过年扫尘文化的简介及来历
扫尘，北方叫“扫房”，南方叫“掸尘”，其实就是每年例行一次的大扫除。吴自牧《梦粱录》记载:“十二月尽……不论大小家，俱洒扫门间，去尘秽，净庭户……以祈新岁之安。”《清嘉录》卷十二记载得更为详细:“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打尘埃’。蔡云云:‘茅舍..
春节习俗文化之窗花红似火
每到春节，千家万户都会贴上鲜红的春联和吉祥的年画，装点出一派节日的气氛。同时，还会自剪和买回各种各样美丽的红窗花贴在窗户上，这些窗花的题材十分广泛，有的剪字，如“吉庆有余”、“事事如意”、“春到人间”等;更多的是各种吉祥图案，或花鸟，或动物，或人物，喜气洋洋，鲜亮如火。这种民间剪纸，称之为窗花。贴窗..
过年文化习俗之年前“打埃尘”
春节快到‘一般，家家户户一要搞一搞大扫除，清扫尘埃，洗抹家居，以便干干净净、愉愉快快地过年。这个风俗自古及今，都为中国人所乐意为之。《清嘉录》记载的是清代的生活情景，在卷十二中，说:“腊将残，择宪书(皇历)宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二一卜七日者，俗呼‘打埃尘’。”苏州人则称之为..
春节习俗文化之“镜听”
在古代的春节，万家团聚，欢声不绝于耳。但也有的家庭，因丈夫远行未归，于是居家的妻子便在除夕或元旦(大年初一)之夜，采用“镜听”的方式，来预测在外的亲人是否平安及何时归来。所谓“镜听”，即:“元旦之夕，洒扫置香灯于灶门，注水满档，置构于水，虔礼拜祝。拨构使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句便是..
春节习俗文化之守岁 ZG传统的春节守岁文化
守岁年三十晚上称之为除夕，是旧岁至此而除，新岁即将来临之意。古人把新旧年之交看成是天地阴阳变化之机，这一夜一家人要守着，等待着它的到来，不要错过了重大时机。守岁之风俗早在晋代就十分盛行。西晋周处的《风土记》载:“终夜不眠，以待天明，称日守岁。”守岁时所点的蜡烛，叫“守岁烛”。唐宋以后，守岁风行。杜甫..
春节习俗文化之“福”字与蝙蝠图纹
每当我们观看传统年画和刺绣作品时，总会发现这样的画面:一只梅花鹿身边，翩翩飞着几只蝙蝠，蝙蝠绕着一枝金桂花振翅起舞。每当我们参观古建筑时，也会发现那些雕梁画栋、飞檐翘角上，或雕或画着蝙蝠的图纹。钱钟书在他的《管锥编》中曾引用了唐人孟浩然的话:“虫之属最可厌莫如蝙蝠，而今织绣、图画皆用之，以福同音也。”..
猜灯谜 元宵节重要的习俗文化
猜灯谜一时欢乐一时愁，想起千般不对头;如若想得千般到，自解忧来自解愁。这首打油诗就是一首灯谜，它的谜底正是“猜谜”。猜灯谜是古代元宵节一项引人人胜的文化活动，上至皇帝大臣、文人学士，下至平民百姓都非常喜爱猜灯谜。灯谜源于猜谜的文学游戏，大约在秦汉时期就有了。三国时期，猜谜盛行，据刘义庆《世说新语·捷..
春节习俗文化之拜年 春节拜年文化的起源发展
春节拜年的起源有人认为，岁首拜年最早起源于汉代，但形成完整的习俗和礼仪，且有文字记载，大约是在唐宋以后。《东京梦华录·卷六》记载北宋时的沛京:“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”南宋吴自牧《梦粱录》载:“正月朔日，谓之元旦……士大夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣往来拜节。”柴尊的《梵天庐..
腊八粥的文化渊源“谷栗为粥和豆者”
谷粟为粥和豆者到了措月初八(农历十二月八日)，家家户户喜气洋洋地吃脂八粥，称之为过腊八节;一般来说，“腊八粥是以糯米和红豆、桂圆、枣子、栗子、花生、棒子、白果、松子……煮成‘甜稀饭’，在隆冬里吃来又营养又可口又暖和”(殷登国《岁时佳节记趣》):腊八粥，佛门称作“佛粥”。按佛门说法，腊月八日是佛祖释逝牟尼成..
瑶族盘王节的文化内涵-民族节庆
一首盘王歌，一幅过山榜，讲述的是千年的迁徙史，铿锵的长鼓声，激情的木狮舞，带来的是瑶族同胞的欢笑。本期中华民族带您走进盘王节，去了解鲜为人知的故事。瑶族，主要生活在广西、广东、云南和贵州等省区，人口有二百三十多万，在我国的五十五个少数民族中，是属于人口较多的一个民族。瑶族最盛大的节日当属盘王节，2006..
