《皮日休·六箴》原文注释与译文

序

皮子尝谓心为己帝，耳目为辅相①，四支为诸侯②。己帝苟不德，则辅相叛，诸侯乱。古之人失天下，丧家国者，良由是也③。帝身且不德，能帝天下乎?能主家国乎?因为心、口、耳、目、手、足箴，书之于绅④。安不忘危，慎不忘节⑤，穷不忘操⑥，贵不忘道，行古人之事，有如符节者⑦，其在《六箴》乎?

心箴

大化之精⑧，孕之曰人。大纯之灵⑨，形之曰心。心由是君，身由是臣。中既龃龉⑩，外乃纷纶(11)。耳厌闻义，目恶睹仁(12)。手持乱柄(13)，足践祸门(14)。舜为天子(15)，舜不得尊。其不尊者，与心为臣(16)。纣为天子(17)，纣乃得尊。其得尊者，与心为君(18)。天子之外，复有尊者，乃舜之心，将舜之身(19)。天子之外，复有卑者，乃纣之心，将纣之身(20)。危乎惕哉(21)，臣之谏君。辅相不明，诸侯不宾(22)。君为秽壤，臣为贼尘。未及于斯，良可自勤。呜呼吾君，无忽斯文(23)。

口箴

古铭金人(24)，谓无多言。忽有所发(25)，不可不论。既有所发，复谓多言。中庸之士(26)，由兹保身(27)。吾谓斯铭，未足以珍。出为忠臣，言则及君。入为孝子，言则及亲。非君与亲，则宜默云(28)。谤讪之言(29)，出如奫沦(30)。一息之波，流于无垠。猜毁之言(31)，出如钧天(32)。钧天之乐(33)，闻于无闻。佞媚之言(34)，出如丝棼(35)。一入于人，治乱不分。间谍之言，出如鹰鹯(36)。鹰鹯之迅，一举凌天(37)。无嗜于酒，酒能乱国。无嗜于味，味能败德。以道为饮，以文为食。成吾之名，繄乃勉力(38)。

耳箴

听于无听，默默玄性(39)。闻于无闻，洋洋化源(40)。勿恃己善(41)，不

服人仁。勿矜己艺(42)，不敬人文。勿耽郑声(43)，其乱乃神(44)。勿信美谈，其殛乃身(45)。听误多害，听妄多败(46)。近贤则聪，近愚则聩(47)。尧居九重(48)，听在民耳(49)。故得大舜，授彼神器(50)。勿听他富，荧惑乃志(51)。勿闻他贵，隳坏乃义(52)。慎正今非，慎明古是。舍是何适(53)，古乐而已(54)。

目箴

愧尔瞭然(55)，为吾所视。高睹古人，有如邻里。勿分秋毫(56)，分于邦理(57)。勿视邦禄(58)，视于人纪(59)。惟书有色，艳于西子(60)。惟文有华，秀于百卉(61)。见彼之倨(62)，污甚涂炭(63)。见彼之贤，绵甚葛藟(64)。勿顾厉阶(65)，紊吾大志(66)。勿视怨府(67)，损吾高义。入吾明者(68)，何人而已。古之忠臣，古之孝子。上立大业，中光信史(69)。苟不善是，蚿蝝之类(70)。

手箴

惟尔之指(71)，屈伸由己。勿执乱权(72)，勿树贼子(73)。勿秉非道(74)，勿持非理(75)。勿挤孤危(76)，勿援奸宄(77)。慎握吾操(78)，俾直于矢(79)。慎杖吾心(80)，俾平如砥(81)。剪恶如草(82)，扬奸如秕(83)。为而不矜(84)，作而不恃(85)。智如公倕(86)，勿为小巧。机如偃师(87)，勿为奇伎(88)。身高道端(89)，毫直国史(90)。敬之戒之，俟为天吏(91)。

足箴

惟尔跰跰(92)，为吾所先。居必择地，行必依贤(93)。勿践乱阶(94)，勿履利门(95)。勿蹈怨府，勿蹑祸源。凤凰乃禽，不栖凡木。驺虞乃兽(96)，不践生物。唯尔栖践，保兹无忽(97)。

