《汉魏六朝散文·萧统·《文选》序》原文鉴赏

式观元始，眇觌玄风1。冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世2，世质民淳，斯文未作3。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦4，造书契，以代结绳之治5，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下6。”文之时义远矣哉7!若夫椎轮为大辂之始8，大辂宁有椎轮之质9;增冰为积水所成10，积水曾微增冰之凛11。何哉?盖踵其事而增华，变其本而加厉12。物既有之，文亦宜然，随时变改，难可详悉。

尝试论之曰：《诗序》云13：“诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名14。荀、宋表之于前15，贾，马继之于末16。自兹以降，源流实繁17。述邑居则有“凭虚”、“亡是”之作18，戒畋游则有《长杨》、《羽猎》之制19。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚人屈原，含忠履洁20，君非从流，臣进逆耳21，深思远虑，遂放湘南22。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉23。临渊有怀沙之志24，吟泽有憔悴之容25。骚人之文， 自兹而作。

诗者，盖志之所之也26，情动于中而形于言。《关睢》、《麟趾》27，正始之道著;桑间，濮上28，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶29，厥途渐异。退傅有《在寝》之作30;降将著“河梁”之篇31，四言五言，区以别矣32。又少则三字，多则九言33，各体互兴，分镳并驱34。颂者35，所以游扬德业，褒赞成功。吉甫有“穆若”之谈36，季子有“至矣”之叹37。舒布为诗，即言如彼38;总成为颂，又亦若此39。次则箴兴于补阙，戒出于弼匡40，论则析理精微，铭则序事清润41，美终则诔发，图像则赞兴42。又诏诰教令之流，表奏牋记之列43，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作44，答客指事之制，三言八字之文45，篇辞引序、碑碣志状46，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器47，并为入耳之娱;黼黻不同48，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣49。

余监抚余闲50，居多暇日，历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦51。自姬汉以来，眇焉悠邈52，时更七代，数逾千祀53。词人才子，则名溢于缥囊54;飞文染翰，则卷盈乎缃帙55。自非略其芜秽，集其清英56，盖欲兼功，大半难矣57。若夫姬公之籍58，孔父之书59，与日月具悬，鬼神争奥，教敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷60，加以剪裁?老庄之作61，管孟之流62，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所撰63，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端64，冰释泉涌，金相玉振65。所谓坐狙丘，议稷下66，仲连之却秦军67，食其之下齐国68，留侯之发八难69，曲逆之吐六奇70，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍71，旁出子史72。若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍73，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书74，所以褒贬是非，纪别异同75，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综辑辞采76，序述之错比文华77，事出于沈思，义归乎翰藻78，故与夫篇什，杂而集之。远自周室，迄于圣代79，都为三十卷，名曰《文选》云尔。

