〔清〕汪琬《传是楼记》全文：

昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？因指书而欣然笑曰：所传者惟是矣！遂名其楼为传是，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：

甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻佔记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！

古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！

今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取膴仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？

若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老悖否耶？

〔注〕

徐健庵：名乾学，字原一，号健庵，昆山(今属江苏)人，顾炎武甥。康熙九年进士，官至刑部尚书。曾充《明史》总裁官，兼总纂《大清一统志》、《清会典》。藏书甚多，有《传是楼书目》。

素标缃帙：白色的标签，浅黄的函套。

女曹：汝等。女，即汝。

性命：中国古代哲学概念。《易乾》：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。意为大自然的运行变化(迎来冬天)，万物各自静定精神，保全太和元气，以利于守持正固(等待来年生长)。用黄寿祺、张善文《周易译注》译文。性命，尚秉和《周易尚氏学》释为精神。事功：事业和功绩。

对扬休命：对扬， 对答颂扬。休命， 美善的命令。《尚书说命下》：敢对扬天子之休命。

膴(wǔ 五)仕：高官厚禄。《诗小雅节南山》：琐琐姻亚，则无膴仕。毛传： 膴，厚也。

跧(qun 全)伏：蜷伏，此指隐居。

这篇文章可视为一篇劝学文。围绕着传是二字，文中提出了两个问题，即：为什么要传是，传是的益处是什么。是指书籍。劝勉勤学苦读的文章古已有之，作者借写传是楼记而把它引入劝学这一主题，无疑增强了文章的感染力。

文章的前一部分借传是楼主人徐健庵的话提出了为什么要传是。徐氏云：盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴因指书而欣然笑曰：所传者惟是矣。以三个长排比句，缓缓道出楼主人之所以传是而非其他的理由，同时楼主人那种自得的心理也跃然纸上，尤其是指书而欣然笑曰一句，可谓画龙点睛之笔，使楼主人那种自得的神态大放光彩。而两个吾何以传女曹哉，前后映照，凸现了楼主人为自己选择的正确而兴奋不已的心态，强化了文章劝学的意味，为作者在后文对劝学加以生发论证作了铺垫。虽说，田地货财、金玉珍玩、鼎彝尊斝、园池台榭、舞歌舆马等如过眼云烟，不能世富、世宝、世享，但传书籍给后代是否也能长久保存、拥有呢？这自然是不一定的。作者就此提出了自己的观点，即藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而弗守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。这里又以三个排比长句，使作者的观点逐层深入展开，其中提出了藏与守、守与读、知与行之间的相互关系，而最关键的还是知与行的关系，要把所学到的知识运用到实际生活中去，躬体而心得之才是善读书的上策。这种观点是难能可贵的，在今天仍具有现实意义。这是一方面。另一方面，善读书者不仅要做到躬体心得，而且要始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。一句话，要脚踏实地，既博又专。博，拓宽知识的广度；约，有利于对某方面知识进行深度的钻研，二者相辅相成。这是做学问必备的条件。总之，尊所闻，行所知，才无愧于自己所藏之书，所守之书，所读之书。当然有立也有破，作者在论证如何做一个善于读书的人时，对那些读死书或华而不实、哗众取宠的学风，是持否定态度的。

还应看到，作者毕竟是封建文人，其观点不可能不受到时代的制约和传统文化的影响。这主要表现在为学的目的上，即藉是以润色大业，对扬休命，跻巍科，取膴仕，未能脱出学而优则仕，书中自有黄金屋，书中自有青云路的俗套。

从文章的题目看，是篇记叙文，从文章行文的形式来看，却是一篇论说文。开头以楼主人的话提出问题为什么取名传是；中间部分属论证问题，有立有破；最后提出传是的好处，属于解决问题。至于文中骈散夹杂，错落有致，问答起伏，波澜横生，尤其是几组长排比句的运用，增强了行文的气势。同时，文中集叙事、描写、议论、抒情为一体，更显得摇曳多姿，引人入胜。