是千篇一律的，学会格式便行。

娘母。是否为黎族原有或属他民族传来的，现在很难查清楚。娘母者，可以是女的，也可以是男性的，但是以男性占多数。是因为病、查病看病，而为之，操黎语，看病，有香炉、筊杯，做大鬼时穿民族服装（女装，男娘母同样穿女装），娘母与“老人”一起合作叫做“做亩”（一种凡见异征后禳邪的法事），在活动范围方面一般都有分工互不相混，各有所长。年龄一般都在30岁以上。其实质是一种巫医。只懂得做鬼，不懂得查鬼问禁。人们对她们有好感，受到一般人的尊重。他们一般不外传，有女儿的便传给女儿（或媳妇），如果没有女儿，媳妇也不愿学，那只有任其失传。但通常做鬼的事情也不复杂，法具也不多，学习也不困难，只要家里的妇女稍微专心便学会了。

娘母的法具有长衫、山鸡毛、头布、弓箭，做鬼时结鬃，以铜板两枚作筊杯。在做雷公鬼时大娘母穿女子的衣服，娘母用黎语做鬼。

娘母以查疾病做祖先鬼法事为其特色，其次为招魂、求子、求福等，懂得用巫术治病。查鬼时，用米一碗，焚香，从中看出鬼来。查鬼时，头束花巾，穿花筒裙和花上衣。

老人。黎族人一般称为“鬼老人”，人死了“鬼老人”专为丧家念祖先鬼名，所以他是懂事而记忆力较强的人，懂得念颂历史人物、迁徙地名。这种宗教活动主持者是经过学习而成的，但不成为一种制度，只是当老人念鬼时从旁边听着记在心中而成。这种宗教活动主持者是黎族社会中特有的。活动地区主要在中心地区和边缘地区。年龄在40岁以上。因为他会念颂“祖先鬼”的名字和迁徙地名，故群众对他们很尊重。

三伯公、娘母、鬼老人三者的异同：三者都是非专业人员，都不脱离生产劳动，靠自己的生产劳动过活；就其道术而言，道公与娘母都是因病而为之，老人则一般是深谙世故尤其须熟谙祖先之名方可胜任；就其使用的语言而论，道公是用海南汉语“做鬼”，而娘母和老人则操黎语；就其使用法具而言，道公则绝大部分是用汉化道具，如道印、铁令、驱鬼索、牛角、铃、筊杯、木偶、法衣、法帽等物，而娘母多用香炉、筊杯，做大鬼时穿民族服装（男娘母也穿女装），而老人的法具有山鸡毛一枝，红头巾一条及一些头饰，另有一把弓，尖刀一柄，做鬼时穿民族服装（有些地区穿汉族长袍）；就其互相关系而言，娘母可与老人一起合作“做亩”，而道公则多是单独举行；此外，在活动范围方面一般都有分工而互不相混，且各有擅长。

与宗教有关的禁忌

黎族禁忌的内容多，有：（1）生活上的禁忌；（2）生产上的禁忌；（3）生育上的禁忌；（4）节日禁忌；（5）丧葬禁忌；（6）婚姻禁忌；（7）宗教上的禁忌；（8）行猎上的禁忌等8大类，下列仅举保亭加茂地区黎族的禁忌例子。