凡次文之体，各以汇聚。诗赋体既不一，又以类分，类分之中，各以时代相次。

【注释】 1式：发语辞。元始：即原始，指远古时代。眇：通渺，谓远。觌：看。玄风：远古的风俗。2冬穴夏巢：冬天掘洞而居，夏天搭棚而住。茹毛饮血：生吃鸟兽之肉并饮其血。3质：质朴。文：文章。4逮：到。伏羲氏：传说中的上古帝王。八卦：《周易》中八种基本图形，名为乾、坤、坎、离、艮、震、兑、巽。分别代表八种自然现象。5书契：指文字。结绳之政：传说在没有文字的上古时期，曾用结绳的方法纪事，大结记大事，小结记小事。6天文：指日、月、星辰。时变：四季的变化。人文：指文化典章等。7时义：对于时代的意义。8椎轮：最简陋的小车。辂：车。9宁有：犹言何有。10增：通层。增冰：厚冰。11曾微：犹言曾无。凛：寒。12踵：因、继。华：文饰。变本：改革原貌。厉：甚。13《诗序》：指《毛诗序》。14古诗二句：班固《两都赋·序》：“赋者，古诗之流也。”这两句言：赋本是古诗的一种，现在则被称为赋了。15荀：即荀子，著有《赋篇》。宋：宋玉。著有《风赋》、《高唐赋》等。16贾、马：指贾谊和司马相如。同为汉赋作家。贾谊有《鵩鸟》、《吊屈原》等赋。司马相如有《上林》、《子虚》、《大人》等赋。17以降：以下。18述邑居：描述都市风物。凭虚：即凭虚公子，为张衡《西京赋》中的假托人物。亡是：即亡是公，为司马相如《上林赋》中的假托人物。19畋：打猎。《长杨》、《羽猎》二赋为杨雄所作。制：即作的意思。20屈原：名平，别号灵均。战国时期楚国的伟大诗人。含忠履洁：满腔忠诚，行为高洁。21匪：非。从流：从善如流，喻勇于求善。臣进：谓臣下所进之言。22放：放逐。湘南：湘水之南。23耿介：刚直。壹郁：忧愤不平。靡：无。愬：倾诉。24临渊句：《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨……乃作《怀沙》之赋。” 25吟泽句：《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。” 26所之：意为所适。所往。27《关睢》：为《诗·周南》的首篇。《麟趾》：即《麟之趾》，为《诗·周南》的末篇。28桑间：地名，在今河南省濮阳县南。濮上：濮水之上。《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。” 29炎汉：古人讲阴阳五行，汉被认为属于火德，故称炎汉。30退傅：退位之傅，指韦孟。韦孟曾做过楚元王及其儿、孙的傅、退位后居邹，作《在邹》诗。此诗今存，为四言句式。31降将：指李陵。李陵在汉武帝时被拜为骑都尉，率兵出击匈奴，战败投降。旧说为李陵所作的与《与苏武》诗有“携手上河梁”之句。32四言五言：指诗歌的句式。33三字：指三言诗，如汉《安世房中歌》等。九言：指九言诗，据说最早的作者为魏高贵乡公曹髦。34分镳并驱：原指骑乘各异而并驰。比喻各种诗体并兴与发展。35颂者：《毛诗序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” 36吉甫：即尹吉甫，周代卿士，据说《诗·大雅·蒸民》为他所作。诗中有“穆如清风”之句。37季子：春秋时期吴国公子季札。他聘问鲁国观乐时，听到歌《颂》，便赞美道：“至矣哉。”见《左传·襄公二十九年》。38舒布：展示敷陈。言。助词。39总成：总括而成。40箴：一种寄寓规戒的文体。补阙：弥补缺点。戒：一种君主、长辈劝戒臣属、晚辈的文体。弼匡：帮助匡正。41论：一种分析事理的文体。铭：一种记赞题刻事、物的文体。《文心雕龙·铭箴》：“铭者，名也。观器必也正名，审用贵乎盛德。” 42美终：赞美有功业而终者。赞：一种赞颂人物德行功业的文体。此句吕延济注：“若有德者，后世图画其形，为文以赞美也。”(六臣注《文选》) 43诏诰教令：为四种文体，属于古代帝王或朝廷所发的不同种类的公文。表奏：古代臣下对其主进言陈事的两种文体。笺记：亦为二种文体。《文心雕龙·书记》：“记之言志，进已之志也。笺者，表也，表识其情也。” 44书誓符檄、吊祭悲哀：为古代的八种文体。45答客：亦为文体之一种，如《答客难》、《答宾戏》之类。46篇辞引序、碑碣志状：并为文体名。47陶：指埙，古代吹奏乐器，用土制成。匏(pao)：葫芦的一种。在此指用匏作成的乐器。48黼黻(fufu)：古代礼服上绣饰的花文。49备：完备。50监：监国，谓皇帝外出，由太子代摄国政。抚：抚军，谓从天子外出巡行。51文囿：文坛，文苑。晷(gui)：日影。52姬：指周代，周为姬姓。眇焉悠邈：谓年代久远。53更：更替。七代：指周、秦、汉、魏、晋、宋、齐。祀：年。54缥囊：盛书的淡青色布袋。55缃帙：用浅黄色织物作成的书套。56芜秽：糟粕。清英：精华。57大半难：非常困难。58姬公：指周公。为周武王之弟。武王死死曾辅政多年。59孔父：指孔子。60芟夷：原指除草，此谓删节文章。61老庄：指老子、庄子。二人为先秦道家学派代表。其著作为《庄子》、《老子》。62管孟：指管子与孟子。其著作为《管子》与《孟子》。63撰：编选。64端：舌端：《韩诗外传》：“避辩士之舌端。”65金相玉振：金质玉声。谓内容丰富，文彩斐然。66狙丘、稷下：并为齐国地名。《文选·与杨德祖书》李善注引《鲁连子》：“齐之辩者，曰田巴，辩于狙丘而议于稷下。” 67仲连：即鲁仲连。《战国策·赵策三》载：赵孝成王时，秦围邯郸，魏王使者辛垣衍劝赵尊秦为帝。鲁仲连时在赵，严斥辛垣衍，秦将闻此事，退军五十里。68食其(yiji)：即郦食其。楚汉战争时，他说服齐王田广归汉，下齐七十余城。见《史记·郦生陆贾列传》。69留侯：张良的封号。《史记·留侯世家》载：汉高祖刘邦听郦食其之言，欲复封六国之后，张良用八事难之，遂使高祖转意。70曲逆：陈平的封号。《史记·陈丞相世家》载：陈平辅佐刘邦，曾六出奇计。71坟籍：在此泛指书籍。72子史：指诸子之作与史家之书。73简牍：古代无纸，书于竹上曰简，书于版上曰牍。74系年之书：谓史书。75纪别异同：记述远近异同之事。76综辑：联缀。77错比：巧妙地组织安排。78翰藻：文华辞藻。79圣代：指梁。

