禁忌是虚构的危险,恐怖的心理,自我限制和消极防卫。纳西族的禁忌有:
除夕晚忌不洗脚,而吃团年饭的碗筷忌洗刷。正月初一晨忌陌生人进家门
除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初一晨忌妇女早起床,忌跨竖在门口的陆色白石,忌跨火塘的座锅石,忌水泼火塘中的火。
客人进屋忌讳主人吐唾沫。忌客人座火塘左边的座位。
忌戴头笠进屋,忌扛着锄头进厨房。
晚上点火回家,忌火把点进屋内。晚上回家先入火塘屋, 忌先入卧室
死者入棺或火葬时,属相克者忌在现场。披麻戴孝的人,忌进别人家的门。
禁忌是虚构的危险,恐怖的心理,自我限制和消极防卫。纳西族的禁忌有:
除夕晚忌不洗脚,而吃团年饭的碗筷忌洗刷。正月初一晨忌陌生人进家门
除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初一晨忌妇女早起床,忌跨竖在门口的陆色白石,忌跨火塘的座锅石,忌水泼火塘中的火。
客人进屋忌讳主人吐唾沫。忌客人座火塘左边的座位。
忌戴头笠进屋,忌扛着锄头进厨房。
晚上点火回家,忌火把点进屋内。晚上回家先入火塘屋, 忌先入卧室
死者入棺或火葬时,属相克者忌在现场。披麻戴孝的人,忌进别人家的门。
一、特殊琢形有讲究很多人喜欢翡翠,并且会选择一些特殊的琢形,以用来辟邪。但是这些琢形并不是所有人都适合,选择不当不仅起不到辟邪的作用,反而会有一些想不到的后果。1、佛和观音佛和观音对于凡人来说就是比较庄严,我们都是要怀着虔诚的心去膜拜和信仰,所以说出入厕所等污秽的地方时千万不要将佛和观音裸露在外;其..
翡翠首饰是高档的珠宝首饰,要保持翡翠的长久光泽和色彩,需要您对它认真保养。1、佩带和收藏翡翠的人士应该小心勿碰撞跌下翡翠件。有时表面看上似无损,但实际上经过碰撞,翡翠的内部结构已经受到损坏,而生暗纹。2、翡翠很忌讳油烟油腻。如果是保值的高挡货,就不益佩带着进厨房煮食。3、翡翠亦不适合接近高温,更不可久..
纳西古乐由《白沙细乐》、《洞经音乐》和皇经音乐组成(皇经音乐现已失传)。纳西古乐融入了道教法事音乐,儒教典礼音乐,甚至唐、宋、元朝的词、曲牌音乐,形成了它独特的灵韵,被誉为“音乐化石”。纳西古乐有着一套严格的传承方式,他们遵循以师带徒或父带子的方式,使古乐代代相传,并用工尺谱为媒介以口传心授的方法传..
拍板,简称板,因常用檀木制作而有檀板之名。唐玄宗时,梨园乐工黄幡绰善奏此板,故又 称绰板。满、蒙古、纳西、畲、汉等族互击体鸣乐器。满族称察拉齐。此外还有扎板、大板之称。古代流传全国各地,现代流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、云南、山西、陕西、河北 、河南、福建、台湾等省区。历史久远。古代的拍板,是由..
纳西胡琴,纳西族弓拉弦鸣乐器。因饰龙头和琴筒较大,纳西族又称其为龙头胡琴和大胡。形制较为古朴,音色柔和浑厚,用于“白沙细乐”和“纳西古乐”。流行于云南省 丽江纳西族自治县。外观与湖南花鼓戏的长筒式大筒相似,形制比较古朴。琴筒木或竹制,呈圆筒形,木制者多 使用一截圆形楸木挖空内芯而成;竹制者常用一段两..
在纳西族地区流传的“拟兽舞”相传系由内地传来。明末清初之时,孔子第六十六代孙孔熙询到丽江建孔庙、兴孔学之时,将此舞蹈整套带至丽江,并“顺携专门艺人操之”,今已成为纳西人民喜闻乐见的民间舞蹈。每逢春节期间,在锣、镲、鼓的伴奏下,都要跳这类舞蹈。它以动物的形状制成大型道具,人们拿着或披挂起来舞动。1.耍..
“哦热热”在不同的地区有不同的名称,如“热美搓”(即跳哦热热之意),“热美迪”(即正统的及大哦热热之意),“四哦热”(即四步走的哦热热,又称“骨气蹉”),“幕不热”( 即为老人送终之意),“兴都热”为插秧时所跳。其中最有代表性的是大东大队的“哦热热 ”。据传这一古老的歌舞形式来源于纳西先民在过着游牧生活的时候..
东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中所吟诵的一种曲调,并伴有器乐,是东巴文化的一个重要组成部分。这种音乐流传于东巴口头,或零星保存于东巴经和东巴画中。除了占卜经书以外,东巴经书都是要通过诵唱表现出来的。东巴唱腔音乐有五十种左右,吟唱以纳西族民族曲调为基础,在器乐上主要是用板铃、板鼓、锣、钹等,节奏单一,..