【注释】

①辅相：宰相。

②四支：四肢。支，通“肢”。

③良：确，实。由此;因此，因为这个。

④绅：古代士大夫束在衣外的大带。书之于绅，有二说：一说是把文字刺绣在衣带上，一说是衣带上有口袋，把文字写好放在其中。表示要牢记不忘的意思。

⑤节：气节。

⑥操：操守。

⑦符节：古代朝廷用作凭证的信物，以竹、木或金属为之，上书文字，剖分为二，各执其一，使用时以两片相合为验。

⑧大化：指宇宙，大自然。

⑨大纯：大美。纯，美。

⑩龃(ju)龉(yu)：上下齿不相配合。比喻意见不合，关系不融洽。

(11)纷纶(lun)：纷乱。

(12)睹(du)：见。

(13)乱柄：比喻祸乱。

(14)祸门：比喻灾祸。

(15)舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，史称虞舜。儒家认为他是圣人之一。

(16)与：以。

(17)纣：商纣王，商朝最后一个国王，商为周所灭，商纣王自杀，是历史上有名的昏君、暴君。

(18)与：以。

(19)将：与。

(20)将：与。

(21)惕：警惕。

(22)宾：服从，归顺。

(23)无：不，不要。忽，忽视。

(24)古有《金人铭》，本书已选，可参看。

(25)发：发挥，阐发。

(26)中庸：平常的。犹言中材、中人。

(27)兹：此。

(28)云：语助词，用于句末。

(29)讪(shan)：毁谤，讥笑。

(30)奫(yun)沦：水波深广貌。

(31)猜毁：猜忌、诽谤。

(32)钧天：天之中央。《吕氏春秋·有始》：“天有九野……中央曰钧天。”

(33)钧天之乐：神话中天上的音乐。《列子·周穆王》：“王实以为清都紫微，多钧天广乐，帝之所居。”

(34)佞媚：用花言巧语谄媚人。

(35)棼(fen)：纷乱。

(36)鹯(shan)：鸟名，即“晨风”。

(37)凌天：升天。

(38)繄(yi)：语气词。

(39)玄性：玄妙的根性。

(40)化源：教化的本源。

(41)恃：依靠，凭借。

(42)矜：自负。

(43)耽(dan)：酷嗜。郑声：亦称郑卫之音，原指春秋战国时期郑卫等地的音乐，因与雅乐相背，故受儒家排斥。亦泛指不好的音乐。

(44)乃：你的。下面几个“乃”字均为此义。

(45)殛(ji)：杀。

(46)妄：虚妄不实。

(47)聩(kui)：昏昧，糊涂。

(48)尧：传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，号陶唐氏，名放勋，史称唐尧。选拔舜为其继承人。九重：指帝王所居之处。

(49)听在民耳：即听取人民的声音。

(50)神器：指帝位。

(51)荧(ying)惑：迷惑。

(52)隳(hui)坏：毁坏。

(53)适：往。何适：往哪里去。

(54)乐：音乐。

(55)尔：你。瞭(liao)然：眼珠明亮。

(56)秋毫：鸟兽在秋天新长出的羽毛。比喻极纤小的事物。

(57)邦理：国家的长治久安。

(58)邦禄：国家的俸禄。

(59)人纪：人之纲纪，指立身处世之道。

(60)西子：即西施。

(61)百卉：百花。

(62)倨(ju)：傲慢。

(63)涂炭：涂，泥淖;炭，炭火。比喻污浊的地方。

(64)葛藟：植物名，亦称千岁藟，蔓生植物，落叶木质藤本，有卷须。产于我国中部和南部。

(65)厉阶：祸端，祸患的来由。

(66)紊(wen)：乱。

(67)怨府：怨恨集中的所在。

(68)明：视力。

(69)信史;确实可信的历史。

(70)蝝(xian)：虫名，多足。蚿(yuan)：未生翅的蝗子。

(71)惟：语助，用于句首。

(72)乱权：叛乱政权的权力。

(73)贼子：不守臣道，心怀异志的人。

(74)秉：执持。非道：错误的人生观、世界观、政治主张或思想体系。

(75)非理：错误的理论。

(76)孤危：孤立危险的人。

(77)奸宄(gui)：犯法作乱的人。

(78)操：操守。

(79)俾(bi)：使。矢(shi)：箭。

(80)杖：执持。

(81)砥(di)：磨刀石。

(82)剪：剪除。

(83)扬(yang)：簸动。秕(bi)：中空或不饱满的谷粒。

(84)矜(jin)：自负。

(85)恃(shi)：依靠，凭借。

(86)公倕(chui)：也称倕。古代的巧匠名。一说是尧时人，一说是黄帝时人。

(87)偃师：传说周穆王时的巧匠，制木人，能歌善舞。见《列子·汤问》。机巧，灵巧。

(88)伎：同“技”，技巧，技艺。

(89)端：正。

(90)毫：毛笔。

(91)俟(si)：等待。天吏：皇帝的大臣。

(92)跰(pian)跰：奔走貌。

(93)依：挨着。

(94)乱阶：祸乱的来由，即祸乱。

(95)利门：比喻利。

(96)驺(zou)虞：兽名，白虎黑文，不食生物。古称仁兽。

(97)忽：忽略，忽视。

【译文】

序

我曾经说过心是自己的皇帝，耳目是宰相，四肢是诸侯。自己这个皇帝如果没有道德，宰相就会背叛，诸侯就要作乱。古代的人丧失天下，丧失家和国的，确是就由于这个。皇帝自身尚且没有道德，能够成为天下的皇帝吗?能够成为家和国家主人吗?因而写《心》、《口》、《耳》、《目》、《手》、《足》箴，牢记于心。安不忘危，谨慎不忘气节，处于困境不忘操守，地位高贵不忘道义，像古人那样行事，如同符节两部分相合那样，大概是在《六箴》里面说了吧。