【今译】 回顾一下遥远的原始时代的民情世风，那时人们在冬天就掘洞而处，夏季便搭棚而居，并且生吃鸟兽的肉，饮它们的血，世风质朴，民情淳厚，连文字，文章也没有。到伏羲氏为天下王时，才开始作八卦，造文字，以此代替了结绳的记事办法，随之就有了文字记载。《周易》云：“观察日月星辰等天体现象，以了解时代的变化，观察人文(文化典章等)，以施教化，可服天下。文的时代意义是非常大的。大车是由简陋的小车发展而来的，但后者已不象前者那样粗质;厚冰是因积水结冻而成，可积水远没有厚冰那般寒冷。为什么呢?是由于事物继续发展、变化所致。事物是这样，文也是如此，它总是随时代而变化，很难一一论述清楚。

可以试着分析一下。《毛诗序》云：“诗有六义，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至于当今的作者，已不同于古人了。在古代本属于诗的那种文体，现在全被称为赋。这一情况在以前表现在荀子、宋玉的身上，后来又被贾谊与司马相如继承下来。自那时以后，开的源流就繁多了。记述邑居的有《西京》、《上林》等赋，劝戒不要沉溺于野游田猎的作品则有《长杨》、《羽猎》等。至于那些记一事，咏一物及表现风云草木，鱼虫禽兽的赋作，若推而广之，则更多了。另有楚国的屈原，满腔忠诚，行为高洁，然而楚国的君主就不愿从善，听不进逆耳之忠言，至使深思远虑，一心为国的屈原被放逐湘水之南。挫伤了他的刚直之心，其胸中愤闷也无处诉说。屈原在江边写了《怀沙》之作以抒志意，行吟于泽畔面容憔悴。骚体之作，即由此而兴。

