行路难（三首）

李白

【原文】

其一

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱[1]。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边[2]。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海[3]。

其二

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社[4]中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌[5]奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生[6]。

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜[7]。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

其三

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名[8]，何用孤高比云月？

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保？李斯税驾[9]苦不早。

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道[10]？

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

【注释】

[1]金樽：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。珍羞：珍贵的菜肴。羞，同“馐”，美味的食物。直：通“值”，价值。

[2]“闲来”二句：暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的蹯溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。这两句表示诗人自己对从政仍有所期待。

[3]长风破浪：比喻实现政治理想。云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。

[4]社：古二十五家为一社。

[5]弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨己不如意。

[6]贾生：洛阳贾谊，曾上书汉文帝，劝其改制兴礼，受到大臣反对。

[7]拥篲：燕昭王亲自扫路，恐灰尘飞扬，用衣袖挡帚以礼迎贤士邹衍。篲（huì），扫帚。

[8]含光混世贵无名：此句言不露锋芒，随世俯仰之意。

[9]税驾：犹解驾，休息之意。

[10]“华亭”二句：写李斯。《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子倶执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬倶出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”

【赏析】

唐玄宗天宝元年（742年），李白奉诏人京，担任翰林供奉。李白本是个积极人世的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，被变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《行路难三首》皆是李白于天宝三载（744年）离开长安时所作。这三首诗联系紧密，不可分割。

“行路难”多写世道艰难，表达离情别意。李白《行路难》共三首，以“行路难”比喻世道险阻，抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的激愤情绪；但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。

第一首诗开头写“金樽清酒”“玉盘珍羞”，描绘了一个豪华盛大的饯行宴饮场面。接着写“停杯投箸”“拔剑四顾”，又向读者展现了作者感情波涛的冲击。中间四句，既感叹“冰塞川”“雪满山”、又恍然神游千载之上，看到了吕尚、伊尹忽然得到重用。“行路难”四个短句，又表现了进退两难和继续追求的心理。最后两句，表达了尽管理想与现实有着巨大的距离，尽管诗人内心痛苦，但还是在沉郁中振起，坚定了信心，重新鼓起了沧海扬帆的勇气。

全诗在高度彷徨与大量感叹之后，以“长风破浪会有时”忽开异境，坚信美好前景终会到来，因而“直挂云帆济沧海”，激流勇进。蕴意波澜起伏，跌宕多姿。

第二首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往像燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。

诗一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。“羞逐”以下六句，是两句一组分别写自己的不愿意、不称意与不得志。“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。但唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么就只有拂袖而去了。“行路难，归去来！”在当时的情况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。

篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。

第三首诗纯言退意，与第一篇心情有异。通篇以对比手法，前四句言人生须含光混世，不务虚名；中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫；最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益，是不否定事功之意。而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。

如果说第二首用典主要是揭露宫廷的腐败，此首则在揭露宫廷政治的黑暗和险恶，两方面都是诗人在长安宫廷的切身感受，也是他不得不辞官的理由。最后他对及时身退的张翰表示赞赏，正如前两首的结尾一样，不过是无可奈何之下的强自宽解，也是对现实表示抗议的激愤之词。这种执着于现实人生的积极态度，既是李白悲剧的深刻性之所在，也是李白诗歌永恒生命力之所在。