“芦笙舞”流传在丽江的山区、半山区及江边河谷地区的部分坝区。是纳西青年们所喜爱的舞蹈。纳西语称“芦笙舞”为“芦笙蹉”,是用芦笙伴奏的舞蹈。舞蹈动作比较复杂,而且动作幅度大。吹芦笙者,就是领舞者,他忽儿在场中间吹奏,忽儿到队伍排头边吹边舞,十分活跃。“芦笙舞”中包括很多舞曲、舞步,如“扭美”、“三脚打..
二簧,纳西族弓拉弦鸣乐器。形同汉族京胡,音色脆亮,用于演奏“白沙细乐”和“纳西古乐”。流行于云南省丽江纳西族自治县。形制与京剧伴奏乐器京胡相同。琴筒竹制,圆筒形,多使用一截两端通透的毛竹筒制作,筒长11.5厘米~12.7厘米、直径6厘米~6.5厘米,筒前口蒙以蛇皮为面,尤以大鳞者为佳,筒后端敞口。琴杆竹制,圆..
在长期的历史发展过程中,珞巴族形成了一套富有特色的生育礼仪和禁忌。珞巴族妇女在怀孕期,除不干特别重的活外,仍像往常一样从事劳作。为了使孕妇能正常孕育和分娩时顺利生产,妇女在怀孕期,夫妻间有一些禁忌必须严格遵守。博嘎尔部落妇女怀孕后,丈夫不得杀牲和参予捆绑猪、牛,也不能背尸,妇女则不能吃鸡肉、蝙蝠肉等..
宁范普米族人得病即请土医,服草药治疗。同时,也烧香祀神,请喇嘛或韩规念经驱鬼。病危时,家人及亲友昼夜照看,轮流守护,病人落气时有亲属在场,可以掌握死亡的确切时辰,以便择吉日发丧,亦使死者能安心瞑目。人断气后,家人及在旁的亲属便嚎陶大哭,家人随即爬上屋顶,掀下房头数块木板,同时吹牛角号、鸣芒锣。放枪,..
阿昌族的民族节日很多。窝罗节是阿昌族的重要节日,同时盛行于梁河、潞西、腾冲、龙陵和云龙县阿昌族大部分地区。窝罗节于每年的正月初举行。阿露节,汉族亦称“会街节”,是陇川阿昌族传统的重要节日,遇农历十月二十六日过节。1993年经德宏州人大常委会确定阿昌族的民族节日统一名称为“阿露窝罗节”,每年的3月19-20日..
阿昌族解除婚约婚誓,须退回盟誓的相片及头发。忌烧毁相片、头发,否则认为照片及头发烧毁后,人会大病乃至会疯。阿昌族同姓忌婚配。有招婚入门习俗,上门男子须改名随女方姓。阿昌族婚礼举行3天。在婚礼中新娘、新郎逐桌去敬糖茶,客人喝毕放少许钱币于杯中。阿昌族丧俗,行土葬俗。少数患恶病或妇女难产而亡者,须先行火..
在撒拉族当有人病重时,其亲朋好友都要带着茶、糖等礼物来探望。如果平时做了对不起别人的事,如背谈、造谣中伤、冤枉、欠帐等,病人和探望之人要相互取得对方的口唤(即原谅对方)。关于宗教责任,如没完成应做的礼拜、应封的斋等,病人要向安拉求饶,进行深刻的忏悔。病人临终的时候,病房内绝对禁止吵闹,除亲戚骨肉外,..
殉情是丽江纳西族婚姻关系中突出的现象,丽江纳西族的民风是:男女在结婚前,有社交的自由,各种节日和大小庙会,姑娘们相约同去游玩,小伙子也结队出门,手持柳枝在路旁等候,依据传统风俗,过年要带些米花糖,糕饼之类在身边,以分赠给向自己讨吃的小伙子。男青年在姑娘门前路过时,向自己看中的姑娘讨东西吃,借此达到交..
丽江坝区过去的纳西人,由于在1723年雍正实行改土归流的政策首汉族文化影响加深,在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。儿女婚事由父母做主,媒人撮合,以牛、羊、猪,酒聘娶。婚姻讲究门当户对,三从四德,夫唱妇随等汉族传统伦理,丽江纳西与汉族、藏族联姻的较多。在本民族内部,同姓不同宗的人可以通婚,但绝..
丽江泸沽湖边的纳西族的一支:摩梭人,实行的是“阿夏”婚。“阿夏”是摩梭语,意为亲密的情侣。“阿夏”婚有两种形式,即阿夏异居婚与阿夏同居婚。阿夏异居婚也叫“走婚”,其特点是男不娶、女不嫁,建立阿夏关系的男女双方,各自住在自己的母亲家生产生活,只是男方暮来晨往,仅在女方家过夜。所生子女一律由女方抚养,其..
“子谷妹”在纳西语中为要钥匙的意思。在玉龙纳西族自治县纳西人的婚庆中,至今仍流传着“子谷妹”的习俗。纳西新娘子出嫁之前,送亲的娘家兄弟姐妹、叔伯姑舅等亲友将新娘嫁妆中的箱、柜、机、车等的钥匙隐密保管起来。一般每个人只保管一把。待傍晚时分婚宴结束,便开始整个婚庆中的压轴戏——“子谷妹”。在男方家的..
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