诗歌乃是思想感情的表现，情动于内就要从语言上反映出来。《关睢》、《麟趾》即体现了正确和基本的大道，而产生于桑间、濮上的音乐，则具有亡国之音的性质。因此风雅道是粲然可观的。自汉代中期，情况开始渐渐变化。退位之傅韦孟写了《在邹》诗;投降匈奴的汉将李陵作了“河梁”诗。四、五言诗便区别开来。另外有些诗句少则三言，多则九字，各种体裁互兴，分别发展。颂这种文体主要在于歌功颂德。尹吉甫有“穆若”之美词，吴公子季札有“至矣”的赞叹。敷陈成诗，象前面(韦孟、李陵之诗)那样;总括成颂又如这般。再有箴这一文体由弥补差缺的动机而产生，戒则出于帮助匡正的用意，论的特点是详尽分析事理，铭在于叙事清新圆润，诔记述已死而有功业者，赞也基本如此。是随着画家赞美有德者。另外还有诏、诰、教、令、表、奏、笺、记、书、誓、符、檄、吊、祭、悲、哀、答客、指事、三言、八言、篇、辞、引、序、碑、碣、志、状等。这些文体大量兴起，种类繁多，就象土制乐器与竹木制乐器，彼此虽然不同，但同样使人悦耳。又象相异的刺绣那样，均让人有悦目之感。作者的种种情致都可得到表现。

我除监国抚军之外，闲暇之日亦不少。历观文苑，泛览书卷，常常心向神往。以至长时间不觉疲倦。自周、汉以来，年月是很久远的。朝代更替了七个，时间超过了千年，见于纪载的文人才士是如此之多，所存的书籍文章又这般繁富，倘若不略其糟粕，集其精华，是很难收到事半功倍之效果的。周公与孔子的著作如同日月悬天。其深奥玄妙可与鬼神相敌，实为孝敬的准则法式，人伦的良师益友，怎可重新加以剪裁删节呢?老子、庄子、管子、孟子的著作，以立意为主，本不在于文辞，所以此次编撰也略之不取。至于贤人的美好言词，忠臣的刚直之言及谋士、辩士之言，既有内容又具文彩，辩议于狙丘、稷下，鲁仲连之却秦军，郦食其之下齐国，张良所阐述的八难，陈平所言的六奇之计，都为当时之美谈，且传于后世，可以在书籍中见到。只是它们太繁博，虽被记载下来，可毕竟还是别于文学篇章，所以此次编撰亦不收录。记事系年的史书，主要在于褒贬是非，纪叙史事，和文学篇章也不同。至于那些史书中的赞、论、序、述等，都是运用文学手段，经过深思，以华美的辞藻表现出来的，所以此次将它们与文学篇章一同收录。远到周代，止于今朝，总共为三十卷，名为《文选》。

文章编排的体例，各以类分。诗与赋的文体既已不同，将其再作分别。同类之作，又以时代前后为次序。

【集评】 阮元《书梁昭明太子文选后》：“专名为文，必沈思翰藻而后可也。”

刘师培《中国中古文学史》：“昭明此序，别篇章于经、史、子书而外，所以明文学别为一部，乃后世选文家之准的也。”

【总案】 萧统此序在说明编纂《文选》的目的同时，也表明了自己的文学见解。在作者看来，文学作品不同于经、史、诸子之作，文学有自己的独立地位。文学作品的基本特征是“辞彩”、“文华”，而且必须要“事出于沈思，义归乎翰藻。”萧统认为，文学作品由于具有上述特征，因此便能够给人们一定的审美愉悦。

如果仅就此序所论及的方面而言，萧统对文学审美特征的理解主要侧重于形式方面，这种理解代表了南朝士人审美意识的一般倾向，它既有消极的方面，又有积极的方面。就前者而论，它基本忽视了文学作品的内容，因此很难在理论上达到完备性。就后者来看，它又将文学的形式美提到了一个较高的地位，从而为后来的综合提出了可思考的方向。