生活上的禁忌

（1）睡在床上，头忌向门口，此为死人的象征。

（2）进宅门，忌把锄头搁在肩上，这是埋死人的象征。

（3）在住宅内平时忌吹箫和吹口哨，否则不仅煮饭多烂饭或不成饭，还会引鬼入屋。

（4）平时忌背刀袋出入宅门，这是引棺材出宅时的象征和埋棺回来的象征。

（5）少年男女忌吃牛羊的下唇肉，否则赶山会遭毒物咬。

（6）平时忌将锄、刀等铁器置于灶内烘烤，否则猪、狗胎会流产。

（7）牛、猪、狗等牲畜怀胎期间，忌将灶灰拨出来，否则会使它们流产。

（8）妇女得病忌食狗、蛇和单尾鱼，否则会使病情加重。

（9）母猪忌在住宅周围生产，要置于山上，否则会致家人生病。

（10）凡宅门上置有青树叶，外人不得闯进，否则宅内病人疾病转剧。

（11）建新屋时，忌在该处哭泣，否则宅内不祥。

（12）新屋落成要选择黄道吉日才可以迁居，否则人畜不安，生产不丰。

（13）宅内如有祖公家神位，妇女忌睡在其前面，否则被认为污秽了祖公。

（14）牛、猪属日不得卖牛、猪，否则今后牲畜难以繁殖。

（15）过旧历年节不能向别人借用物品 ，否则会贫穷。

（16）旧历年的初四，贺年时，例分小孩的红包应给小孩，否则当年孩子会不祥。

（17）建筑新房舍时，寡妇鳏夫均忌进内，否则宅内将有伤亡。

（18）禁在家中或公共场合谈论猴子。

生产上的禁忌

（1）过旧历年节未过完初四，忌搞生产，否则天旱，生产不丰。

（2）砍山栏时，带饭到山栏边，到吃饭时，不能一人先食，必须大家同吃，否则先食者会使后食者掉下树或被砍伤。

（3）过旧历年节未过十五，忌舂米，否则天旱，生产不丰。

（4）过旧历年节未过初四，忌借钱米给别人，否则生产不丰，牲畜不繁。

（5）过旧历年未过初四，忌入别人家串门，或进别村，否则天旱，生产不丰。

（6）吃新谷饭时，女子忌先食，否则生产不丰。

（7）吃新谷饭时，妇女忌在开始时围坐桌子吃，先要在门口或门框上吃几口才得围桌与男子共食，否则生产不振。

（8）吃新谷饭时，忌给别人吃，否则生产不振。

（9）未吃过新谷饭的人，忌向别人借新稻谷，否则影响别人生产。

（10）父母的忌辰不许生产，否则生产失败。

生育上的禁忌

（1）妇女生产未满月，外人忌进宅，否则会致婴孩多病。

（2）妇女生产未满月，忌吃公牛肉，否则会致腹痛。

（3）妇生生产未满月，忌吃蛋类，否则会致腹痛。

（4）妇女生产未满月，忌吃鲜鱼、糖、鲜菜、母猪肉、油类等，否则致腹痛。

婚姻上的禁忌

（1）新娘入宅时若未经火堆和打破鸡蛋，不得入宅，否则鬼会随新娘入宅作祟，致人生病。

（2）在婚宴上，忌打破碗碟，否则新婚夫妇会丧偶。

（3）结婚、喜事时，忌哭泣，否则不祥，会死人。

（4）结婚时未经打木鼓（放在门口），忌饮酒吃饭，否则致腹痛。

丧葬上的禁忌

（1）丈夫死了，妻子须回娘家先吃点饭，才回婆家与家人共食，否则今后儿子丧偶。

（2）丧宅在未埋葬死人之前，长子忌入别人宅内，否则使别人不祥。

（3）死人埋葬时忌埋棺于别家坟前，否则遮盖别人家坟，会使别家不祥。

行猎上的禁忌

（1）未过旧历年初四，妇女忌与男子同桌子一块吃饭，否则行猎难获猎物。

（2）未过旧历年初四，男女忌同房，否则出猎不获猎物。

由方言不同，有的禁忌内容详些，有的禁忌简些，是由本地区的需要、前人的多种规矩有自己本地的多种禁忌。

各式各样的征兆预示什么

征兆（或称“预兆”）有多种多样，内容丰富多彩，其门类分为“吉兆”与“凶兆”两大类。

吉兆

（1）梦别人造棺材，将会捉获山猪、山鹿。

（2）梦打死人，行猎将会捉获山猪。

（3）梦自己绑人，则将绑到山猪。

（4）梦自己生疮，将有钱财入门。

（5）梦自己啼哭，将有喜事临门。

（6）梦别人来绑自己，则别人准获山猪。

凶兆

（1）母猪一胎生3仔，家内必有伤亡，须宰猪，并请三伯公祈福。

（2）白天见穿山甲，家中有人病痛。

（3）白天见簸箕甲蛇（银环蛇），则家人病。

（4）白天碰见蝴蝶停在树干上，不高于人头者，家人有病。

（5）遇鸟粪撒在头上或在面前，家有人病痛。

（6）路途上遇有鸟停在面前不飞走，家宅不安。

（7）在森林中见山藤卷如锁链者，家人遭灾难。

（8）簸箕甲蛇（银环蛇）入宅，家人有病痛。飞鸟入宅也是家人有病痛。