心箴

大自然的精华，孕育成为人。最美的精灵的东西，形成了心。心因此而成为君，身因此而成为臣。内部发生矛盾，外部就要产生混乱。耳朵厌烦听到义，眼睛不愿看到仁。手中有的是祸乱，脚下踩的是灾祸。舜如果作天子，舜也没有尊贵的地位。不能尊贵的原因，是让心作为臣。商纣王如果作天子，商纣王就有尊贵的地位。他能够尊贵的原因，是让心作为君。天子之外，还有尊贵的东西，原来是舜的心，以及舜的身。天子之外，还有卑贱的东西，就是商纣王的心，以及商纣王的身。危险啊，要警惕，臣子对国君的劝谏。宰相不明察，诸侯不服从。君是污秽的土壤，臣是乱臣贼子的尘土。没有达到这个地步，确实还可以使自己勤奋。啊呀，我的国君，不要忽视这篇文章。

口箴

古代的《金人铭》说：不要多言。忽然有所触发，不可不谈。既有所触发，又说多言。平常的人，用这个来保身。我说这首铭，不值得珍视。出家为忠臣，说话就为了国君;回家为孝子，说话就为了双亲。不是为了国君和双亲，就应该沉默。诽谤讥笑的话，一说出口，就像深远的水波，一个波浪接着一个波浪，流到很远的地方。猜忌和毁谤的话，一说出口，就像在天的中央，像中央的音乐那样，传到听不见什么的地方。用花言巧语谄媚人，一说出口，就像一团乱丝，一传入人的耳朵里，就会治乱不分。离间的话，就像鹰鹯一样，鹰鹯很迅速，一下子就飞上天空。不要嗜好喝酒，酒能使国家混乱。不要嗜好吃美味，美味能败坏人的道德。要把真理当饮料，要把文章当食粮。成就我的名声，就要努力。

耳箴

在听不到什么的地方去听，就会发现人静默玄妙的本性;在听不到什么的地方去听，那是盛大教化的本源。不要依仗自己有善行，就不服人家的仁爱的美德;不要自负自己的文才，就不敬重人家的文章。不要沉溺于靡靡之音，那会扰乱你的心神。不要相信漂亮话，那会使你丧命。听错误的话有很多害处，听虚妄不实的话多会失败。接近贤人会使自己聪明，接近愚蠢的人会使自己愚昧。尧身为帝王，听取民众的，所以得到舜，把国家大权交给他。不要听到别人的富有，就迷惑了自己的心志。不要听别人地位高贵，就毁坏了你的正义感。谨慎地辨明古今的是非，舍弃这个，将往哪里去?只有去听古代的音乐罢了。

目箴

惭愧的是你明亮的眼珠，为我看东西。远远地看见古人，就像看见邻居一样。不要分辨那细微的东西，要分辨使国家长治久安的大事。不要去看国家给自己的俸禄，要看自己立身处世的品德。只有书是有美丽的色彩的，它比西施艳丽。只有文章是有文采的，它比百花秀丽。看见他那样傲慢，比烂泥和煤炭还污浊。看见他那样贤良，比葛蕌还绵延久长。不要去看祸端，扰乱了我的大志。不要去看怨恨集中的所在，以免损伤我的高义。进入我的视野的，是什么人呢?古代的忠臣，古代的孝子。第一要建立大业，第二要流芳百世。如果不把这个当作善，那就是虫豸一类人。

手箴

你这手指，屈伸决定于自己。不要执掌叛乱政权的权力，不要树立乱臣贼子。不要把持错误的理论，不要把持不合理的东西。不要排挤孤立无助和处境危险的人，不要援助坏人。谨慎地掌握自己的操守，使它比箭还直。除掉恶人像农民锄掉田地里的杂草一样;去掉奸诈的人，像农民除去米中的糠秕。做了好事不要自负，做了好事也不要依仗它。聪明得像公倕，不要去干微小的巧事。灵巧得像偃师，不要去搞离奇的技艺。道德高尚，思想端正，把自己的正直记载在历史书上。要敬肃，要戒慎，等待时机，去做国家的大臣。

足箴

你奔走，为我前进所需。居住必须选择地方，走路必须沿着贤人的道路。不要踏上祸乱的台阶，不要走进一味追求财富的大门，不要踏上众人怨恨的地方，不要踏上灾祸的根源。凤凰原是禽类，却不在平凡的树木上栖息;驺虞原是兽类，却不践踏生物。希望你的行动，要保持凤凰和驺虞这样的品格，不要疏忽。