春节习俗文化之挂年画、贴剪纸
挂年画、贴剪纸最早的年画是门神画。南朝梁人宗j凛的《荆楚岁时记》载:“正月一日，绘二神贴户左右，左神茶，右郁垒，俗称之门神。”民间传说神茶、郁垒是两兄弟，有驱鬼之威力，人们把两兄弟的像挂在门上，以求除祸消灾。到了唐代，人们将门神改为武将秦叔宝和尉迟恭。《三教搜神大全》载:“户神，唐秦叔宝、尉迟敬德二将..
赏灯诗-元宵节文化
元宵节俗称灯节，可见灯是这个节日的最大特色了。从正月十三“上灯”开始，市面上挂出了各式花灯，供人采买，蔚为灯市。到了十四日的“试灯”，各处纷纷搭起牌楼、. 山、灯棚，或放烟火，或展灯彩，预庆元宵。到了十五日，则为“正灯”，也就是灯节的正日，不但各处有灯会以赛花灯，连小孩子们也高兴地提着灯笼游行玩耍。这..
党内政治文化怎么看怎么办
【3615】党内政治文化怎么看怎么办（本书编写组编著，党建读物出版社，15.7万字，2018年5月第1版，40元）△共10章：导论——建设中国特色党内政治文化；①马克思主义是党内政治文化的指导；②中华民族传统文化是党内政治文化的基础；③革命文化是党内政治文化的源头；④社会主义先进文化是党内政治文化的主体；⑤党内政治文..
汉字本身的文化意蕴-文韵 汉字的艺术
汉字不仅传承着中华文化，它的形体及其变化本身也是一种文化，而且还是可以映射出中华古代文化诸多信息的文化“化石”。这是由汉字形体的独特性所决定的。世界各民族的文字草创伊始，莫不以描摹实物的形体轮廓为起点，在其发展的起始阶段大都显示出一定程度同步行进的轨迹，汉字的古今嬗变也走过了一段与世界其他民族文字相..
毛延寿改画误昭君-传统国画绘画文化故事
传统绘画文化故事之毛延寿改画误昭君原文全文在线阅读元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图，以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅，帝悔之。而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。乃..
曹不兴画龙-传统国画绘画文化故事
传统绘画文化故事之曹不兴画龙原文全文在线阅读魏赤乌中不兴之青溪，见赤龙出水，上写献孙皓，皓送秘府。至宋朝，陆探微见画叹其妙，因取不兴龙置水上，应时蓄水成雾，累日雱霈。谢赫云：“不兴之迹，代不复见。秘阁内一龙头而已。观其风骨，擅名不虚。在第一品陆之下，卫之上。”李嗣真云：“不兴以一蝇辄擅重价，列于上品..
书法文化简史之两汉书法家
书法文化简史之汉代书法【两汉书法家】在线阅读汉代书法文化：两汉书法家两汉以来，社会对于书法的重视又超过了秦代，特别是汉末以后。《后汉书·宗室传》记载：“（刘睦）……善史书，当世以为楷则，及寝病，明帝使驿马令作草书尺牍十首。”卫恒《四体书势》记载：“灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则..
褚遂良辨书无误-书法文化故事
书法文化故事-褚遂良辨书无误在线阅读褚遂良，散骑常侍亮之子也。太业末，随父在陇右，薛举僭号，署为通事舍人。举败归国，授秦州都督府铠曹参军。贞观十年，自秘书郎迁起随父在陇右，薛举僭号，署为通事舍人。举败归国，授秦州都督府铠曹参军。贞观十年，自秘书郎迁起居郎。遂良博涉文史，尤工隶书，父友欧阳询甚重之。太..
郑板桥“宰客”-书法文化故事
书法文化故事-郑板桥“宰客”在线阅读字画索润，古人所有。板桥笔榜小卷，盖自书书画润笔例也，见之友人处，其文云“大幅六两，中幅四两，小幅二两，书条对联一两，扇子斗方五钱。凡送礼物、食物，总不如白银为妙。公之所送，未必弟之所好也。送现银则中心喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖帐。年老神倦，不能陪诸..
米芾驱蝗-书法文化故事
书法文化故事-米芾驱蝗在线阅读米芾，字元章，吴人也。以母侍宣仁后藩邸旧恩，补浛洸尉。历知雍丘县、涟水军，太常博士，知无为军，召为书画学博士，赐对便殿，上其子友仁所作《楚山青晓图》，擢礼部员外郎，出知淮阳军。卒，年四十九。——摘自“”/元·脱脱等《宋史》卷四百四十四·列传第二百三这是北宋一个幽默故事。米..