（9）母鸡产软壳蛋或生蛋后掉该蛋，将有病痛或破财。

（10）母鸡啼，家有人病痛甚或死人。

（11）雄鸡初更起啼，家口不宁或遭劫灾。

（12）雄鸡半夜啼叫，家宅不祥，有人病痛。

（13）狗上屋顶，家宅不祥，将有病痛。

（14）母猪入谁家田里衔草筑巢生产小猪，谁家宅定有人死亡。

（15）墓地山上或村中大树无故崩倒，村中定有人死亡。

（16）眼皮无端跳动，家宅内必有家具损失。

（17）生火蒸酒，火焰突然炽盛，呼呼作声，家宅必有吵闹，或有客人来饮酒。

（18）牛突然走进住宅，当即杀牛祭鬼，否则家中有人病痛，甚至死亡。

（19）老鹰闯进宅抓小鸡，宅内有人病痛。

（20）在生产园地或田地上见穿山甲打洞作巢，家有人病痛。

（21）在生产园地，见有箭猪（刺猬），家有人病痛。

（22）平时吃饭筷子忽然折断，家有人病痛。

（23）在田间吃饭，遇有苍蝇放卵，家遭疫病。

（24）见南蛇过路直爬而不蜷伏者，家人必又有伤亡。

（25）田上插稻被山猪啮去作窝者，家宅内亦有人遭疾病。

（26）梦见小孩，家里小孩将害病。

（27）梦见牛咬自己，将害病。

（28）梦见村中张灯结彩铺张如过节日，村中人将罹瘟疫。

（29）梦与人打架，行猎定会与山猪等物相赶（久而不获）。

（30）梦捕鱼，将见有人患病。

（31）梦拾银钱，将得疯癫病。

（32）梦火烧屋，宅内将有死亡。

（33）梦自己齿脱落，家内将有人死亡。

（34）梦自己唱歌，将有哭泣事。

（35）梦别人结婚，将有家人死亡。

（36）梦水蛇咬脚，将生病，须请娘母系禁草以禳灾。

（37）梦自己大便，将有遭天灾或人祸或破产。

（38）梦下大雨，将有家人哭啼。

（39）梦吃槟榔，将有伤痛流血事。

（40）梦梳头发，将有人死亡。

（41）梦剃头也将有人身故。

（42）梦砍树开荒，将有人死，砍山埋葬。

（43）梦开水利，将有人身故。

（44）梦中满布军队，将有咳嗽。

（45）梦脱落手脚甲，则家中将有人患病。

（46）梦见建造房子，将有人死亡造棺。

礼仪中的宗教习俗

人生礼仪和婚姻礼仪是黎族礼仪中的两大类型，都深深带有宗教信仰的印迹。

人生礼仪的宗教习俗

诞生是人生礼仪的开端，是一种大礼。由于妇女生育的生理上的的特殊性，是在极小范围内，以某种神权的方式举行，它既含有为新生婴儿祝福之意，也有为产妇驱邪的意思。

妊娠期内：要避免孕妇有意外。要杀猪杀鸡祭祀祖先鬼，以示落夫家不久的媳妇已认同夫家的“祖先鬼”。还要请来“鬼公”做鬼，去祈神“求福”，保护母腹内的婴儿顺利出生。

分娩期间内：丈夫的衣衫上都拴系一条棉线，以保婴儿安全，拜托血亲兄弟给媳妇家送猪肉报喜。

坐月期间：一般坐月有12天，俗称“满日”，也有定30天的，又称“满月”。有的地区妇女产后第3天杀鸡为产妇“解餍”，为婴儿祭祀祖灵“作福”。期间产妇不得用热水洗头、不准洗冷水浴；用姜拌盐巴下饭。

满月期间：公婆杀“三鸟”，酿制水酒，请三亲六戚及邻居过家饮宴，以示祝贺，还送其他礼物。

犯神期间：婴儿如得病，瘦弱、要请人求神、驱鬼。用绳子拴系吊挂于产妇的床头，碗底下再吊一张由道公代画的符咒，用以镇鬼。

周岁期间：当妇女生育首胎婴儿时，都得举行“满周岁”仪式，以示这个婴儿已开始成长了。“满周岁”的礼物有镜子、算盘、书册、毛笔、糯米粿、鸡脚等物件，摆开让婴儿抓，婴儿选抓哪一件，就意味着他（她）长大成人最后能干哪一件事。

婚姻礼仪的宗教习俗

婚祭：昔日，黎族的男女结婚，不论结婚年龄、日期、仪式等都受原始宗教不同程度的影响，订婚要占卜，查八字、拜神拜鬼。女方家死人或邻家兄弟死了尚未埋葬或未及周年忌日不能订婚、结婚。遇虫日、狗日也不能订、结婚。结婚仪式中要请道公驱邪和择日。

订婚结婚祭礼：订婚前男家父母征求过儿子同意之后，男家父母先请人空手去向女家父母说“想与女儿成亲”，如同意了，即约定订婚日期。然后，由男家父母再请人挑上小猪和鸡、酒、米、红青黄绒线前往女家说亲。酒席间要查对“鸡卜”，如查对男女双方命运相合了，双方便商议礼聘及结婚日期，男家烧香拜告祖先，订婚成功。

结婚时，要请全村的亲戚乡亲饮酒。双方父母在自己的祖先神位前拜祖先，说：“我儿子与××成亲，望驱邪出外，保佑平安，子孙满堂，家中发财”。男方给女方的聘礼有水牛或黄牛一头，猪、鸡、酒、米、服饰、手镯等。